巴西略制定的这部规章被叫做《巴西略规章》，在东方教会里被广泛遵守，并被看做是基督教修道院制度的第一个成文规章。
圣本尼迪克
传说圣本尼迪克生于480年，虽然关于他的出生年代并没有可靠的证据，但是其生活在五六世纪之交的意大利却基本可信。
这是一个山雨欲来的时代。476年，蛮族雇佣军首领废黜了最后的西罗马皇帝，并把皇权的象征物送往君士坦丁堡。而在君士坦丁堡接受他们归顺的皇帝芝诺，自己本人也是出身于蛮族。此后，哥特人首领狄奥多里克在芝诺皇帝的帮助下进军意大利并建立起了他的哥特王朝，开始和罗马贵族们一起统治国家。但是，哥特人的阿里乌斯派异端信仰却成了他们和信奉正统派信仰的罗马人臣民之间不可逾越的鸿沟，并为未来查士丁尼皇帝的光复战争和这个蛮族王国的灭亡种下祸根。
本尼迪克就在这样一个时代出生于一个翁布里亚的小贵族家庭。青年时代的他曾到罗马求学，但是狄奥多里克统治下渐渐复苏的罗马并没有让这个年轻人感到满意。相反，连续战争带来的种种苦难，以及国家与人民之间的彼此对立，使他深感不安。
本尼迪克很快放弃了学业，到苏比亚克的山洞里过起了隐士生活。当人民再次发现他时，他的学识和信念已经令人折服。据说，一位神甫在山间遇到了本尼迪克，就和他交谈起来，结果神甫深深惊叹于这个年轻人对修道和宗教的见解。本尼迪克的名声因此不胫而走，各路而来的追随者开始聚集在他身边。
后来，当附近一个修道院的院长死去时，修士们便请求本尼迪克做他们的领袖。在这里，本尼迪克第一次表现出了他作为修道院制度的缔造者的面目，他为修士们制定了严格的规章并且身体力行。这让已经习惯了懒散生活的修士们对其渐渐心生怨恨，甚至意图谋害他。传说，当修士们举起盛满毒酒的酒杯要本尼迪克饮用时，本尼迪克向酒杯祝福，结果酒杯突然破碎了，修士们的阴谋就此败露。
主保圣人
多神教时代的人们相信，通过某种方式可以与众神当中的某一位建立起特殊的关系，而这个神灵就会在他的生活中给予其特别的关照，倾听他的祈祷，满足他的愿望——这就是守护神信仰的产生。
当基督教成为罗马帝国的国教之后，原本严守一神教信念的基督教也被迫向人民的这种信仰作出妥协，只是守护神从神灵变成了圣徒。基督徒相信，个人、组织乃至城市和国家都可以通过某种方式和某一位圣徒建立起类似于和古代守护神之间的关系，而圣徒则会代替他守护的人或组织向上帝祈祷——这个圣徒就是所谓的“主保圣人”。
譬如，圣托马斯·阿奎纳被封为所有天主教教育机构的主保圣人，圣约翰是佛罗伦萨的主保圣人，而圣乔治则是英国的主保圣人。
逃脱了谋杀的本尼迪克离开了修道院，回到他的山洞。但是真诚的追随者们依旧纷至沓来，他们聚集在本尼迪克身边，并效法他的方式和他一起过修道生活。就这样，本尼迪克在山间建立起了十几个小的修道院。
529年，连蒙特卡西诺山上此前信奉异教的山民也被本尼迪克感化而皈依了基督教。于是，本尼迪克在山上原本著名的太阳神神庙的旧址上建立起了蒙特卡西诺修道院——这也是他度过人生最后时光的地方。
在蒙特卡西诺，本尼迪克继续不改初衷地为他的修道院制定详细而严格的制度。这些制度最终被诉诸文字，即著名的《本尼迪克规章》。这个规章成为日后遵循它的本尼迪克会修士的会规，因此也被叫做《本尼迪克会规》。
随着查士丁尼皇帝发动罗马帝国复国战争，动乱和持续的鏖战使整个意大利血流成河，人民被苦难和灾祸所深深折磨。而与动荡的社会相比，蒙特卡西诺山上宁静而有节制的生活就像是天国在人间的投影，这里的修士们医治病人，抚慰伤者和埋葬死者，同时接纳那些穷苦无告的人。人们仿佛看到了另一种形象的上帝，一个不再高高在上、威严不可一世的天国君主，而是如同基督一般，在苦难的人们中间分担他们的哀愁，同情他们的疾苦，和他们一起生活，并在平静安宁中许诺给他们更多的幸福。本尼迪克和他的修道院在这个动荡的岁月里成了人民的安慰，也成了人们信仰的指引。
547年，当贝利撒留和哥特王在意大利的鏖战进入胶着阶段的时候，本尼迪克在蒙特卡西诺山上逝世。此后，修道院一度被入侵的伦巴底人摧毁，但是追随本尼迪克的人们又很快重建了它。
本尼迪克虽然过世，但其留下的规章却成为此后西欧修道院制度的榜样，如同查士丁尼的《民法大全》就等于罗马法一样，本尼迪克的规章就相当于修道士制度的法则。
当300多年后，修道院复兴运动兴起的时候，克吕尼大修道院的修士们高喊的也是“回到圣本尼迪克”。至于本尼迪克会士，一度几乎可以作为全部修道士的总称。
1220年，在本尼迪克逝世几个世纪以后，本尼迪克被教会宣布为圣徒。到了今天，本尼迪克会可以自豪地告诉全世界，从本尼迪克到如今的1000多年的历史中，在本尼迪克会的修士们中已经诞生了24位教皇、4600多位主教和5000多位圣徒。1964年，教皇保罗六世宣布圣本尼迪克为“欧洲的主保圣人”，并称赞他为“西欧隐修生活的始祖”。
