以一种重占有的生存方式所体验到的爱则是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀和窒息人以及使人变得麻木，它只会毁灭而不是促进人的生命力。人们把这称做是爱情，实际上大都是对这一字眼的滥用，目的是掩盖没有爱的事实。究竟有多少父母是爱他们的孩子的，实在是个难以回答的问题。父母对孩子的残暴行为、对孩子身心的折磨、从无视他们的存在到纯粹占有他们的欲望直至对子女的那种施虐狂。慈母败子的错处在于让孩子自我无限地扩张，而严父毁子的错处在于让孩子自我无限地萎缩。这和他们重占有生存方式不无关系啊！
很世俗的一句话：婚姻是愉快的，双方都是出纳；婚姻是一般的，一位是出纳，一位是会计；婚姻是头痛的，双方都是会计。但也表明了两种含义的婚姻关系。
对于婚姻来说也是这样。不管婚姻是建立在爱情的基础上，还是像传统婚姻那样，建立在习俗的基础上，真正相爱的夫妇似乎也是极少数。为了在社会上达到某种目的，传统、双方的经济利益、共同照顾子女、相互间的依赖性，或者说相互间的恐惧以及互相仇恨，这都是人们有意识地体验到的“爱”，直到有一天，夫妇中的一方或双方都发现他们根本不相爱而且从来就没有爱过。今天的人们在这方面有了某种进步，他们来得冷静和现实了，许多人不再把性关系和爱情混为一谈，也不把一种友好的、但有保留的协议关系视为爱的等价物。这种新观念使人更为诚实和坦率，同时人们也更为频繁地更换自己的伴侣。这种新观念并没有必然地导致相爱的人增多了，新伴侣可能像老伴侣一样，彼此一点也不相爱。
从一些彼此相爱的夫妇的生活史中，我们往往会看到他们之间的一种发展变化：从“爱上了”始，到幻想“占有”爱情止。在求爱的时期，一方与另一方的关系还不肯定，爱着的人们都在试图去赢得对方。他们生活活泼、富有吸引力和令人感兴趣，甚至可以说是美的，因为生气会美化一个人的面孔。这时，谁也没有占有谁，每个人都将其精力集中于生存，也就是说，去奉献和激励他人。
结婚后情况往往就会发生根本的变化。婚约赋予双方占有对方的身体、感情和注意力的专有权。不用再去争取别的什么人了，因为爱情成了人的占有物，变成了一份财产。
双方慢慢地不再努力要求自己像以前那样可爱了，也不再去激发他们自己的爱。他们开始感到无聊，人也渐渐失去了美的光彩。他们失望了，而且不知该怎么办。他们难道都变成另外一个人了吗？这是不是一开始就是错的？一般情况下，他们都是企图去改变对方，每个人又都觉得自己受了欺骗。他们没能看到，他们已经不是相爱时的他们了，在爱是能为人所占有的这种错误思想指导下，他们不再去爱了。他们停留在这一水平上，不是去相爱，而是去占有他们共同拥有的东西：钱、社会地位、一所住宅和子女。一些以爱情为起始的婚姻成了一个友好的占有者共同体，一个由两个自私的人组成的实体：“家庭”。还有一些夫妇，双方一直想再唤起以前的那种情感，他或者她寄希望于一个新的伴侣，幻想新的伴侣将满足自己的这种要求。
双刃剑
我们对外认识世界的初级形式——感官，是我们通向外部世界的窗户。但是，我们的感官存在着很大的局限性，主要表现在感官的感觉有一定的界限。从生存的经验中我们得到两个立场：一是经验客体，这是属感官世界，由自然法则决定，表示着因果逻辑规律（期望、需求、满足等感官享有与牵引）；二是经验主体，使我们居住在智思世界，不受感官和自然法则的统摄，这是一种理性选择。前者表示我们“能够做”的领域和强度，后者表示我们“应该做”的领域与自律。为此，“能够做”与“应该做”的个体权重选择，既可能象征他行为选择是出于感官牵引，还可能表明他行为选择是出于理性律令。研究表示，人的视觉器官能够感受到的电磁波，通常在390~750毫微米之间，肉眼看不到紫外线、红外线、X射线等；听觉器官能够感受到的机械波频率范围是20~20000赫兹，耳朵不能听到超声波。
但一般而言，在我们的感受范围之外，仍然存在着物质世界的许多现象和变化过程，但它们不能被我们的感官所感觉。可是，在生物进化过程中形成的人类诸多感官本身，对于解决许多认识及实践的问题，未必能完全胜任。
科学技术的发展，不仅深刻地改变着我们生存的世界，也在不断弥补着人的生理感官不足，至少表现在以下几个方面。
科学仪器和手段的作用首先在于它能帮助人们克服感官的局限，在广度和深度上极大增强了人们的认识能力，使单靠感官观察不到的现象显示了出来，使单靠感官分辨不清的东西变得清晰了，人的视野故而达到新的领域。
科学仪器和手段的作用还在于它能帮助人们改善认识的质量，使获得的感情材料更具有客观化、准确化的性质。我们的思维经验常常易使我们感官受主观因素影响，科学仪器与手段在一定程度上可以排除感官的错觉和主观因素的干扰。特别是科学手段能提供比较可靠的计量标准和准确的计量手段时，我们更加依赖它。就如同被医学仪器检查的结果更能让我们超过对中医方面的把脉结果的信赖一样。相信科学仪器与手段的精准测量一定是深刻而本质的一样……问题便由此产生。我们创造了对我们如此有意义的世界，并随着人类不断掌握与更新的手段的提升，还将创造更有意义的外部世界，然而其代价却是与自然之律的相背也表现了出来：我们的智能开发了，我们的肢能却衰退了；人用的眼镜发明了，人的视力却减弱了；生物医疗出现了，抗病的能力降低了；感官的手段使感官延伸而精准了，感官却退化了；生存状态改善了，自然给予我们的思源却枯竭了。一句话，意义世界创造出了，意义自我却萎缩了……何以利用我们的有效感官进行本真感受，并保持其稳定态势，注重创新呢？据科学研究：人对新奇事物的倾向性反应和适应性反应，都会引起一系列的生理过程。倾向性反应受激于新的刺激因素而会引起一系列的生理过程。倾向性反应受激于新的刺激因素而产生。这时，眼睛的瞳孔会放大，视网膜会随之发生光学变化，听觉变得更加灵敏，脑波率也会产生程度不同的改变。前苏联科学家索科洛夫对此有深入的研究，他认为：“脑子里的神经细胞贮存了有关新的刺激因素的强度、持续时间、特性、顺序等信息。当新来的刺激因素到达时，这些刺激就同非皮层的‘神经模型’进行比较。如果刺激因素是新的，与任何现有的神经模型不相配，倾向性反应就会发生。不过，如比较过程所示，如果新的刺激因素和以前贮存的模型相似，非皮层就向网状激活系统发射信号，实际上是通知他‘不采取行动’。”当“人们被迫对种种新奇事物作出重复反应，……被迫应某些包含冲突和不确定因素的情况时”，身体内就会分泌出许多激素内物质，加速身体的新陈代谢，为适应性反应赖以形成的生理机能提供更强有力的精力。因此，人对于环境中的刺激有两道防线：一为神经性的倾向反应；二为有赖于内分泌的适应性反应。
这就说明了对新鲜刺激接受的强度，同时反映为一种具体的“生理反应值”。在特定时间内追逐过多的新鲜刺激和强烈刺激会，招致神经系统和内分泌系统超负荷运转，以致功能失常，从而容易引发失态、失控的现象发生，像某些人观看超级足球赛时发生的情绪疯狂，大多属于这种情形。
为了保持稳定而安全的生存状态，隽智的人注重创新，而不喜欢接受过分强烈的刺激，以免使正常的生理机能受到干扰或损害。他们很少沉湎于刺激强烈的声、色环境之中。他们除了在足以获得重要效价的智慧活动中开拓、创新之外，他们更高兴到幽静的处所避开世俗的刺激，使生理机能得到“休养生息”。
懂得合理、适度采用新奇事物的刺激方式开发我们的智性，同时又使心情有着一份宁静状态，这是一种保护生理机能的明智之举。
科学严律，人间情多，天地无永，人类有情。怎样在我们创造一个利于我们自身生存和享有的意义世界之时，不被创造过程异化意义自我，我应该怎样去公正对待自然、世界、科学和自我？
感官世界与智思世界
我们常常能深刻地感受到的是我们创造出的意义世界过程中的伟大功绩，却感受不到在这一过程中成就意义自我的；我们常常能用感官体触每一创造意义的行为价值，却形成不了从多感受中所达成的智思理性。为此，了解并把握创造意义世界与创造意义自我同一过程中的两种途径，就显得非常意义重大。
在我们生命的存在与无数次实践中，很明显地使我们能区别开何为感官体验与何为难验理性的不同世界。正如我们在回答何为“香蕉”之时，能从其形状到其深口感表述得相对真切，可我们当被问及何为“水果”之时，却难以及其深切本质的回答。原因很简单，前者我们是以感知来体验这世界的，而后者却需要我们运用智思的理性来定义。问题不仅仅在于对两者的区分，问题还在于这两者带给我们在世界生存与实践中的不同功能……当我们从感知的角度来面对世界之时，一切便统摄于我们的感知之中，我们便不能在智思的理性、事物存在的规律性上把握这世界。
当我们从智思的理性角度来面对这世界之时，一切便被统摄于我们已形成的经验之中，便不能以作为人的情感来体验各感知事物的情趣，我们只知道“水果”。更重要的还在于感官世界与智思世界给予我们不同的认识世界与改变世界而成就意义自我的两种认知途径——行知与知行的统一。
当我们以感知的方式面对世界时，这是一种行知，一种感官感知的积累，它给予我们众多的体验，进而在对香蕉、苹果、梨子、樱桃等的感知积累中，走向智思，获得了“水果”这一经验理性，当我们以经验理性的方式面对世界之时，这是一种知行，我们在依据经验理性的结论，却统摄水果系列中的香蕉、苹果、梨子、樱桃等具体实物特性，实证着水果为何物。很明显，世界的多样性存在给我们提出了应有感官认知——行知方式来体验，适应有经验理性的认知——知行方式来结论，这是通过意义世界与意义自我的科学认知方式。
还必须强调的是，不断强化我们的感官，虽然能提供我们的感受性，甚至常常是快感的享受，但一个直接的结果就是会钝化我们的智思，进而不能形成我们的经验理性，走向对世界认知的更深层次，乃至于本质。
“顺从于你的欲望感受吧！”“心动不如行动！”这是我们经常在生命经历中听到的感官诱语。
无止境的欲念追求与感官享有，使我们极有可能在惬意中感受满足体验，而很难在超越快感中具有一份精神上的恬静与智思……邻居住的张小姐近闻一种化妆品能增白肌肤，舒解皱纹，延迟衰老，心动立即行动，结果导致面部灼伤之恶果；妻子单位的张遵从广告之欲望牵引，买了打五折的抽油烟机，差点把老爷子呛死；朋友李刚为了弥补头发稀疏所带来的烦恼，听了又是广告的宣传，心动立马行动，用了一次染发水，而变成了“鬼剃头”……举这些生活中实例只是想说明，在现代社会中，保有一份审视批判理性该有多重要啊！
刘邦好财，多亏有位萧何，及时封住其心动而不贸然去行动，否则汉室岂有四百年的江山？这是感官世界与智思理性世界的审视与处理；纣王“寡人好色”，对小女子妲己心动不已，且感官享受沉湎于此，废弃国事，断送了五百年天下，可见“心动与行动”“顺从你的欲望吧”只是一瞬间之事，但与智思世界之后的行动相比，结果却截然相反。克林顿总统若能在感官与智思世界关系上处理好与靓女莱温斯基的“心动与行动”关系，他就不会以一个受审者的形象呈现在美利坚合众国的历史中……当然，这些都是大人物，而对于我们生活在红尘之中的小人物来讲，我们不像帝王有臣子进谏，有忠良献身袁我们有什么？我们该有智思理性，我们为何总难具有智思理性呢？那是因为在生活中，我们赖以生存的东西太多，而追求的东西却太少！
