第一节婚姻习俗
一、婚姻制度
锡伯族的婚姻是一夫一妻制、妇随夫居的典型的父权制婚姻形态。过去,有个别富有人家因妻子不育而纳妾的现象。新中国成立前,锡伯族主要是在本民族范围内通婚,禁止妇女外嫁其他民族,但允许男子娶其他民族妇女为妻。本民族内同姓不婚,联姻讲究门当户对。过去,姨表、舅表、姑表兄妹均可通婚。通婚讲究辈分,一般辈分不同的男女不能结婚,还有过领童养媳和招赘婿的习俗。
二、说亲
新中国成立前,锡伯族的家庭均为封建家长制,子女的婚姻从订婚到结婚基本上都由父母包办。择偶主要是从经济上讲究门当户对,其次还注意女方母亲的人品、脾气和生活作风,往往以母亲的人品、为人去衡量其女儿的品德。因为妇女是家庭的主要劳动力,一家人的衣物、鞋袜的缝制都是她分内的事,所以人们很希望自己的儿子能娶上一个身强力壮、心灵手巧的贤惠媳妇。
过去,订婚方式分为指腹订婚和一般订婚。指腹订婚多在姨表、姑表、舅表之间进行。有时两家虽然不是亲戚,但关系密切,联姻就成为保持亲密关系的纽带。通常双方在女眷怀孕后,即明言如果生下的是一男一女,就订下婚姻大事,两家结成亲家。这种订婚方式叫做指腹订婚,俗称“蛋婚”。新中国成立后,一般订婚是当儿子长到成婚年龄时,父母就开始多方托人为儿子物色配偶,并将物色的对象在自己家族范围内进行评议,如果大家都同意,两家通过媒人开始接触,商议这门亲事。说亲之前,男方必须从本家族内聘请一位德高望重、能说会道与女方家关系密切的人(男女均可)作为媒人登门求亲。媒人第一次登门拜访女方家,要带一瓶礼酒作为登门礼。首次登门往往不谈正题,如果女方家长接受了礼酒,说明他们没有反感,有提亲的余地。此后,再次登门求亲。否则,不能再踏这家的门槛,更不能提亲。经媒人多方说合,女方家长又征得家族的同意才应允亲事,并择日许亲,举行许亲仪式。许亲仪式由男方一手操办。男方带一些酒肉同媒人到女方家,款待女方父母,媒人让男方跪听女方父母的许亲。这次不用送彩礼,因而称之为“虚磕头礼”。
在举行订婚仪式时,男方的直系亲属同媒人带羊只、彩礼等礼物到女方家举办一次中型宴席,招待女方直系亲属。女婿对女方父母等亲属行跪礼,一一磕头相拜,并敬献彩礼。彩礼一般是送女方父母、姑舅每人一套衣料,给未婚妻的衣料要比其他人多一些。因这次带了彩礼,故叫“实磕头礼”。从此标志着双方缔结了婚姻,不得反悔。任何一方反悔,都认为是不光彩的,尤其是女方提出解除婚约,更要受到社会舆论的指责。订婚后男方积极筹办喜事。等条件具备后,男方父母同媒人去女方家,请示许婚日期,故称作“请命”。吉日定下之后,各自开始准备嫁女和娶亲的筵席。婚礼前夕,男方聘请亲戚中较有声誉、未丧过偶、与亲家相好而且善于辞令、生肖与女方生肖相生的男女各一名担任“奥父”和“奥母”(意为“迎亲爹”和“迎亲娘”),由他们主持和交涉迎亲事宜。
三、婚礼及婚后生活
婚礼多举行三天(主要以男方为主)。
送喜车。第一天早晨男方派“奥父”“奥母”等数人,带着礼酒、肉食等,同迎亲的喜篷车到女方家,新郎特意为岳父母奉送两瓶酒。男方的近亲及邻近街坊的老人都前来送行,预祝一切顺利,称之为“送喜车”。过去“送喜车”前要举行祭天仪式,家长在羊群中挑选出认为“天神”(有时称天主——阿布卡厄真)乐意接受的一只肥公羊,系上红布条,步行牵着回家(在回家路上,如若羊顺从听话,就认为天神已经喜欢上了它)。到家门口举行入门仪式,给土地神点香化钱、跪拜磕头。羊牵进住房西屋八仙桌前要点香磕头,家长面对祖先画像说明祭天情由,祈求他们保佑新婚夫妇。用洁净的棉花蘸清水或水酒(兑水烧酒),在羊身上轻轻擦拭,然后用刀将羊从下巴颏一直拉到肚心,不一会儿,羊自然死去,四脚朝天(锡伯族称“晒身”)。只有这样,祭者才认为“天神”已经正式接受了牲羊。接着,将羊剥皮下锅,并把羊心、肝、头等杂碎扔到房顶上(认为羊已升天,被天主接受)。煮熟的羊肉,先选完整的后腿供在八仙桌上,以示让先祖享用。举行这些仪式的主要寓意是祈求上苍赐福于新建立的家庭,并求子孙满堂,两位新人白头偕老。女方家这一天是小宴,主要是准备第二天的“安巴萨林”(大宴)、接受男方送的礼物和安放迎亲的喜篷车。停放喜篷车很有讲究,一经在庭院里放定,直到新娘上车以前不得挪动。
婚礼的第二天是女家举行嫁女“安巴萨林”。这一天,女家盛情招待四方客人。新郎盛装前来,满面春风,照应新娘的所有亲戚朋友,并对新娘的长辈行跪拜礼、敬酒。来宾们都送新娘礼品,新娘却躲在亲朋家,整天不露面。这一天,女方将女儿的嫁妆送到新郎家。娘家必须为女儿陪送衣柜、衣被、绣花枕头等物品。此外新娘还为公公、婆婆以及新郎的兄弟、姊妹等每一个家庭成员做一双鞋,给新郎则做一至三双。人们很注重嫁妆,往往以嫁妆的工艺精细来判断新娘手艺的精巧程度。嫁妆由新娘的哥嫂送往新郎家,新郎的父母提早做好迎接准备。嫁妆车驶来时,新郎的父母主动迎上前去,向他们热情敬酒,然后把嫁妆抬到新房门口。这时,新娘的嫂子打开衣柜的锁,新郎的父母往衣柜里投放钱币,祝愿新婚夫妇金银满柜、富裕终生。新娘的嫂子再将衣柜锁好,将钥匙交给婆婆,以示大权转交给婆家,从此要由婆家来管教新娘。哥嫂将新房的摆设一一过目之后才离去。
晚上“奥父”“奥母”率十几名能歌善舞的小伙子到女方家,举行迎亲晚会,称之为“打丁巴”。“打丁巴”的人们在女方家与女方的男朋女友对歌对舞。按传统,新郎一方不能认输,否则,男方就在新娘家献“丑”,新娘的女友会嘲笑他们没有勇气接走新娘。所以,新郎一方总是互相配合,积极主动,争取压倒对方。
婚礼的第三天是新郎家的大宴(安巴萨林),设宴招待亲戚朋友,举行结婚仪式。过去,新郎必须在这一天的破晓前将新娘接到家(现在虽无此讲究,但必须上午接亲)。新娘的姐姐、嫂子赶早为她修面(用丝线绞去脸上的汗毛),梳妆打扮。这天新娘要穿新郎送来的颜色鲜艳的绸布衣服,脚穿绣花鞋,盘发戴额箍,佩戴各种首饰,如簪子、髻钗、耳坠、手镯、戒指,头上戴6~12只绢花,这些花具有特殊的名称,叫“比子呐伊尔哈”(即繁衍花),寓意繁衍子孙。此外,佩带在腋窝下的荷包更为独特,一边由3~5个组成。每个荷包带上系小铜镜、玛瑙、水晶石、琥珀、玉石等各色发光物,下接绣花荷包,用各种丝线做荷包的缨子。荷包从腋窝直垂至小腿,走起路来随步飘动,煞是好看。新娘的婚服,婚后要慎重地保存起来,非重大的喜庆宴会不轻易拿出来穿着,一直珍藏到寿终正寝时做寿衣。
新娘在上喜篷车前,由“奥母”将迎亲时辰书敬献给新娘的父母。新娘的姑舅等亲戚也围拢来,相互传阅。这时,有人故意将时辰书藏起来,于是众人要求“奥母”拿出时辰书,或者让其背诵其内容。“奥母”因背诵不出而狼狈不堪,只得向众人求饶,众宾客罚她唱歌、跳舞,气氛异常活跃。经“奥父”“奥母”一番精彩的表演之后,时辰书方归还“奥母”。这样才让新娘头蒙大红喜帕上喜篷车。新娘上车前将一包五谷分撒在闺房四角,留一部分交给弟兄,表示没有把福祺带走,并流泪拜别亲人。然后由其同胞弟兄或堂兄用褥子抬上喜篷车。新娘由伴娘(新娘的未婚女友)和“奥母”陪伴,坐在喜篷车上。新娘在喜篷车里的座位及方向也有一定的讲究。新郎骑着骏马,手持马鞭在喜篷车前面引路,马鞍两边挂两包岳父母赐给他的五谷种子,意为祝他年年五谷丰登,粮食满仓。“打丁巴”的人们,前后簇拥着喜篷车,一路鸣鸟枪、呼喊,热热闹闹地将新娘迎到婆家。
喜篷车在路上不能停顿,因而有“将军也为喜篷车让道”之说。忌讳与其他喜篷车相遇,如果相逢,必须并排同行,或并行驶过,不能停车相让。喜篷车到新郎家大门口,在土地神位前举行迎接仪式,然后新娘由伴娘挽着下车,踩着红毡走到正屋前面,同新郎拜天地。新郎先入门,新娘在门外,双方对拜,新郎用手中的马鞭揭去新娘头上的红喜帕,进堂屋向神位和念经的喇嘛行礼。新郎、新娘并肩到锅灶前面跪下,用哈达将羊尾巴油投入灶火中,投7次为止,每次投4块。宣完白头誓后到堂屋跪拜新郎父母,新娘入洞房,直至晚间吃合卺杯之后才得下炕。
新娘家派男女宾客各4人,共8人到新郎家吃喜,称他们为“尊客”,他们上席之后其他宾客才能入席。新郎家对他们要盛情款待,有求必应,但他们为了活跃喜筵的气氛,往往找种种借口挑起“事端”让新郎等穷于应付。席间,“奥父”举杯高唱大家喜闻乐唱的“萨林舞春”(婚礼歌)。“奥父”唱一句,众宾客和一句。宴筵结束,新娘家来的“尊客”们临走时,还私藏新郎家的碗碟、筷子。等他们坐车出大门后,给新郎出示,并迅速策马驱车。新郎跑去拦车要求还回他们所“偷”的碗筷等,他们便提出要求,让新郎唱歌、跳舞,或行跪礼,他们才肯把碗碟、筷子还给新郎。走一段路又将余下的碗筷出示给新郎看,新郎又跑去要求归还,如此反复几次,最后还是带走一双筷子、一对碗。次日,新郎带着酒去看望岳父母时,岳父母才把碗碟、筷子转交给他。晚上,在“奥母”的主持下,在新房举行“合卺”仪式(锡伯族称换酒杯仪式)。把两个酒杯用红线连上,盛满酒(有的一杯盛酒,一杯盛水),“奥母”给新郎新娘各一杯,互相交换三次后喝一杯。如此重复三次,各饮三杯酒。桌子中间摆一块煮熟的羊腿,喝完交杯酒围观的青年们争相抢羊腿肉,热闹一番,新娘这才下炕,到堂屋向祖先牌位和公婆等拜礼,再回洞房。
第三天(即过门第二天),新娘早起给公婆点烟、敬茶。新婚夫妇在父母的带领下上坟地祭祖,并请女方父母前来吃顿“完婚饭”。第九天新婚夫妇到娘家省亲,满月后,新娘回娘家住“对月”。
在旧社会,由于缺乏科学文化知识,认为生育或不生育是命中注定的。如果妇女不育,就要“偷”取多子女人家的婴孩服装,认为这样可以引来孩童的魂体,将会生儿育女。孕妇不参加重体力劳动,重视加强营养,怀孕害口时,受到特别照顾,她想要吃的东西,总是想方设法为她弄到。孕妇禁忌较多。
锡伯族过去没有专门的接生婆,生育时多请年高且富有经验的妇女来助产。生产时,将炕席卷起,炕上铺一层草木灰,上面铺一层苇草,让孕妇躺在上面,婴儿出世后,脐带用苇子割断。由于接生不卫生,妇女产后感染,婴儿患“四六风”(破伤风)而丧失性命者屡见不鲜。难产时,则请巫婆来处理,她们虽然以“请神驱鬼”等迷信活动为业,但也能处理一些急症。婴儿出世后,先给洗身,用布片和襁褓包好,然后放在热炕上。等脐带脱落后就用吊床(悬在房子大梁上,与满族的吊床相似)带养。一般到两岁左右才脱离吊床。婴儿每天洗三次温水澡,睡前给小孩洗过温水澡之后,只穿一件衬衫将其用襁褓包好,用带子把手脚都捆起来,放进吊床悠荡,令其入睡。产妇一个月内不得下地,讲究营养,多食流质食物,多用鸡、鸡蛋、羊骨头等做汤补养身体,此外讲究多喝小米稀饭(产妇的必食品)。满月那天,要让产妇发汗:煮熟四个鸡蛋,将热鸡蛋两个夹在双腋下,两个握在手中,蒙几床被子,出汗后将被子一床一床揭去,使汗慢慢下去。据说这样使月子里所受的风随汗驱除,不会有后患。产妇在一百天之内都要注意冷热,不参加重体力劳动。有的产妇满月后,由娘家接去,在娘家休养一个月,因此照顾哺乳期的妇女成为社会的风尚。如果吃饭时碰到哺乳妇女来串门,必定让她品尝饭桌上的饭菜。如果大街上遇到提新鲜瓜果的人,对方须让她品尝或送给她一些。如果哺乳期妇女开口要她想要吃的东西,决不会难为她。据说,哺乳妇女吃不到她所看到的和想要吃的东西,就会害乳腺炎,因此人们都体贴和关心哺乳妇女。新生儿很少喂牛奶。母奶还没有顺畅以前,正在哺乳的亲朋邻里发扬互助友爱精神,主动用自己的奶水代喂新生儿。如果母亲没有奶水就用牛奶来喂养,没有母奶的孩子添加食品时间也较早,一般七八个月开始添加面条、稀饭等,到一岁半断奶。
过去没有专门的幼儿教育机构。社会公德、礼貌教育,自小就在家庭中进行,而且采取幼儿容易接受的形式。如看见小孩往水渠里撒尿,大人就会严厉地吓唬他说:“往水里撒尿,妈妈的奶头就会肿。”小小的心灵,对母亲的感情又纯又真,他生怕妈妈会遭殃,往后再也不去干这种不讲卫生的事了。又如小孩玩火,就吓唬他们:“白天玩火,晚上就会尿炕。”他们怕真要尿炕,丢脸见不得人,再也不敢继续玩火。又如看见小孩动手打长兄、长辈,就吓唬他:“打了大人,长大手要发颤,提不起东西。”这种教育方法,比给他们讲大道理更有效,更容易接受,也易于改正错误。