（二）赌咒
阿昌族有一种简单的赌咒法，是由当事人双方到寨神前，当着寨神对天发誓赌咒。敢于面对寨神赌咒发誓自己无错者，就等于胜诉，因为寨神在阿昌族人民心目中是无上神圣的，相信寨神能主宰一切，所以一般心里有鬼者，不敢轻易在寨神面前赌咒发誓，否则触怒寨神会受到严惩。过去阿昌族还有一种赌咒的方法，当事人双方一大早到寺庙里，将自己的理由、咒语、生辰八字写在纸上，请道士或和尚念经并请鬼。当念到公鸡啼叫第一声时，将当事人双方写的生辰八字放到香炉中焚烧，随即取出，洒上煤油后又用火柴点燃，并随即用脚踩灭，然后打开看，谁的生辰八字先被烧掉谁就被判无理，并受处罚。
（三）煮饭
即当事人双方在寨主的主持下，在规定的时间各煮一锅饭，然后视米饭的生熟定输赢，阿昌族认为心中有鬼的人是煮不熟饭的。
（四）摸铅
把一块铅熔化，在寨主族长的主持下，令双方用手去摸，情节近似捞油锅，敢摸者则判为胜。
（五）卜鸡蛋卦
当某人被怀疑有偷盗等行为时，主事者会从若干被怀疑者的房屋上分别拿下一根茅草，并作上记号。然后请寨主、主事或道士以及左邻右舍到现场观察作证，当着被怀疑者的面，把每根茅草掐下一小段，放到事先备好的碗中，再倒入鸡蛋清与茅草搅拌，谁家的茅草糊上蛋清，谁就被定为偷盗者或相应的案犯。
“神判”法是历史的产物，由于古代受条件的制约，它带有一定封建迷信色彩，随着时代的进步，这种判决已自行消失。
第九节禁忌习俗
禁忌是人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制，是人们为自身的功利目的而从心理上、言行上采取的消极自卫防范措施。禁忌产生于鬼魂崇拜，丧葬禁忌与祭祖是禁忌的原初形态，危险和具有惩罚作用是禁忌的两个主要特征。禁忌本是古代人因敬畏超自然力量或因为迷信观念而产生的，它在古代社会生活中曾经起着法律一样的规范与制约作用。到了今天，许多禁忌随着人们对被禁物的神秘感和迷信观念的消除，已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来，并且影响着人们的生活。阿昌族传统禁忌多是在长期生产和生活实践中，由对吉凶祸福等命运的迷信派生出来，或者由趋吉避凶观念而形成的。禁忌事项千奇百怪、名目繁多。在人们的生活中，无论是礼仪、节日、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之列。
一、事物禁忌
忌讳乌鸦、笛笛吊（一种常在坟地飞翔的小鸟）、飞啰（一种叫声像小孩哭的鸟）、猫头鹰等鸟雀和麂子、破脸狗等野兽进村鸣叫，认为这些动物进村会给村子带来不祥，甚至会死人。
忌讳飞鸟的屎落在身上，认为飞鸟屎落在身上会带来不幸，被落鸟屎的人要披蓑衣、戴斗笠扮叫花子，去各家讨饭、要碎布，来做“百家饭”吃，缝“百家衣”穿，以破除灾难。
出门忌讳看见蛇下坡，认为看见蛇下坡，路上会遇到麻烦。
忌讳蛇进家，认为蛇进家主人会背时。
忌讳庭院、房屋内长鸡、菌子，忌讳庭院里的果树反季节开花结果，认为那是家运衰微的表现。
购买猪、牛、马等牲畜时，谈判过程中忌讳看见交易的牲畜撒尿。一般来说，看见牲畜撒尿，买方就会终止交易。而看见牲畜屙屎则是吉兆，即使价格偏高，交易也会成功。
忌讳人的头发被鸟雀叼走，认为头发被鸟叼去做窝，人会疯掉。
人血不能暴露在月光下，如果血流在地上，要用泥土覆盖，认为被月光照到，会变成妖精。
二、日常生活禁忌
不能跨越火塘，不能向火塘吐唾沫，若犯忌，认为下身和嘴角会溃烂。
火塘上的罗锅和放锅的支架（锅支）、未烧完的柴块（火柴头）忌讳拖动，尤其是在山林做饭时，认为犯忌会触怒山神，遭到虎豹的袭击。
忌讳将污秽的东西拿到水井边清洗，认为犯忌会触怒井神，井水会枯竭。
不能从犁、耙、锄、刀、枪上面跨过，否则认为在使用时这些用具会伤主人的脚。
忌从打铁的工具和木工工具上跨过，否则认为会触犯太上老君和鲁班师傅，而发生火灾。
女人不能犁田，否则认为水牛会哭。
忌从系马绳上跨过，认为犯忌绳子会断，必须从系马绳上经过时，要踩踏过去，不能跨越。
夜晚忌在家里吹口哨。
忌讳妇女跨过男人的头发，认为犯忌男人会死去，只有叫魂才能解除灾难。
忌讳孕妇跨过小便，否则认为撒尿的人会得膀胱疾病。
不能用手指指彩虹，否则认为会长“多指”。
不能用手指指未成熟的瓜果，否则认为瓜果会蔫萎。
忌讳故意踩别人影子的头部。
忌同姓结婚。
恋人解除婚约时，忌把对方送的照片和头发烧毁，否则认为照片和头发的主人会生大病。
忌讳丧偶者（叫单边人）当媒人或主持婚礼。
男子忌讳与经期妇女行房事，男子“撞红”，会倒霉。
忌讳妇女从男人头顶跨过，假如男人在楼下，妇女不能上楼，必须要上楼时，要示意男人避开。
男人忌讳从晾晒着的妇女裤子、筒裙下走过。
忌讳挑空桶进家。
忌讳早晨借东西。
妇女忌戴白色的头饰，晚上忌梳头。
忌吃马肉、母猪肉、水牛肉、狗肉、猫肉。
女孩忌吃鸡爪和鸡翅，否则认为将来织出的布会歪斜。
女子忌吃鸡血，否则认为会长斑。
妇女不能喝酒、喝茶。
孩子忌吃蒙头蛋（母鸡肚子里的蛋），认为犯忌脑子不开窍。
一对鸡脚不能分给两个人吃，认为犯忌会打架。
忌吃麻雀肉和麻雀蛋，认为犯忌脖子会长蛇鳞。
三、礼仪禁忌
年轻人不能在长辈面前跷二郎腿，否则被认为是对长辈的极大不敬，妇女任何时候都不能跷二郎腿。
不能骑马进村，进入寨子，必须下马步行。
就餐时，男人坐上座，一般按年龄辈分而定，年高者为先，但女婿年岁再高也不能坐上座；主人宴客，礼让上座，如果客人辈分小，要推辞坐上座。
敬酒倒茶，忌不礼让就接受。
劝饭劝酒时，忌不接受，无论是否酒足饭饱，都要双手相接，否则认为不懂礼貌，看不起主人。
忌讳当着别人面讲悄悄话。
婚丧嫁娶请客时，妇女不能坐堂屋的桌子，不能与男子同桌进餐。
父亲忌进已婚儿子的卧室，兄弟成婚后，兄长不能进弟弟卧室，即使婴儿在卧室里哭喊，父亲与兄长也不能进去哄小孩，只能去叫人来哄。
已婚妇女不能单独与丈夫的兄弟相处。
新媳妇娶进家时，公公要回避，否则认为以后处不拢。
妇女忌讳在公公、叔伯面前梳头。
未生育子女的夫妇忌讳别人来认“亲爹亲妈”（干爹干妈）。
忌讳到别人家哭泣、流泪。
忌讳妇女踩或坐在门槛上，认为会破财。
妇女不能坐在堂屋的中央。
抱别人家小孩时忌说小孩重。
四、节日禁忌
过年期间不能吵架，父母不能责骂孩子。
大年三十放鞭炮后，忌讳妇女来串门。
大年初一不洗脸，不扫地，不打干锅（不能煎炸食物），不杀生，否则认为不吉利，会破财。
火把节小孩染红指甲，忌染食指，否则，长大后会偷牛。
火把节第二天（“火把屎”），不能到田间劳作，不能采摘蔬菜、瓜果，认为犯忌作物会枯死。
进洼期间，不能讨亲嫁女，不能出远门。
五、宗教禁忌
家堂神龛，外人不能随意触摸移动。
祭祀寨神时，忌外寨人进入寨内；祭祀秋神时，忌外寨人进入秋场。
祭祀寨神，严禁妇女参加或观看。
祭祀忌讳用雌性动物做牺牲。
祭祀用的食物祭祀之前不能尝。
给祖宗献饭，不能供茄子。
进奘房要脱鞋子，拜佛要取下包头、帽子。
妇女不能进寨神庙，不能进佛爷修行的佛房（奘信习木）。
妇女月经期间或怀孕时不能进入奘房或寺庙。
家运不好，请和尚来念经，和尚在门上插一面小红旗，在堂屋正中挂一个花圈，用一根绳子沿墙壁把正房围起来，以转好运。此后七天内忌外人进家，否则不吉利。
忌讳妇女触摸活袍、僧侣的法器。
僧侣不能与俗人同桌吃饭。
没有男性在场时，僧侣不能接见女性香客。
死在村外的人，尸体忌抬进寨子里。
安葬死者，忌有金属物品随葬，甚至死者生前镶牙的金属也要取掉，否则认为会影响转世。
送葬返回途中，忌回头；送葬归来，进家门时孝子们必须把孝衣脱掉。
出殡后，忌敲锣鼓、抬丧棒等，认为犯忌则寨中又会死人。
戴孝的人不能进入厨房。
忌讳报丧走错门，若走错，要对报丧者罚款惩罚以破除忌讳。
六、生育禁忌
孕妇不能吃猪头肉，否则所生孩子会患母猪疯（癫痫）；孕妇不能跨越芫荽墒，否则生孩子时没有奶水；不能去办丧事和祭鬼的人家；不能随便去别人家串门；忌到生小孩的人家送“祝米”；不能去佛寺、庙宇，不能触摸祭祀用品。
妻子孕期，丈夫忌打桩围园子，忌砌墙下石脚，认为犯忌压着土神，会生出斗鸡眼或驼背的孩子；忌修沟，忌切割猪头猪脚，认为犯忌会生出兔唇的孩子；忌打死蛇，否则生出的孩子舌头会像蛇一样耷拉着；忌搓绳子，否则生产时，脐带会缠绕孩子的脖子；忌抬丧，认为犯忌影响妻子生育，也会影响死者转世；忌参加盖房子竖宝梁，认为不吉利。孕期，夫妻俩忌杀生，认为犯忌不吉利。
妻子生孩子时，丈夫忌进产房，孩子未满七天，别家男子不能去串门；婴儿未满百日前，不能抱到屋檐下，认为犯忌会冒犯“屋檐童子”，婴儿夜间将会啼哭不止。
阿昌族因居住地域不同，受不同的自然条件、社会环境、文化交流等复杂因素的影响，在宗教信仰方面有很大的差异。户撒、腊撒地区的阿昌族受傣族、汉族等民族的影响，普遍信仰南传佛教，也有的信仰道教和汉传佛教，同时还保留着本民族传统的原始宗教的残余，多元宗教交融互渗是户撒、腊撒地区宗教信仰最突出的特点。梁河、潞西、腾冲、龙陵、云龙地区的阿昌族主要信仰原始宗教和汉传佛教，其中原始宗教占主导地位。阿昌族仙岛支系一部分受景颇族影响信仰基督教；另一部分受傣族影响信仰南传佛教，同时也保留着原始宗教的残余。多种宗教并存是阿昌族文化形态的重要特点，它影响着阿昌族精神世界和社会生活的各个方面。
