宋词
文学史上宋词是代表一个时代的文学形式,词产生于唐,如白居易、温庭筠都写过词。五代有所发展,但还属于初兴阶段。到了宋代,才创造了光辉灿烂的成绩,涌现了大批的词人和作品。
宋初较有成就的词家有晏殊、范仲淹、欧阳修等人,其中范仲淹写边塞生活,声调悲壮,慷慨苍凉。至柳永,词风不断发展变化,以后基本上有两派,即婉约派与豪放派。
李煜
(公元937-978)字重光,他是南唐的末代皇帝,习惯上称为李后主。前一阶段是尽情享受,沉湎酒色,过了十五年荒淫奢侈的小朝廷生活。公元975年宋灭南唐,他成了阶下囚。而李煜却是写词的能手,在艺术上有多方面的才能。他的词大致分前后两个时期。
前期充满香艳色彩,大抵写宫廷纵情声色、纸醉金迷的情景,如《一斛珠》,这是他的词最无可取的作品。后期是感伤凄惨的沉重之音,词中多表达对故国的回忆、亡国的哀思。词的内容扩大了,对以后有时也会引起共鸣。他的词造句准确,生动如画,形象鲜明,风貌天然,不加雕琢就能把复杂的思想感情写得极为生动深刻。《虞美人》就是脍炙人口的名篇,“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”等就是名句。
柳永
(公元8977-10557)原名三变,字耆卿,福建崇安人。他一生仕途不得志,穷愁潦倒,浪迹汴京苏杭,生活在中下层人民与伶工乐妓里面。他创作了大量适合歌唱的长调慢词,对词的发展起了推动作用。弛的词流传很广,传说“凡有井水饮处,即能歌柳词”。有人向仁宗推荐他做官,得到的批语是“回去填词”。直到景秸元年(公元1034),他改名柳永,才博得一第,坐了个小官。他的词有些是写妓女的,表示了对她们的同情,据说他死于润州(江苏镇江),因家无余资,还是相好的妓女为他合资而葬。另一类词是抒写个人的怀才不遏,突破了词的题材范围,表现形式上也突破了小令的体制,大量制作慢词,《雨霖铃》就是一首着名的代表作。“今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月”就是脍炙人口的名句。
苏轼
(公元1037-1101年)字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山县)人。仁宗嘉佑二年(公元1057)中进士,官至翰林学士、礼部尚书。他在政治上,既反对变法,又不满意保守派的一些做法,结果两面不讨好,屡次被贬嫡。元丰二年(公元1079)因诗获罪,被捕入狱,几乎被杀。他做地方官时做了不少有益于人民的好事,如杭州“苏堤”的修建。公元1094年,他已58岁,又被贬,先贬惠州,后贬儋州,公元1101年才遇赦北归,死于归途中。苏轼的成就是多方面的,诗、文、词、书法、绘画都有很高的艺术造诣。他与其父苏洵、弟苏辙有“三苏”之称,同在“唐宋八大家”之列。他的散文与欧阳修并称“欧苏”。前后《赤壁赋》、《石钟山记》都是散文佳品。他的诗与黄庭坚并称“苏黄”。他的词,笔力纵横奔放,一扫五代以来的脂粉绮靡的风气,改变了柳永以来的“婉约”风格,树立了“豪放”的词风,成为“豪放”派的创始人,《念奴娇·赤壁怀古》就是豪放风格的代表作,《水调歌头》也是文学史上的名篇,他的词色彩是多方面的,而其豪放词与南宋辛弃疾被并称为“苏辛”。
辛弃疾
(公元1140-1207)字幼安,号稼轩,山东历城(今山东济南)人。南宋伟大的爱国词人。他出生在金人的残酷压迫下,青年时期就怀着收复山河的抱负。21岁时就组织一支二千多人的义军,加入农民起义领袖耿京的队伍。公元1162年叛徒张安国杀害耿京,投降金人,辛弃疾十分愤怒,即率五十骑闯入金营,生擒叛徒,杀出重围直奔南宋守郡,斩首示众。不久便在南宋任职,一心想恢复中原,曾献过抗金万言书,但主降派赵构和秦桧充耳不闻,始终不让他担任要职,以后他一直受到投降派的排挤,终于忧愤而死。
他的词意境开阔,气势豪放,表现手法多样。他常以诗入词,以文入词,以成语、典故入词,写得清新活泼,富有特色,把苏轼开创的豪放派词风推向新的高度。他的词数量、质量都胜过前辈和同时代的人,成为宋词最杰出的代表。他的词现存226首诗集为《稼轩集》。
李清照
(公元1084-11517)号易安居士,山东济南人,是中国文学史上着名的婉约派女词人。父亲李格非,是学者、散文家。夫赵明诚对金石很有研究,也爱好诗词。她工诗能文,擅长词学,能书法、绘画,并通音乐,具有多方面的艺术才能。
她早期生活优裕,后来金兵攻破京师,李清照夫妇也南迁建康,过着颠沛流离的生活。不久丈夫死去,所以中年以后国家多难,家庭破落;孤苦伶仃,晚景凄凉。她的创作同她的个人生活紧密结合。以南渡为界,前期作品以春愁闺怨为主,思想价值不大,但艺术性很高,代表作《如梦令》、《醉花阴》。后期的作品,词风大变,多表现她个人的愁苦,对河山破碎故土的眷恋,对繁华的痛惜,具有一定的社会意义。很像李煜后期的作品,所以有“男中李后主,女中李易安”的说法。《声声慢》就是她南渡后的名篇,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”叠诃的连用为词的绝唱,后人有《漱玉词》辑本。
陆游
(公元1125-1210)字务观,号放翁,越州山阴(浙江绍兴)人,是南宋爱国诗人。他生活的时代正是民族矛盾、阶级矛盾尖锐的时期029岁到杭州参加进士考试,被取为第一名,名列秦桧孙子秦埙之前,加以喜论光复,触怒了秦桧,竞涂掉了他的名字,直到秦桧死后三年(公元1158),才被起用,很快又被罢职还乡,以后他做过官,亲历过军旅生活,一直受着投降派的压制,几度被免职,在故乡闲居二十多年,与农民有更多的接触。他一直主张恢复中原,因此总不被南宋主和的统治者所容。嘉元二年,八十五岁的诗人,抱着“死前恨不见中原”的遗恨与世长辞。死前还写了《示儿》。
陆游的政治抱负没有实现,但他的诗歌创作却成绩巨大,是我国古代诗作特别多的一位诗人,留下的诗作有9300多首,绝大部分表现出了爱国精神。如《关山月》就是通过鲜明的对比,集中抨击了朝廷的“和戎”政策。他在爱情上是封建社会的受害者。词作《钗头凤》就反映了这一现实。他的词有一百多首,还擅长散文,作品有《剑南诗稿》,还有《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
宋代散文自欧阳修起,出现了不少杰出的作家,其中六位与唐代的韩愈、柳宗元被称为“唐宋八大家”。宋代的六位即:欧阳修(公元1007-1072),字永叔,自号“醉翁”,晚年又号“六一居士”,庐陵(今江西吉安)人。官至副宰相,他的词多表现风流蕴藉的情调,与他的文章的庄重严肃的面目大不相同。他也写了诗,编撰《五代史》、修《新唐书》。他的散文说理明白,语言平易,善于渲染浓厚的抒情气味,如《醉翁亭记》、《新五代史·伶官传序》。
王安石(详见前注),他的散文成就最高,别具风格,表现了卓着的见解。无论长篇短制,结构严谨,说理论事精辟中肯,语言简练,具有很强的概括力和逻辑性。例如《读孟尝君传》文不满百字,曲折而严密,有气势、有力量,被誉为“千秋绝调”。
三苏,即苏洵、苏轼、苏辙。苏洵(公元1009-1066),字明允,号老泉,亦称“老苏”,世称“苏文公”。眉州眉山(今四川眉山县)人,与其子轼、辙同为北宋着名文学家,世称“三苏”。年27始发愤为学,仁宗至和嘉祜间与其二子同到京师,为韩琦、欧阳修等推重,荐之于朝廷。官秘书省校书郎,霸州文安县主簿,着有《嘉秸集)20卷。作品中史论很有特色,《六国论》借古讽今,非常深刻。
苏辙(公元1039-1112),苏轼之弟,字子由,一字同叔,嘉祜进士,反对变法。哲宗时,连连提升,官至尚书右丞,门下侍郎。他的文章汪洋澹泊,着有《栾城集》、《春秋集解》等。
曾巩(公元1019-1083),字子固,南丰(今属江西)人。少年便有才名,以文章见赏于欧阳修。长期任川府通判和剌史,官至中书舍人。在政治上比较保守,在文学方面以散文见长,风格冲和平淡,注意布局的完整和严谨,文笔精练含蓄,委婉有致,《墨池记》就是代表作。
《资治通鉴》
司马光(见前注)用十九年的工夫编撰而成,实际上是司马光组织一个写作班子写成的。全书294卷,记述了从战国到后周末公元1362年的主要史事,有很高的史料价值,这是我国最长的一部编年史。《资治通鉴》意为提供治国的一面镜子。
《清明上河图》
北宋留传下来的一幅名画,作者张择端。画以散、点透视的画法,把整个汴梁城呈现出来。画中各阶层的人物活动栩栩如生,从中可了解到当时的市场状况、民情风俗、城市建筑等,全图长52.5厘米,高25.5厘米。据有人分析此图,认为它描写的是秋后的汴京景象,并不是清明时节。所谓“清明”者,是歌颂当时的政治清明,所以此画一成便被皇宫收藏。后落到金人手里,元代被赵孟颊收藏。明代被严嵩占有,清代藏在皇宫,一度被溥仪(由溥杰)卖出,解放后被从民间发现,现收藏在故宫。
张择端,字正道,诸城(今属山东)人。少时游学汴京,后习绘画,专工界画,宫室,尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。徽宗时作《清明上河图》。
《梦溪笔谈》
作者沈括(公元1031~1095),字存中,钱塘(今浙江杭州市)人。他是王安石变法派的成员。他有丰富的科学知识,对于数学、天文、历法、地理、制图、地质、气象、物理、化学,冶金、兵器制造、水利、建筑、植物、动物、农业和医药等学科有广泛的接触,并有所创见。他提出了二阶等差级数求和的算法,详细地论述了指南针的性能并有磁偏角的发现。他指出石油将大行于世,连“石油”
这个词也是他提出的。他的着作《梦溪笔谈》分故事、辩证、乐律、象数、艺文、技艺、器用、药议、谬误及杂志等17目,全书共26卷,另有补编三卷。该书具体地反映了北宋时期科学技术发展水平。
活字印刷术
发明人毕升(?一约1051),既无功名又未做官,于宋仁宗庆历年间(公元1041~1048),创造胶泥活字模型。方法是用胶泥刻字,火烧令坚固。把每一个字排起,放在涂上松香蜡之类的铁板上,受热后松香、腊变软,用平板压字,使平,冷却后,字便固定了,这样就可印刷。印完再受热,可把字取下,以备以后再用。这种印刷术,后来传到日本、朝鲜、埃及、波斯,再传入欧洲。活字后来有用木制的,后又有用铜制的。
忽必烈
公元1260年即汗位,公元1271年定国号为元,公元1279年灭南宋,建成统一全国的元皇朝。元朝的版图之大在中国历史上是空前的,成吉思汗以来,西达欧洲,南达南亚,并建立了四个大汗国,它们是:成吉思汗长子术赤的钦察汗国(西到多瑙河下游,东到额尔齐斯河,南到高加索,北到俄罗斯的保加尔地区)、次子察合台的察合台汗国、三子窝阔台的窝阔台汗国(额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东的地方)、四子拖雷的儿子旭烈兀的伊尔汗国(今高加索山,里海以南的地方),元朝是地跨欧亚的帝国。
蒙古人,享特权
元制,人分四等,蒙古人是最高一等,其次是色目人,即来自天山南北及葱岭以西的人,再其次是“汉人”,指黄河流域的汉人和女真人等,最下的是“南人”,指长江流域及其以南的人。
军队也分四等:蒙古军、探马赤军、汉军和新附军。其实这个政权是以蒙古贵族为主的,为汉族地主阶级和其他民族上层所支持和合作的政权,但它以民族歧视作为统治手段。至于蒙古劳动人民,他们仍然处于被奴役的地位。
轻农耕
蒙古统治集团对于封建制度下的生产方式并不理解,窝阔台初年,近臣别迭等甚至认为汉人对国家没有用,应当把耕地改为牧场。由于接受了耶律楚材的建议,才使广大地区免遭浩劫,忽必烈是第一个重视农业生产的蒙古统治者,他不同于以前的蒙古统治者。
重寺院
元朝对宗教采取开放态度。喇嘛教(佛教的一支)特别受到尊重,忽必烈封喇嘛僧八思巴为国师,朝廷为喇嘛教的宗教活动,支出巨大的费用,有的寺院夺民田达2万余顷。此外还有道教、基督教和伊斯兰教同时并存。
贵僧侣贱读书
元代僧侣地位很高。忽必烈封喇嘛僧八思巴为国师,掌管全国的佛教事宜及藏族地区的行政事务,并命他依照吐蕃字体,创造蒙古新字,称作八恩巴蒙古字。成吉思汗时,道士丘处机被称为“神仙”,受命管天下出家人,而读书人却没有地位咽为元朝取消了科举制达七十多年,读书人没有了攀上高枝的机会,只好在社会底层挣扎求活。“一官二吏三僧四道五医六工七匠八倡九儒十丐”,比乞丐稍强的读书人流入勾栏瓦舍与民间艺人、歌伎合作编写剧本,过着“书舍才人”的生活。