婴儿的命名，较普遍的是袭名制，袭用祖父、祖母或其他祖先的名字。在父系社会袭父系祖名，在母系社会袭母系祖名，在阶级社会袭父母中阶级地位较高一方祖先名。实行袭名制的族群有一套名谱，这是祖先流传下来的若干个传统名字，这些名字一般都不多，邹人只有十多个，赛夏人、布农人的传统名字不超过20个，排湾人和鲁凯人的名字分阶级，不同的阶级各有几个男女名字。在名字的选用上，男子要避免和父兄同名，女子要避免和母姐同名，但近亲之间、同一聚落之内，同名乃是常事。
除了袭名制外，还有比较灵活的命名方式。雅美人是没有“名谱”的，婴儿名字的来源十分广泛。阿美人除了根据名谱命名外，也可以根据婴儿出生时父母的行为活动命名。泰雅人根据梦卜时所梦见的祖先而给婴儿起名。布农人请部落内魂灵力量最强大的人给婴儿起名。
泰雅、赛夏、阿美、卑南等族群实行“亲子连名制”。父系社会的泰雅、赛夏人，子女的名字后面一般连上父亲的名字，女儿的名字后面也可以连上母亲的名字；母系社会的阿美、卑南人，子女的名字后面连上母亲的名字，这种称谓方式在正式的场合中使用。
雅美人实行“亲从子名制”，第一个孩子出生后，其父母和祖父母失去自己原来的名字，被称为“某某的父亲”“某某的母亲”等。
雅美人、排湾人和鲁凯人有家名，在个人名字后面要附上家名。雅美人的家名一般根据其住屋的具体地理位置、周围环境命名，儿子成婚另建新家后，要另起家名，原来的家名不再使用；排湾人和鲁凯人的家名由长嗣的家庭继承，余嗣在建新家时要请头目依据其阶级地位赐新家名。布农人、邵人、邹人在个人名后连上氏族名。布农人、排湾人、鲁凯人在个人名后面还可以连上配偶的名字。
除了正式的名字以外，一般都有绰号，绰号反映一个人的性格特点，常用于长辈称呼晚辈或同辈之间相互称呼。名字可以改换，高山族普遍相信改名换运。命名后如碰上有疾病、农作物歉收、打猎不顺等，都可以请巫师或梦卜改换新名。除了雅美人，各族群名字都依性别有男女之分。卑南和赛夏人在遇到重大的人生挫折时可以改取异性之名。
二、各族群取名习俗
（一）泰雅人
泰雅人采用亲子连名制，新生儿的名字，由两个部分组成，前面是孩子的名字，称为本名，后面再连上父亲或母亲之名。给孩子命名时，多从本族群祖先使用过的名字中选择，原则以取同宗中有声望、有地位的祖先之名为理想，希冀孩子取用其名后，能够托祖先之福，受到荫庇，或是借以缅怀祖先德泽，并能够将其名望发扬光大。平时称呼人的名字时，一般只叫本名即可，其后的父名或母名可省略。例如祖父的名字是“铁木·巴桑”，那么若父亲本名取为“尤干”，其全名就是“尤干·铁木”；儿子本名为“瓦历斯”，则其全名为“瓦历斯·尤干”，女儿本名“莎韵”，则其全名为“莎韵·尤干”。
（二）赛夏人
赛夏人生子后第六日由家长为其命名。各氏族有自古承袭的男女姓名各三到五个，赛夏人命名的原则是连父名，袭祖名。长子常袭其直系祖名，次子以下则任选一祖先之名，以避免与父兄同名。比如苗栗县南庄乡东河村某一家三代长嗣的名字分别是：代因·阿·厄茂、厄茂·阿·代因、代因·阿·厄茂，这里面包含了一家四代人的名字：厄茂、代因、厄茂、代因，曾祖父名为厄茂，祖父名为代因，正式场合连其父名厄茂；父亲袭曾祖名厄茂，正式场合连其父名代因；儿子袭其祖父名代因，正式场合连其父名厄茂，不出意外的话，这一家长嗣的名字会永远这么循环下去。若小孩多病或家宅不利，则有更名的习惯，常常是请异性长者为之任取一异性的名字。
（三）布农人
布农人的“正名礼”非常隆重，通常在孩童出生一个月后举行。取名的前一天，父亲会请部落中能力最强的长者，主持正名礼的仪式。所谓能力强大指善于狩猎、受族人尊敬，这样的人通灵力量也强大。取名者于前一天梦占，若得吉梦，则正名礼于次日清晨举行，若得凶梦，必须停止取名，并择日另请他人为孩子取名。取名者用手蘸酒滴在孩子的额头祝祷。接着所有参与的人都会上前抚摸孩子的头部或身体，说些祝福的话。
布农人的命名方式为“袭名制”：长子承袭祖父名，次子承袭曾祖父名，三子承袭叔祖名，其余承袭伯、叔名；长女承袭祖母名，其余承袭姑姑名。父子、母女，兄弟和姐妹之间禁止同名。名字有男女之别。不同氏族传承的名字不尽相同，某些名字为某个氏族独有，从名字就可以判断其所属氏族。他们的家族很庞大，几乎都是三代同堂，甚至五六代同堂，因此家族里面至少有三四个或是更多个同名的人。长辈会对同名的子孙特别关爱，晚辈也以继承祖先的名字为荣。
布农人自古延续下来的名字，许多和动植物有关，比如青刚栎、台湾何首乌、老鼠等。除了正名外还有绰号，绰号是由长辈或同辈视其身体或行为的特征而给予的习惯性称呼。其中有的是赞美，如“雄壮”“力强”“胆大”等，有的是奚落，如“愚笨”“大肚子”“长短腿”“饭桶”等。
也会因祓除的原因而改名，得怪病或久病不愈，或男子狩猎经常空手而回，这些都须请巫师作法并给予改名，以驱逐病魔和不祥。同社内有同名的人时，便在其名字下面加上配偶的名字来称呼。
布农人有氏族名，氏族名可添加在本名后面，相当于汉族的“姓”，在正式场合使用。姓氏对婚姻有严格的约束力，严禁和同姓之人结婚，也严禁和与母亲、祖母同姓的人结婚。每一个姓氏基本上都有一个来源传说，和祖先事迹密切相关或沿用祖先之名。祖先用箭竹为刀切肉的，后代就是“箭竹氏”；祖先从平地人处盗得绿豆种子的，后代就是“绿豆氏”；祖先好贪小便宜的，后代就是“揩油氏”；祖先是从狗粪中诞生的，后代就是“狗粪氏”；祖先名唤“古鲁”，是射日英雄，后代就是“古鲁氏”。
（四）邹人
邹人一般在胎儿出生后数日即举行命名礼。通常先为孩子以冷水洗浴，由父亲或家族中的老人给予名字。为子孙命名时，并没有太多的约束，只要不与父兄、母姐同名即可。同属一个亚氏族，也不加避免，因此可见到祖孙、叔侄、姑侄或堂兄姐妹同名的情况。名字一经决定是不能任意改换的，除非是患病或遭遇其他不幸的事，必须先举行禳祓仪式而后再改名。邹人用的是本名后连氏族名的命名法。邹人姓氏的来源包括祖先历史典故、祖居地、祖先名、祖先的绰号、神名、动物名、植物名、其所杀的敌名、官职、图腾事物等。由于传统名字一样的人太多，所以常常会互相取绰号，同年龄间的常会以外表或行为表现取些绰号。
（五）阿美人
阿美人的传统命名方式为亲子连名制。阿美人命名的时间并无特别规定，一般待其能在地上爬走，才由其生母或外祖母为之命名，通常丈夫及其他近亲无权参与命名。选择名字时，最常见的是男孩直接承袭外祖父、女孩直接承袭外祖母的名字；其次是以婴儿出生的季节或时刻所发生的事情为命名依据，例如插秧时出生的婴儿命名为“撒武马”（意思是“耕作”）或“巴奈”（意思是“水稻”），若当时其父正在捞鱼，就以“福丁”（意思是“鱼”）作为孩子的本名。无论男孩、女孩，均要在其本名的后面附上生母的名字。例如，如果儿子的本名是“福丁”、其母名为“黎百”，则儿子的全名就是“福丁·黎百”。
（六）排湾人
排湾人对长嗣出生特别重视，没有重男轻女或重女轻男的观念，长嗣无论男女都称之为“乌孙”，即“小米的种子”。长嗣出生要特别举行庆典，由男家向产妇娘家送谢礼。子女出生后第五天举行命名礼，要酿酒、做糕，请亲友族人来家里欢饮，并由家长或族长从传统的阶级名谱中选一个名字为婴儿命名。排湾人采用袭名制，男女各有一套名谱，长子袭祖父名，长女袭祖母名，次子袭外祖名，次女袭外祖母名，其余袭父母兄弟姐妹之名。要避免和恶死的人同名。父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，绝对禁止同名。名字有阶级之分、男女之别，严禁混淆。
（七）鲁凯人
鲁凯人出生大概一周左右，父母双方家长及父方长老共聚一堂，为婴儿挑选合适的名字。鲁凯人习惯上袭祖名，名字有性别和阶级之分。一般由父方择名，但如果母方阶级地位较高，就由母方择名。女孩在母亲的尊亲属中择名，男孩在父亲的尊亲属中择名。如果父母是越级结婚的，就选择地位高的一方的亲属的名字。
（八）雅美人
雅美人没有“名谱”，很少因袭使用祖先的名字，新生儿由长辈取新名，名字不分性别，男女通用。每个人都有正名和副名。婴儿出生后两三天父亲或祖父就为之命名了。正名平时使用，副名备用。有同名者死亡时，为了避讳就称呼副名，也有人把正名废掉，以副名代替正名。有的正名和副名之间有一定联系，有男子正名为“富家子”，副名为“大银盔”，有女子正名为“珠串”，副名为“光辉”，意都在炫耀家中财富。雅美人的名字除了夸富、寄托对生活的向往外，有不少和父母的品性、才能有关。比如，有女子正名为“精明能干”，副名为“懒惰”，如此副名是因为她有一位懒惰的母亲。再如有女子正名为“茂盛”，副名为“藏私”，得名于她的父亲曾经捕获大鱼，但是却没有依照规矩和父母一起享用，而是偷偷带回家和自己的妻儿吃。
每个家庭长嗣出生后，不分男嗣女嗣，父母、祖父母都要依新生儿的名字改名，原来的名字废弃不用，这就是“亲从子名制”。例如长子叫马拿威，父亲就改名叫夏曼·马拿威，母亲就叫希娜·马拿威，祖父母被称为夏本·马拿威，含义分别是“马拿威的父亲”“马拿威的母亲”“马拿威的祖父（母）”。如果不这样称呼，就是极大的不礼貌，会引起纷争。若婴儿不幸夭折，长辈们恢复原来的名字，直到下一个孩子出世后再改名。
第七节婚姻习俗
一、概况
高山族实行一夫一妻制，各族群禁婚的范围不一样，但都禁止近亲结婚。婚前除个别族群外，男女的交往都比较自由。婚后私通被视为严重的犯罪行为。男女一般通过自由恋爱而结合，也有少数族群要奉父母之命。
平埔人、阿美人和卑南人实行“女娶男嫁”的婚姻制度，女方在婚姻关系中占主导地位。其余族群多实行“男娶女嫁”的婚姻制度。排湾人和部分鲁凯人实行“长嗣承家”，一个家庭的社会地位和财富由长子或长女继承，长嗣不能嫁或入赘到别家，他们的配偶必须上门。
二、各族群婚姻习俗
（一）泰雅人
行过文面的泰雅人男女可以自由恋爱，但若谈婚论嫁，须得到父母或家长的同意。相爱的青年男女，须经过男方家向女方家提亲，取得允诺，在双方父母主持下订立婚约，然后经过男方家向女方家缴纳聘礼等程序，才能迎亲成婚。
前去提亲的男方家，先要聘请一位媒人，一般托请部落里有势力、辩才好的人担任，通常为头目。女方家通常不立即答应男方家的提亲，须得经过男方家再三恳求方才答应，为的是让部落众人知道，男方家为娶到这个女子花费了很多时间。提亲的时间持续得越久，这个女子出嫁时的声誉就越高。
女方家允诺婚事后，男女两家便商议聘礼数额，聘礼一般为珠裙、布匹或枪支。确定聘礼数额后，男方家所在部落或祭团全体人员上山狩猎、下河捕鱼，然后将猎获得到的肉切成大块，用盐与饭一起腌渍储存起来，以备纳聘与成婚的宴飨之用。之后，男方家通知女方家前来验看聘礼，若女方家无异议，男方家便可准备迎亲。
迎亲之日，新郎与父母、兄弟、姐妹以及其他近亲、朋友一起到女方家迎娶新娘。女方家事先陈列好嫁妆等候，嫁妆常见背篮、背筐、织布机、杵臼、自织麻布等，数量多寡随女方家之意。但若嫁妆数量多，不仅新娘有声誉，男方家也觉得面上有光。新郎送给女方父母、兄弟珠裙各一件为礼，这时才让新郎、新娘相见。新娘将事先做好的全套新郎新衣穿在自己衣服外面，此时一一脱下，让新郎穿上。接着会餐，当晚，男方家迎亲队伍宿于女方家。次日，新郎拿着新娘的护脚布到户外行鸟占，得吉兆当日即返回男方家，否则停留一日。返回男方家时，新娘走在前面，新郎随后，女方家父母、兄弟、其他近亲与男方家众亲属随行于后。
回到男方家后，男方家的女性近亲们将新娘迎进屋内让她坐在新郎的床上，新娘则送给男方家父母、兄弟姐妹自织麻布各一块为礼。这时，男方家拿出先前储存的酒肉，招待前来贺礼的部落众人和女方家亲属，大家喝酒、唱歌、跳舞，尽情欢庆。
（二）赛夏人
赛夏人男方家选定对象后，请同氏族长辈至女方家求婚，女方家如表示同意，与男方家互换烟斗。女方家许婚后，选定一株杉木培植起来，不许砍伐，作为许婚的象征，表示坚贞不移之意。
