一个人要想改变自己，要改变的不仅仅是自己的外貌，还要提高自身的素质和修养。试问：“一个长的貌若天仙的人，语言不堪入耳、举止粗俗那又何来美女之谈呢”？
人们常说“一个人的面善这个人是好人，反之就是坏人”我对这种看法不敢苟同，一个人的外貌只能说明一个人的一小部分。大部分人都看过《巴黎圣母院》这部名著，里面有一个奇丑无比的敲钟人，大家都应该有印象。开始大家都以为这个丑八怪是个坏人，但是，经过许多事以后大家发现这个外貌丑陋的人却是一个心地善良的好人。
电影《红岩》中的叛徒朴志高看上去像是个好人，最终还是叛变了革命当了叛徒。这两个鲜明的例子足可以说明人不可貌相。话说有一位长相土气的老人来到市政府机关门卫值班室。问“同志，请问王××在吗？”“喂，老头，你胆子不小啊，敢直呼我们市长的名字！”“俺是找他有事啊？”“别没事找事，去去去，你找他能有什么事？”“他是俺儿子。”这个故事看上去是个笑话，但仔细想想就因为一个人长相土气就连对人的基本礼貌都没有了吗？
经常听到旁边的人们说：这人真不咋地！那人怎么不行了。可是回头反思这些话这些话，是不是很多都在以貌取人呢？社会当中，漂亮的美眉当着总经理助理、秘书，精干帅气的小伙充当着公司的支柱，而那些苦干、实干的人才却从不被人看起（当然也有，这里我说的是大多数），其实这种看法是相当片面和无知的。
人都希望自己能够长的漂亮一些，但是长相这个东西不是我们能够左右的。是父母给的我们也就应该顺其自然的接受，现在有些人做什么整容什么“人造美女“，有这个必要吗？整容能改变自己的相貌，但是，却改变不了你的本质。一个人要想改变自己，要改变的不仅仅是自己的外貌，还要提高自身的素质和修养。试问：“一个长的貌若天仙的人，语言不堪入耳、举止粗俗那又何来美女之谈呢”？
人唯一能改变的只有自己。但是，要改变的不仅仅是自己的外貌，更重要的是提高自己的修养和素质。从本质上改变自己，这样才是真正的改变。
一个人的外貌只能体现他的一小部分，要是从这一点来评价一个人，那你的这个评价就是片面的不完整的。
人不可貌相，海水不可斗量。每个人都有自己的长处，而大多数人的长处并不只是体现在他的外貌，一个精明强干的人他的外貌也很出众这当然是一件好事，但是，往往那些有这宏图大志的人，他的外貌并不出众要是以外貌来评价或使用一个人那就太不公平和慎重了。
人们都说“秀色可餐”，是的一个外貌美丽的人可以给人带来心情的愉悦。但是，如果这个人只是一个绣花枕头，只有光鲜的外貌其他方面却是一无事处，我宁可弃置一旁反之，则会有相反的结果。
有的人看上去给你一种亲切可亲，让人信任的感觉。但是他做的一些事却是与他的外貌有着天壤之别的，起初他那忠诚可靠的外貌给了你一个良好的印象，这个时候你会非常的失望。反之，就会有一个不同的结果，为了让你自己不至于太失望也请你不要以貌取人。
以貌取人的原义是只以别人的外在美、容貌美为取舍的标准。由此，对以貌取人一般给以否定：因为美是综合的，尤其是内在美更为重要。
其实，对以貌取人之义完全应该，也完全可以作出新解：以自己的容貌之美取悦于人，争取到别人的钟爱或喜欢。同时，对以貌取人大可不必否定，因为美丽的容貌外在的美感，决不仅仅是天生的，而是包括内在美在内的、与内在美相辅相成的美的外化。当今之世，没有人仅靠天生，不靠后天的修养、健美、修饰以至于根据自己审美意识和艺术造诣进行各种自我塑造，就可以达到非凡的美。天生丽质，仅仅是十分次要的因素，女性美越来越成为后天造化、自我修养与塑造之功。同时，也越来越没有人仅仅从天生的意义上去鉴定女性美。那令人晕眩的美，即使是容貌、体型、肌肤、曲线……等等外在美，也决不仅仅给人以父母造就、天生如此的感觉。美丽的女性，是其以貌取人的功夫的结晶。
如果说男性从维纳斯之美中领略到异性世界的巨大的美的潜能
与召唤，那么，女性本身在维纳斯身上，领略着同性美的自豪，发现着与自己美之塑造、美之追求密切相关的参照系和比较尺度，获得了自身以貌取人之努力的榜样和目标。
女性在一切关于女性的赞美和歌颂中，都包含了对其美的关照；可是在一切关于女性性心理、性生活的考察中，却仅仅关心到其情感需要和生理需要。这是多么荒唐和肤浅，又是多么失当和偏颇。
女性她们一直都在以貌取人。她们的性之成熟要在美的表现中来把握，她们的性之欲望要在美之显示中来体察。她们性之诱惑与美之诱惑浑然一体。女为悦己者容女性的爱欲、性欲和情感，都以美为载体，以美为媒介，以美为窗口。
这恰恰是因为：一切男性在面对女性世界时，情、欲、美三者也决不可分。而且，美的追求是情和欲的内核。爱美之心人皆有之当男性把欲提高到首位时，他不仅暂时降低了自身作为人的价值追求的档次，而且迟早会发现失落美的欲是乏味与枯燥的。当男性把情提到首位时，他不仅无法排除美的先导作用，而且会在失落美时也使情到了失落的边缘。
女性对男性美的追求、男性对女性美的渴望，构成了男女世界当中多么重要的基本因素，多少奇异莫测、纷纭繁杂的社会图景，不发掘女性美的潜在功能，就无法明察秋毫、洞若观火。
柏克莱加州大学的校园内，一位名叫马丁内斯的男性学生，赤身裸体上课下课，旁若无人地走进图书馆。校方当然加以干涉，马丁内斯则振振有词地宣称，这是追求自然主义！美国一再宣称人权自由，难道个人喜欢裸体出入公众场合的自由也要剥夺吗？校方尚未明令其退学时，校长接连收到女学生的诉状，声称马丁内斯在校园公开裸体的行为，使她们受到性的骚扰。这位身体力行自由主义、天体主义的现代男子，显然是忽略了男女组成现实社会的事实，显然忽略了天体主义与人们审美需求之间的冲突。从见诸报端的马丁内斯裸体像看，马氏不可谓不健美。但他遭到的是异性的愤怒。
有人比喻道：裸体走进公共女浴室的男子会遭到怒骂甚至殴打；而裸体走进公共男浴室的女子会受到喝彩、欢呼。当然这是指当时的情景而言。此番比喻也许不恰当，并难以找到事实依据。但却比较客观地揭示了两性人体美在社会接受角度上的重大反差。
以貌取人是女性的优势，是男女双方在社会历史长期演化中形成的约定俗成的性别权利选择。
中世纪宗教裁判法庭具有无上权力。当一名著名妓女被指控违反教规而受到审判时，她的死刑似乎已成定局。所有陪审员都怒不可遏地指责她有伤风化、违背上帝指意的罪行。这位美貌绝伦的妓女有幸找到一位独出心裁的辩护律师，律师最有力的辩护是：默默地走到被告身边，轻轻地取下罩在被告身上的一件黑色长袍。
顿时，法庭上鸦雀无声。原来，黑色长袍下面，被告没有穿任何内衣，此刻完全暴露了她修长、丰腴、洁白而光彩夺目的身体。陪审员们一个个目瞪口呆，他们无法掩饰自己的惊讶和颤悸太美了！美得超出了他们的想象，美得任何一位只要还是一个人的高级动物都无法不由衷地赞叹。
随后一阵轻轻的惊呼。当呼声哑然的时候，响起了律师义正词严的声音：如果说我的当事人有罪的话，那么那些众多的嫖客又该承担什么责任？他们与我的当事人，在原罪的意义上至少是同等的，我们没有理由让我的当事人不公正地单独受到制裁，而且，任何人都没有理由把上帝赋予人类的绝伦的精品毁灭掉！
原来一个个满腔怒火的陪审员，包括原告在内都默不作声了。妓女被宣告无罪释放。
其实，这一著名的案例昭示着女性美的胜利。在以后的著名艺术论著中，此例屡见援引。女性像旋风、像海浪一样的魅力和诱惑力，难以抗拒的冲击和震撼一方社会的事在历史上真是不胜枚举。
早在春秋战国时期，越国女子西施在河边浣纱时，其姿态万方的美貌使水中的鱼都流连忘返，迟迟不愿游去。沉鱼即是后人对其美称。
汉元帝为安抚北方匈奴，选王昭君与单于缔结姻缘。征途之中，王昭君玉手弹琴，天空飞雁为琴声所吸引，为美貌所沉醉，竟然纷纷坠地。落雁即成为昭君的代词。
汉献帝时的宠臣王允，有歌妓貂婵。一天晚上，貂婵在花园拜月，月亮悄悄躲进云里，王允叹曰：她比月更美。此后，闭月一词已是貂婵的别名。
唐朝杨玉环因貌美而被选入宫，贵妃与宫女一起赏花时，手触花草，花草竟合叶卷缩，宫女们惊叹花草自愧不如杨贵妃美貌。则贵妃更以羞花而驰誉。
沉鱼落雁，闭月羞花的女性何止千万，而多少大富大贵的公子王孙，多少才华超群、骁勇盖世的文官武将拜倒在天姿国色的裙衩之下。
西方又何尝不是如此。
法国男爵夫人皮拉·芳泰妮不仅给丈夫带来麻烦，甚至给城市交通带来困扰。每次她一出现在街头，总是有一大群人追随其后，继而重重围观，使得交通道路堵塞。后来，男爵夫人只好改为乘车外出，以避免步行招惹的麻烦，可是，一旦她乘坐的车被人们发现，同样会被包围起来，对交通的影响更严重。在美色面前丧失理智的人们给男爵夫人造成了极大的被动，市政府为此出面干涉，甚至通过了一项法令，限制男爵夫人公开露面的次数。她只好服从这项特殊的法令，长时间地躲在家里，闭门不出。
更为令人发指的是一位意大利绝色女子。这位叫罗莎拉·蒙塔波尼的女朗竟然成为疯狂撕打格斗的罪魁祸首。原因是只要她出现在古城佛罗伦萨的街头，众多的男青年就会掀起一阵向她求婚的热潮，彼此为争得芳心而展开争斗，闹到你死我活的地步，一些青年甚至因绝望而自杀。在格斗中惨死或自杀身亡的青年的父母，只好把愤怒发泄在罗莎拉身上，纷纷向法庭起诉，要求对罗莎拉进行制裁。法官又把罪责归咎于她的美貌，竟判她面部受刑，用烧红的烙铁烙伤她的面容。然而，执刑者举起烧红的烙铁时，却个个被她的美貌所迷惑，所震慑，没有一个肯让这绝美的容颜毁在自己身上。于是法官改判她戴一个骷髅面具。在长达四十年的时间里，罗莎拉用一具骷髅遮住自己的花容，直至容颜衰老。
尽管在愚昧和落后的时代，女色往往与祸水连在一起，但是女性之美却是人类巨大的财富。没有人类的创造和文明，也决不会有人类之女性美。女性之美是人类脱离于、区别于、超越于人类之外任何动物世界的伟大标志之一。
男性之美在于力，女性之力在于美。男性之美是力的结晶，女性之力是美的造化。无论历史有多少悲剧，有多少曲折，女性最终是用美来塑造自己，保护自己，提高自己。抽象的女性美随着文明的进步而发展，而完善，而升值。如果说女性解放的程度是人类解放的尺度，那么女性美完善和变化的程度，女性美价值提高和价值实现的程度，则是女性解放、女性社会地位变化的尺度。
举世瞩目，并越来越风靡世界的选美大赛，把女性美的角逐，把对女性美的尊崇和追求更为集中化、社会化、公开化。它冲击着人们对女性美的偏见，升华着人们对女性审美意识的修养。在女性以美的力量提高着自己社会地位的时候，性感也在悄然升值，确立着自己在人类审美生活中的位置。
