正是由于上述缘故，有人得出这样的结论，认为夫妻间没有身体禁区，因而其感情最深，关系最密切；父母同子女，以及其他血缘亲属之间次之。在业务关系上，也是如此。关系密切一般表现为携手并肩，身体靠得很近。关系疏远者则若即若离，中间总有那么一段距离。当然，这里面并不仅仅包括坐卧姿势，但坐卧姿势是最根本的。
社会心理学关于“空间距离远近标示关系程度”的理论，要求校长在工作中必须重视合理运用身姿语言艺术。
1．校长应该树立起密切联系群众的观念，经常到群众中间去走一走，坐一坐，唠一唠，使自己的身姿同群众同在，使自己同群众之间的距离有效缩短，担任较高级领导职务的同志更应如此。
2．应该善于根据下属的坐卧姿势来判断下级的心理，有效地开展领导工作。
有的下级有意识地与校长保持距离，可能有这样两种原因：一种是领导有“官架子”，下级难以接近；另一种是下级对校长有抵触情绪，不愿意接近校长。不管是哪种情况，作为领导都应有“察天色而知风雨”的本领，善于随机应变，能够从下级的坐卧姿态与自己的空间距离，来改善和调整自己的工作。
有的下级对自己非正常、非自然地实施缩小空间距离，说话套近乎，办事硬贴乎，这里面就有这样一种可能：对自己有非分要求。在这种情况下，学校校长就应有思想准备，预先思考对策，努力消除这种巴结行为的进一步发展。
以开会为例，人们坐得与会议主席台远近，往往也能显示出一定的心理状态。坐在前面的人往往比坐在后面的人，对会议更抱有期望，对会议态度更积极；而坐在后面或角落里的人，则往往对会议期望少，对会议态度也较消极。作为校长，应该根据下级的这些坐卧姿势，去判断其心理，调整自己的领导行为。
（二）手足语言艺术
“手口一心。”如前所述，手是表达人们心理状态的基本工具之一。在此，我们根据需要，从另一个角度谈谈手的作用。手的动作可以表示各种可能实施的行为。校长细心观察下级，根据其心理、性格及其变化来开展领导工作，是一种有效的领导方法。
至于用脚来表示态势语言，尽管不如用手那样普遍、广泛、灵活、多变，但校长同样应该对其引起重视。现代社会的发展，许多过去根本不屑一顾的行为，都成为人们研究的对象。据说，为了在剧烈的经济竞争中获胜，国外有的情报人员甚至录下谈判者的足部动作，用来分析和研究对方的个性心理特征，以便“对症下药”，采用相应措施来征服对方。据有关资料介绍，人在神情专注和感情兴奋时，双足会缓缓摇动，或者停止不动；而陷入沉思时脚尖则会摆动频繁；坐下喜欢把脚架起来的人，往往比较傲慢和得意，这样是为了显示自己的地位和优势；那些架脚而又喜欢晃动脚尖的人，往往性格轻浮，目空一切，狂妄自大；那些坐立不安，频频移动双脚停放地点的人，往往内心十分焦虑、烦躁和不安，等等。总之，领导者对足部语言亦不可不予以利用。从自身方面说，应该培养起一种良好的足部态势语言。从对下级方面来说，也应从足态现象出发，去认识和改造下级。
四、界域语
界域语是交际者之间通过空间距离来传递信息的。空间方位意义学的创始人，美国学者爱德华·霍尔认为，空间占有和使用与人的某种本领有直接关系，即把自己的存在告知他人以及感到他人存在的本领。每个人都有他自己独有的空间需求。在领导活动中，界域语的媒介作用体现在以下两个方面。
（一）位置界域
位置界域是指交际者所处位置的角度，或平行或相对或成交角。友好位置体现的是“亲切、信赖”的交谈氛围，显示出双方的亲密、平等的关系，多用于与员工谈心，征求公众的意见等场合；社交位置体现的是“友好、诚挚”的交谈氛围，该位置利用观察对方的体语变化，随时调整语题，多用于接见来访者等场合；竞争位置，则表现出防范性的氛围，一般用于谈判的场合；公共位置是双方之间无沟通需要的位置，多用于拒绝提出不合理要求者等场合。
（二）界域距离
界域距离是指交际者之间的空间长度及所体现的意义。一般分为四个界域区：亲热界域，个人界域，社交界域和大众界域。各个界域体现着不同的意义，有相应的四种形式。亲热界域的距离一般在15厘米之内，语义为“热烈、亲密”，主要是用于某些外交场合，如拥抱、亲吻等；个人界域则在15～75厘米之间，语义为“亲切、友好”，主要是用于促膝攀谈、握手等；社交界域是在75～210厘米之内，语义是“严肃、庄重”，主要是用于与客户谈生意，接见来访者，企业之间的谈判等场合；大众界域在210厘米以外，人们可以不予交往，相互之间未必发生联系。
美国一位专家在《人类空间行为：交叉文化研究》一书中，根据各民族交际距离的远近把世界上主要民族分成两大类。亚洲人、阿拉伯人、拉丁美洲人和南欧属于“接触文化”民族的人，在人际交往时习惯身体接触，个人空间和社交空间的距离较小；北欧和北美人属于“非接触文化”民族的人，交际时个人空间和社交距离较远。同是欧洲国家，斯堪的纳维亚人交谈时，谈话人之间的距离为1．2米左右，北欧和英国人则保持1米左右，而意大利人，只有30～40厘米的距离。恰当地运用界域语可使交际者之间形成—种适宜的心理氛围，给人—种安全感和舒适感。
但是，在特定的场合和背影下，适当地灵活地运用域语，也能发挥出乎意料的效果。丘吉尔在《第二次世界大战回忆录》一书中叙述了这样一件事：德国入侵苏联后不久，苏联外长莫洛托夫秘密访问伦敦，与丘吉尔商谈反法西斯的大计。丘吉尔一贯反共，对莫洛托夫素无好感，说他是个“灰色、冷酷的人”。在一次长谈后的深夜，丘吉尔送别莫洛托夫，握手告别后，莫洛托夫突然靠近丘吉尔，紧紧握住他的右手臂，双目久久地注视着他，一言不发。这一举动使丘吉尔大为感动。在英、苏两国合作的问题上，莫洛托夫一反常态地突然改变习惯的人际界域距离，给丘吉尔留下十分强烈的印象，终身难忘。
五、服饰语
（一）含义
所谓服饰语言，在领导活动的范畴中是指校长利用服装（包括饰品）来提高自己在下属中的良好印象，从而有利于自己开展校长工作的一种艺术。
关于服装给予他人的影响，人们早已发现并给予相当程度的重视。儒家就有“君子不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立”的思想。
现代社会，随着人际间交往的扩大，随着人们审美情趣和心理状态的变迁，人们对服装和仪表更为重视，甚至把服装与自我相提并论，把服装看成是人体的一部分，是人们的第二皮肤，是自我的延伸。科林伍德说：“服装传递也是一种语言。”就是因为服装能传达一定的信息，起到语言的功能。
（二）服饰语言的作用
1．能够直接影响到校长给人的第一印象
。人际交往，首先接触到的是一个人的外观。服装整洁、得体，给人的外观好，人们就会觉得你气度非凡。反之，衣冠不整，邋里邋遢，人们就会对你产生厌恶感。尤其是初次见面，因为人们基本上从外观来观察人的，所以服装就显得更为重要。正是基于这个缘故，合格的妻子往往都注重自己丈夫的服装穿戴。每个人也都愿意把自己打扮得整洁、利索，招人喜欢。
2．能够显示校长的地位、身份和职业
。服装，就其产生的社会条件来说，可以有两个：一个是御寒的需要，另一个是审美的需要。当第二个社会条件走进人类社会的时候，可以说人类的精神需求已经发展到一个新的阶段。随着社会中等级、阶级和职业的划分，服装又从原来的审美意义向前发展，逐渐演变成标示不同人的身份、地位，区别不同人的职业象征。
3．能够反映出校长的心理、意向和性格
。研究表明，服装在这方面的作用也是十分明确的。例如，有强烈自我显示和自我欣赏欲望的人，往往在服装上追求时髦，崇尚流行款式；那些在寒冷冬天，为了保持体型、宁肯受冻不戴帽子、不穿棉衣的人，往往比较虚荣；那些缺乏主体观念、思想因循守旧，但有时却很坚持己见、遇事不善于协调的人，往往对服装款式不太关心；那些喜欢穿色彩艳丽服装的人，往往都比较活泼；穿着随便，歪戴帽子，敞开胸怀，挽着裤腿的人，往往大大咧咧。
总之，通过以上论述，可以看到服装的语言表述功能是十分明显的，我们应予以重视。
校长作为社会中的管理阶层，其仪表、服饰更是十分重要。它直接涉及校长的形象、威信，影响到校长的工作效率，因此，领导人一般都比较重视服饰。据有关资料介绍，革命导师恩格斯十分讲究穿着，从来衣冠整洁。孙中山先生穿的独具特色的制服，被称为“中山服”，在我国流行了几十年，至今仍是人们喜爱的服装款式之一。“文化大革命”时期，我们是把穿西服看作崇洋媚外。随着这些年的改革、开放，西服也在我国流行了起来。我们党和国家领导人也都穿上了西服，显示了我国新一代领导人的开放思想和观念，树立了他们的改革形象。
校长讲究服装的一个基本出发点，就是要同下级融洽，不脱离群众。校长的服装语言，要为校长意图服务。因此，一般说来，校长应该穿一般人都能接受的普通的衣服，以表示要做普通人的朋友，而不可盲目追求时兴，过分装束打扮。
当然，校长在服装问题上，有时也要起到标新立异的作用。有时为了破除旧观念，推动新观念向前发展，就应大胆创新，破旧立新。但这种创新和立异，一定要顾全到人们思想观念的现状，不宜超过大多数人的认识水平。
（三）服饰与形象
校长要注意自己在各种场合中的外表形象。给对方留下的印象是美感还是反感，会对工作会产生积极或消极的影响。因此，校长在各种场合适当注意自己的仪表，讲求服饰艺术，那是理所当然，无可厚非的。一个出色的校长，除具备校长工作的各种技能外，还应讲求自身的穿着打扮。着装得当，可以显示一个人的气质；相反，不适合、不美的服饰会破坏其应有的形象。
人的形象主要由几大因素决定，即素质（内在因素）、服饰（外在因素）、行为举止、言谈等。心理学家做过这样的实验，请一位小姐着三种不同的服装分别拍照。第一套服装是很古板蓝色长衣长裤，第二套服装是具有时代特色的蓝色西服套裙，内着白色衬衣，第三套服装是时髦的超短裙。将拍好的照片分别拿到各公司经理处，请各位经理在三人之中选一位小姐作为秘书。实验结果是，绝大多数经理选择的是第二位小姐，身着西服套裙。从这个实验，我们可以得出这样一个结论：同一个人，身着不同的服装，可以给人留下截然不同的印象。
服饰是一种文化，它有广义和狭义之分。广义的服饰应当是服装、饰品、美容化妆三者的统一。狭义的服饰仅指衣着穿戴。服饰，自从它诞生之日起，就具有重要的社会意义。与此同时，因服饰文化常常受人的生理属性所驱使、影响，造成了人与服饰之间的错综复杂的关系，形成人对服饰的许许多多的观念。这些观念很多是正面的，对人的发展产生了许多正效应；但也有许多是负面的，它们会带来负效应。
（四）校长服饰的审美
如何给自己校长工作中的对象留下美好的印象？这里没有一成不变的标准答案。服饰的美是多种多样的，有活泼美、华贵美、朴实美、时髦美、端庄美等。每个校长应根据自身的素质、气质、性格，选择最适合的服饰基调，在选定基调的基础上装扮自己，追求最佳的校长形象。
校长的服饰美一般要求并不高，只要大体上做到“得体”两字就行了。所谓“得体”，就是符合服饰的基本礼仪习俗和校长特殊职业的要求。具体说来有以下几个方面：
1．合身
。第一，领导工作中，衣着要适合自己的身材，要整洁、自然、大方，穿在身上自我感觉舒服。如果穿在身上感到别扭，感到难受，那就会影响自己的心理状态，造成不必要的心理混乱，不但自己难受，而且使对方也感到难受，即使服装再华丽，也不足取。
第二，服装应当适合自己的年龄。少年衣着一般应体现天真活泼，青年男女可绚丽多姿，中年妇女则可表现风韵和性格，中年男子可表现阳刚和成熟，人到老年，由于观念的差异，或表现老成持重，或表现老当益壮，或表现慈祥随和等，总之还是以宽松舒适为好。
第三，服装应适合自己的职业和身份。
2．合意
。校长的服饰应当使自己满意，又使他人满意。
穿衣戴帽，各有所好，在服饰选择上，可以有自己的偏爱，首先要合自己心意。各个人的性格不同，经济条件不同，对服装的款式、颜色、面料、做工有不同的选择，这是很自然的。校长所要注意的是要扬长避短，尽可能表现自己与众不同的个性美。
同时，校长服饰不同于休闲着装，它很大程度上是给别人看的，应当使工作对象赏心悦目，得到美感。因此，校长活动时，穿衣戴帽又不能不考虑工作对象的欣赏习惯。
3．合时
。所谓合时是说服饰应有时代特色，既不要过于古板，又不要过于超前。过于古板，食古不化，给人以陈旧迂腐的感觉；过于超前，则有模特化之嫌。
4．合礼
