原告慢慢地将手臂举到齐耳的高度，并竭力表现出非常吃力的样子，以示不可能再举得更高了。
赫梅尔又问道：“那么，你在受伤前能举多高呢？”
赫梅尔话音刚落，原告不由自主地一下子将手臂举过了头顶，引起全庭哄堂大笑。笑声宣告了原告的失败以及赫梅尔的成功。
在这场法庭辩论中，原告的失败就在于他那以歪曲事实为基础的逻辑矛盾。而辩护律师赫梅尔之所以成功，就是因为他运用矛盾律，机智而巧妙地揭露了原告的矛盾思想。
在这里，原告在同一思维过程中，承认了“我的手臂现在不能举过头顶”和“我的手臂现在能举过头顶”这两个相互矛盾的思想都是真的，因而违背了矛盾律的要求，犯了自相矛盾的逻辑错误。赫梅尔就是紧紧抓住了这一点，揭露出对方的错误。
十二、归纳推理，公理论证
与演绎推理相反，归纳推理是由个别事物推出一般原理的推理。具体地说，归纳推理采用简单枚举或全面统计的办法，从具体存在的事实中推出一般的结论。而所谓的归纳反驳，就是指运用归纳推理的方法进行论证或反驳。
在辩论中，辩论者常常要“摆事实，讲道理”。而事实总是个别性的东西，道理则是一般性的东西。那么，一般性的原理怎样从个别性的事实中产生出来呢？只有通过对个别性的事实进行归纳、概括才能得出。所以，归纳推理已成为辩论者广泛运用的逻辑方法之一。作为一种辩论技巧，归纳证明既可以通过具体的事实来说明某个道理。运用具体的论据来支持某个论题，又可以通过列举一些事实，从中归纳出一个与原论题相矛盾的结论来，从而驳倒原论题。
由于这种方法使用是一般都把公理作为论据进行辩论，所以，具有很强的说服力。这里需要特别指出的，辩论者必须善于挖掘包含在复杂事物中的这些公理，因为大多数公理都是暗含的，都是涵蕴在具体的道理之中的。
有这样一个故事：过去，某县来了一个新县官。当地一个财主李百万听说这个县官也姓李，就想借同姓去巴结巴结他。他以为，有了李姓的县官作靠山，就再也不怕十疤子这样的穷鬼捣乱了。于是，他送了很多礼物给县官，还送了一块大金匾，上面写着“树大根深”四个字。
收到礼物，李县官非常高兴，特意叫人把这块大金匾挂在县衙的大厅上。
农民十疤子得知此事后，跑到县衙大厅里，几扁担把那大金匾砸了个稀巴烂。
李县官大怒：“大胆刁民，为何砸烂我的金匾？”
十疤子说：“老爷，你刚上任，为何就挂起这贪赃枉法的招牌？”
“此话怎讲？”李县官听了大吃一惊，连忙问道。
十疤子说：“你知道‘树大根深’的意思吗？我们这地方有句人人都爱说的话：‘树大荫死百草，根深吃瘦四方！’”
李县官一听，气得大叫起来，心想，李百万这小子竟敢挖苦嘲弄本官，败坏本官名声，我非得给他一点颜色看看不可！于是，县官马上下令：“把李百万给我捆来！”
在这个故事中，十疤子之所以只有一句解释就达到了自己预期的效果，原因就在于它使用了公理论证的辩论方法。他以当地人常说的“树大荫死百草，根深吃瘦四方”这个浅显易懂的道理作为论据，推导出“树大根深”是暗指新县官贪赃枉法、搜刮四邻百姓的结论。刚好碰上这个愚蠢的县官，一句便激怒了他，使他轻易相信了十疤子的“歪理”，并惩罚了李百万。
还有一个故事：战国时期，管仲辅助齐桓公，齐国国力日益强盛。
公元前95年，管仲得了重病。垂危之际，齐桓公去探望他，看见自己得力的卿相生命危在旦夕，齐桓公十分伤感，含着泪问道：“没想到仲父的病会这么严重，您还有什么话要教诲我吗？”
管仲在病榻上答道：“大王若一定要我说，我只希望您疏远易牙、竖刀、常之巫和卫公子启方几人。”
齐桓公不解地问：“易牙？易牙不惜煮了自己的儿子以满足我的口味，这样的人还值得我怀疑吗？”
管仲答道：“人的本性没有不疼爱自己儿子的。易牙连自己的儿子都能狠心煮死，他又怎么可能热爱您呢？”
齐桓公又说：“竖刀能自己阉割了自己以便侍奉我，这样的人也值得怀疑吗？
管仲答道：“人的本性没有不爱自己身体的，竖刀连自己的身体都忍心阉割，他又怎么可能热爱您呢？”
齐桓公接着又问道：“常之巫能明察生死，能驱除鬼降给我的疾病，难道这样的人也值得怀疑吗？”
管仲说：“生死是命里注定的，所谓鬼降给人的疾病其实是由于人精神失常引起的错觉。您如果不听凭生命的必然规律，守住自己的根本，而去依仗常之巫，他会借此而无所不为。”
齐桓公接着又问：“卫公子启方侍奉我15年了，他的父亲死了都不敢回去哭丧，这样的人也值得怀疑？”
管仲说：“人的本性没有不爱自己父亲的，启方连自己的父亲都这样狠心对待，他又怎么会热爱您呢？”
齐桓公觉得管仲说的的确有道理，就听从管仲的忠告，把这几个人都驱逐了。
有道是“有理不在声高”。有时候，在辩论的过程中，声嘶力竭的高呼未必就能起作用，而心平气和、娓娓道来的常情说理却能起到事半功倍之效。就人的判断来说，都能接受人类社会中在长期发展过程中积淀下来的一般道理准则，这就是所谓的“人之常情”。
有时候，利用这种方法还可以进行劝辩，做到按普通程序所做不到的事情。
这里有这样一则故事：当年，方尚书做官不久，皇帝令他还乡祭祖。方尚书想，自古以来，衣锦还乡是最荣耀的事，要是能为父老乡亲们带点礼物，岂不是锦上添花？
那么，带什么礼物呢？方尚书左思右想，没想出一个好办法。
动身之前，收拾书籍行李时，方尚书无意间看到一张湖南地图。于是，他有了一个好办法。
次日，皇帝上厕所时，看见苍蝇在厕所的墙上聚成五个大字，他觉得很稀奇，不禁念出声来：“湖南免山粮。”
皇上的话音未落，就见方尚书从厕所角落里蹿了出来，跪到皇帝面前，恭恭敬敬地说：“谢主隆恩。”
正在出恭的皇帝吓了一大跳，解释说：“寡人照字而念，非朕本意。”
方尚书道：“君无戏言。”
皇帝无奈，只得下旨道：“免湖南山粮。”
原来，方尚书先悄悄溜进御用厕所，用蜜糖在墙上写下五个大字，然后藏了起来。待时机一来，他就闻声而出。
湖南自古是“七山一水两分田”，这一年，“蒙主隆恩”，免了山粮，老百姓个个欢喜。
在这个故事里，方尚书用“君无戏言”这个封建社会的“公理”进行巧辩的。皇帝自己也不得不带头维护这个公理，所以，方尚书给乡亲们送上了一份大礼。
十三、类比相推，灵活机动
所谓类比相推，即逻辑学中的类比方法，用在辩论中，是指在辩论时列出一个对象，与对方所提出的对象进行比较，再由这两个对象在某些属性上的类似或相同之处，进而推出这两个对象在其他属性上也可能相同的结论，以论证自己的观点正确，驳倒对方。作为一种行之有效的辩论方法，类比相推常常为辩论者所采用。
大千世界中，每个事物不仅有着与其他事物不同的独特个性，同时，又有着与其他事物相同或相似的属性，也就是说，事物都存在着共性。类比论证法就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同或相似的辩论方法。这种辩论方法灵活机动，变化无穷，能最大程度地表现一个人的辩论才能。
请看子贡与齐景公的一次辩论：
齐景公问子贡：“何人是你的老师？”
子贡答道：“鲁国的仲尼。”
“仲尼是贤人吗？”
“是圣人啊！岂止是贤人呢？”
“那你说说，他是怎么样的圣人呢？”
“不知道。”
齐景公怒气冲冲地说：“开始你说仲尼是圣人，现在又说不知道，这是什么意思？”
子贡答道：“我终身戴天，并不知道天有多高；我终身践地，并不知道地有多厚；我求学于仲尼，就如同拿着勺子到江海中饮水，满腹而去，又怎么知道江海有多深呢？”
