一、接送团导游词
（一）欢迎词
各位游客，大家好，大家辛苦啦！欢迎来到我们粤东地区文物古迹最多、潮味最浓的国家历史文化名城潮州市观光。首先，自我介绍一下：我是M旅行社的导游N，在我身边的这位是我们的司机P师傅，我们的车号为粤U×××××，请记住。这几天，由我为大家服务，希望我们彼此能合作愉快，如果大家有什么要求，请向我们提出来，我们一定会竭尽全力满足大家的需求，把服务质量做到好上加好。
现在，我先把游览的行程跟大家介绍一下……好了，这回大家可以向车窗外看一看潮州市的市容市貌，是否和大家想象中的潮州形象有出入。现在抵达的位置是潮州市新区，它是潮州市的政治、经济和文化中心，市委、市政府就坐落在这个区域内，它是潮州市区最繁华的区域！
潮州市由两县两区组成，全市总面积3613.9平方公里，其中陆域3080.9平方公里，海域533平方公里，海岸线长136公里，人口为254.7万（2007年底统计数据），可以说是人口密度很大的城市。这里不仅是潮州文化的发源地，而且不少在中原地区已经失传的文化也在这里保留下来，它是一个文化底蕴十分丰厚的优秀旅游城市，具有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”的美称。不仅如此，它还拥有国家历史文化名城、中国著名侨乡、中国优秀旅游城市、中国瓷都、国家园林城市、中国婚纱晚礼服名城、中国潮州菜之乡、中国民族民间艺术之乡、国家日用陶瓷特色产业基地、国家重点工艺美术城市、中国不锈钢制品之乡等很多“城市名片”。
（二）接团词
各位游客：你们好！首先请允许我代表×××旅行社的全体员工及全潮汕1300多万（潮州市250多万）父老乡亲对大家表示热烈的欢迎！潮州是国家历史文化名城之一，同时也是中国著名侨乡、中国优秀旅游城市、中国瓷都、国家园林城市、中国婚纱晚礼服名城、中国潮州菜之乡、中国民族民间艺术之乡、国家日用陶瓷特色产业基地、国家重点工艺美术城市、中国不锈钢制品之乡。好了，现在就让我们一起走进这座千年古城吧！
潮州历史悠久。把潮汕地区划定为一个行政区域是自汉武帝元鼎六年（公元前111年）开始，当时的治所就设在潮州。所以说，潮州的历史有两千多年。据考古发现，潮州地区有人类活动的历史却是在6000多年前。
“潮州”一名出现在隋朝初年，隋文帝开皇十年（公元590年），全国撤郡设州，义安郡属循州之义安县，是年升为州，因濒临南海，取“潮水往复之意”，命名为“潮州”，义安县为州治。其后隋炀帝大业三年（公元607年）罢州复郡，唐武德四年（公元621年）第二次称潮州，唐天宝元年（公元742年）改称潮阳郡，唐乾元元年（公元758年）再复称潮州。明洪武二年（公元1369年）改路始置府制，称潮州府。崇祯六年是潮州府地域最广、辖属的县最多的时期，辖海阳（今潮安县）、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄海、普宁等七县和平远、程乡（梅县）、大埔、镇平（蕉岭）共11县（含现在的汕头、南澳、揭西、丰顺）。
潮州历史上相继为郡、州、路、府治所在，一直是粤东地区政治、经济、文化中心，也是闽、粤、赣韩江流域的商品集散地及海外贸易的始发地。潮州历史悠久，人文鼎盛，历史上以其山明水秀、河岳炳灵的自然景色和精巧秀逸、古朴典雅的文化景观而闻名，被历代名宦贤士誉为“岭海名邦”、“海滨邹鲁”。相传吉祥的凤凰曾栖于此，给潮州带来瑞气，故潮州城又称“凤城”。
1955年9月，潮汕地区的领导机关所在地由潮州迁往汕头市并改称为汕头地区，自此至1991年12月之前，潮州市隶属于汕头地区管辖。1991年12月7日，国务院批准潮州市升格为地级市，辖潮安县、饶平县、湘桥区（枫溪区于1995年底设立管委会并逐步过渡为区）。现全市总面积3613.9平方公里，其中陆域3080.9平方公里，海域533平方公里。
潮州市现有人口254.7万（根据2007年市统计局公布的数字），其中潮安县108.3万人、饶平县97.2万人、湘桥区34.7万人、枫溪区10.6万人。潮州城区从原来的古城区向着西北、西南和东面方向延伸和扩展。市区面积从原老市区的8平方公里扩至38平方公里。潮州的城市规划区面积从原来60多平方公里扩至168平方公里。
1986年潮州与云南的丽江、山西的平遥同时被列入国家级历史文化名城，与它们相比，潮州不是以保留完好的古城格局而出名，而是以它源远流长的文化传统，如潮州菜、潮州功夫茶、潮绣、潮州金漆木雕、潮剧、潮州音乐等蜚声海内外。分布在全世界各地，相当于本地人口数量的海外潮人对本土的文化起到非常大的传播作用，从某种意义上讲，潮州是中国文化向外传播的一个重要的窗口，如在泰国的曼谷说潮州话是行得通的。
这里的旅游资源十分丰富，潮州古城“山不在高”，金山、葫芦山、笔架山三山鼎立；“水不在深”，韩江一水中分似带，构成了一幅“水色山光护古城”的壮丽图画。这里不但景色迷人，而且名胜古迹星罗棋布。有与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称中国四大古桥的广济桥（俗称“湘子桥”）；有绵延四华里，号称“百窑村”的笔架山宋窑遗址；有国内罕见的宋代许驸马府；有纪念唐代大文豪韩愈的韩文公祠；有国内汉族地区首座泰式佛殿“泰佛殿”，等等，共有文物古迹720多处，其中全国重点文物保护单位8处，省级文物保护单位9处，是粤东文物荟萃之地。这里还有从北部凤凰山常年不干的古火山口——凤凰山天池，至南部海边“白鹭天堂”的西澳岛自然保护区。这里也是“十相留声”（唐代的常衮、杨嗣复、李德裕、李宗闵，宋代的陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰）之所，这十位身居百官之首的宰相都来过潮州，将中原文化带进潮州。
潮州历史文化旅游资源之所以如此丰富，是因为自1955年9月潮汕地区的领导机构迁往汕头之前的两千多年里，潮州古城一直是粤东地区的政治、经济、文化中心，是达官显宦、巨商豪贾居住之地（与现代人一样，向往发达的大城市），他们在潮州留下的历史文化积淀十分丰厚，为粤东各市之最。
潮州素有“美食之乡”的美誉，在世界各地都有潮州菜馆，但潮菜价格不菲，在潮州品尝正宗潮菜则物美价廉。潮菜、潮州小吃、潮州功夫茶，让每位游客赞不绝口、流连忘返。每年潮州都举办各种形式的美食节活动。
这里要特别跟大家说明的是，很多传统的“潮州文化”现在也被称为“潮汕文化”。如“潮州小吃”有时也称为“潮汕小吃”，“潮州功夫茶”也称为“潮汕功夫茶”，等等，但这种称谓就显得不够地道了。
各位朋友，早（午、晚）餐吃得如何？口味习惯吗？对了，口味清淡是潮州菜最大的特点。因为潮汕地处亚热带，背山面海，气候比较湿热，于是本地人养成了一种清淡的饮食习惯，这令好多初来乍到的外地人感到不习惯，但如果吃过多辛辣的食物会容易上火而致病。早在唐代，大文学家韩愈在被贬潮州的路上就曾经写信嘱咐他的侄孙韩湘：“知你远来应有意，好收吾骨瘴江边。”意思是我此次去南方应无命回来，将来你一定要到瘴江之滨来帮我收尸骨。“瘴”是“乌烟瘴气”之“瘴”，是有毒之气的意思，皆因气候湿热、人迹罕至所致。千百年来，聪明的潮汕人创造出风味独特、蜚声中外的潮州菜，它以烹制海鲜为主、以小吃搭配为辅，以口味清淡、鲜嫩不腥为特色，而且很多用料都要讲究新鲜和原汁原味，所以很多在外地的潮州菜馆只能把原料空运送到，这是造成外地的潮州菜价格不菲的一大原因。各位今天驾临潮汕，除了用我们的团队餐外，晚上如果有兴趣的话，可以去尝一尝地地道道的潮州菜。您还可以品尝到其他地方没有的一种饮料——青草水，俗称“凉水”您去任何一个餐厅，包括我们团队用餐的地方，都可以问服务员，今天有啥青草水，她会一一介绍给您，什么沙参玉竹水、老药桔水、熟地水、羚羊水、石斛水、莲叶水、蛇舌草水，等等，酒楼或餐厅会根据季节时令的不同为顾客事先准备好这些“凉水”，在有些地方也称为“凉茶”。它的原料主要是青草药，其性温，能起到有病治病、无病防病的作用，不像中成药和西药那样不易掌握，它的功效主要是以清补降火、凉血消毒为主。在潮汕地区，用新鲜的青草药熬水喝，成了家庭主妇们日常最主要的保健工作，而且在我们的餐桌上也经常可以看到很多用青草药做成的菜，如麻叶炒蒜茸、苦刺肉碎汤、珍珠花菜猪血汤，等等，所以“薯叶草药当青菜”是当地的一大特色。
下面我简要地向大家介绍一下潮汕的神文化。在潮汕，诸神崇拜及宗教信仰多姿多彩，归纳起来不外乎两种，就是神和佛，当地人称为“老爷”和“佛祖”。而神和佛对当地人来说没有十分明显的分别，好多寺庙出现了神佛同坐、佛道合璧的现象，而且神佛、寺庙之多在其他地方并不多见。潮汕人拜神主要有以下几个特点：第一，信神的动机主要是出于保险的心理，因为他们深信万物皆有灵，不能得罪。初一、十五拜老爷是妇女的日常功课，妇女负责拜神，男人负责赚钱，分工合作。许多人已将拜神变为一种机械行为，人拜我也拜，宁愿信其有不信其无，把拜神当作保险手段，多拜一个神，就等于多买一份保险。其实人人拜神与人人都不拜神，效果是一样的。在庵埠就流传这样的故事：土地爷夫妇同时接受了三个人的祈祷请求：在同一天内，晒谷的希望晴天，种菜的要求下雨，渔民乞求有风好行船。三个人都拿猪头五牲（鸡、鸭、鹅、猪肉、鱼）做供品送来，土地爷很为难，不知满足谁好，但又舍不得这些贿赂，土地夫人却很聪明，出主意道：“夜来落雨日来晴，稻谷会干菜会青，半夜打风船出港，猪头五牲到俺家。”第二，神明身上人性十足。潮州有个安济圣王喜欢赌博，甚至在一次赌博中赢了城西玄武帝的老婆，当作自己的二夫人，每年安济王出游经过玄武庙时，玄武庙都要紧闭大门，表示羞愧。第三，以不敬之法敬神。神是根据人的需要造出来的，而且又虔诚地对待他，他就应该满足人们的要求，真诚地“为人民服务”，如果不尽责尽力，就需要给点压力，如惠来的盂兰盆会游神、澄海盐灶的拖神、潮州卧石的“舂老爷”。每年正月初九，卧石乡大老爷三山国王及其夫人等六尊神像便被请到六个神厂里，初十是三山国王的祭祀日，合乡家家户户都要到神厂叩头膜拜。初十一是老爷起驾回宫的日子，开始“走老爷”，选出的壮丁有的扛着神像，有的夹住神像，争相奔逐，一路上不停以神像相撞击。营神途中，经过几个埕场，有的人用绳子套住神像的颈项，把神像丢在地上，来回拖着跑，俗称“绞老爷”；有人轮流将神像抱起再往地上摔，俗称“舂老爷”，就这样乡民们随心所欲地折磨着平日自己诚心膜拜的偶像。节日过后，神像经重新修整、粉饰后又可以供在庙里常年祭拜，于是潮州有了一句俗语“卧石老爷，愈营（游）愈惊”。这又是潮汕一大怪——“敬神要把像拖坏”。第四，迷信活动商业化。什么庙香火旺盛，就修建什么庙，对被供奉者的身份、来源、意义几乎一无所知，或者信口雌黄，或者仅会搬弄一些传言而已，使人们在迷信上的花费越来越多。
下面我再来介绍一下当代潮州人富豪李嘉诚。许多来到潮州的团友都会问华人首富李嘉诚先生是不是潮州人。其实李嘉诚先生就出生在古城潮州一户贫穷人家，父亲是教师，在他13岁时因家境所迫，跟随父母辗转到香港谋生。三年后，父亲因积劳成疾去世，16岁的李嘉诚因此挑起家庭的重担，他做过钟表店学徒、推销员、高级职员等。年轻的李嘉诚先生有着十分远大的志向，别人一天工作八小时，他却工作十六小时，就这样，经过长年累月孜孜不倦的努力，终于成就了一番事业，成为我们潮汕人的楷模、杰出的华人代表。他虽没有接受过高等教育，却在工作中不断地学习和自我提升，五十岁才学英语，七十岁才学电脑，他的这种奋斗精神今天仍然值得我们年轻人学习。因为他是白手起家，并创造了一个又一个的经济奇迹，成为华人首富，所以我们称他为“李超人”。十年“文革”之后，李嘉诚先生首次回乡，目睹当时家乡的落后状况，并联想到自己的成长经历（当年他父亲就因为贫穷、缺医少药去世的，而缺少教育更是国家民族的贫困之根，他曾经讲过：“最基本的做人方法才是成功的基础”），于是，他在1981年斥巨资建起了汕头医学院，后经不断完善成为今天的综合性大学——汕头大学，并在市区设立两所医院——汕大第一附属医院及第二附属医院，既服务本地百姓又为医学院学生提供了一个实习的平台，且这两所医院的收入全部投入汕大的再建设。至目前为止，汕大第一、第二附属医院已成为潮汕地区设备最精良、技术最先进、服务最好的大型综合性医院。李嘉诚先生在潮州还做了许许多多福利事业。
（三）送团词
尊敬的团友，欢乐的时光总是那么快，现在已经到了旅程的尾声，虽然心中有万般不舍，但还是不得不说再见了。感谢团友们（大家）几天来支持和配合我的工作，给予我很多帮助。回想一下，在这次旅游过程中，我还是有很多地方做得不到位，可大家不但理解我，而且十分支持我的工作，我在大家身上也学到很多东西，让我很感动。也许我不是最好的导游，但大家却是我遇见过的最好的客人，能和最好的客人一起度过这难忘的几天，是我导游生涯中最大的收获。
在这几天里，我们游览了潮州古城区的精华景点，如……等等，品尝了地地道道的潮州美食，有的团友还认识了……，了解了……，学到了……，也购买了不少潮州的工艺品、土特产，可以说是收获颇丰吧，相信在各位的一生中，从此将增添一段新的记忆，那就是潮州。其实潮州的旅游资源远不止这些，它有众多优美的自然景观、古老的文化艺术和新辟的景点景区，如终年不涸的凤凰山天池、石雕的艺术殿堂从熙公祠、潮州的民居典范龙湖古寨、展现中华文化的淡浮院……本次由于时间关系，我们的游览仅限于古城区，希望以后大家能再到潮州来做客，让记忆中的潮州更丰盈美丽，同时也希望大家不要忘记，在潮州你们有一个永远的家——××旅行社，不要忘记在这个家有我这个与大家有缘而又可以信赖的朋友。今后，如果大家故地重游，可以提前打声招呼，我们一定热情接待。
最后，祝愿各位在今后的人生旅途中万事如意、前程似锦！
二、广济桥亭台楼阁楹联浅析
1.广济桥（西一墩西向）
广川利涉开新运杰阁重楼见旧仪
——香港中文大学荣誉教授饶宗颐撰书
浅释：广阔的韩江上修筑了广济桥，便利了两岸的交往，开启了新的运程。今日重修，桥上的亭榭楼阁重焕当年风貌。
2.奇观（西一墩东向）
舟锁长桥，乾坤浮一线阁衔远岭，日月跳千秋
——陈放撰，权希军书
浅释：浮舟连锁东西两座引桥形成一座长桥，在广阔的天地间构成一道亮丽的风景线。楼阁衔接着远处的山岭，不觉日月如梭，屈指广济桥的历史已跨越千年。
韩愈《秋怀》之九有句：“忧愁化晷景（影），日月跳双丸”，此联由此化出。
3.凌霄（西三墩西向）
一塔云边作笔三峰桥畔摇空
——李志浦撰，刘艺书
浅释：桥南江畔高耸的凤凰塔像笔一样，在云边书写天上的文章。桥东横卧的笔架山（韩山）三峰映落在湘桥东岸边的江里，借水波的晃动，拨弄万里晴空的水影。寓意是：赞不绝塔、桥、山之美，写不尽韩愈治潮的功绩。
西溪岸边青龙庙原有名联“船如梭，横织江中锦绣；塔作笔，仰写天上文章”之句，“云边作笔”由此而来。
4.登瀛（西三墩东向）
凤台霭隔三千界鳄浦波分廿四洲
——叶宝捷撰，李铎书
浅释：置身于桥上，如处仙境。从凤凰台飘来的雾霭，把桥与台隔开，宛如尘世与仙庭之间。自鳄渡涌来的波涛，被湘桥的廿四洲分开，奔流而去。
5.得月（西五墩西向）
魄到中天满光分万里同
——（明）王天性句，佟韦书
浅释：一轮满月，当空映照，皎洁月光，把清辉遍洒万里，大地万物同享皎月的光华。
6.朝仙（西五墩东向）
沧海月明吹笛去瀛洲景美赋诗来
——章群俊撰，张飚书
浅释：朝仙，朝什么仙？楹联回答是：
韩湘子邀请其他七仙，集八仙之力，一同为潮州人民筑造了美如仙境般的长桥（故也称“湘子桥”）之后，吹着笛子（韩湘子手不离笛），乘皎洁的月色之夜，横渡过浩瀚的大海往仙岛去了。诗仙李白如果知道潮州（古称“瀛洲”）的景色如此娇美（有座湘子桥更是美上加美），一定会前来赋诗。
7.乘驷（西六墩西向）
腾露夜过峰顶月嘶风晓逐海门潮
——（明）吴仕训句，林岫书
浅释：驰骋于闽粤之间的生意人为生计起早摸黑。商人们昨夜借月光跃马，饱经风霜雨露奔腾于闽粤间的峰峦之上。今早拂晓骏马已嘶风逐浪，跨越广济桥，平安到达潮州府城繁华的广济门。
8.飞跃（西六墩东向）
鸢飞影拂东山树鱼跃波摇北阁灯
——王纪平撰，钟明善书
浅释：苍鹰在空中飞翔投下的影子拂掠过东山（也称“笔架山”、“韩山”）上的树木，鱼儿在水里腾跃泛起的微波摇晃着北阁佛灯的水影。
东山指笔架山，是韩文公祠的所在地。北阁是指金山东面山麓上的“北阁佛灯”，为潮州八景之一。
9.涉川（西八墩西向）
峰低山让月舟小水亲人
——（明）郭之奇句，林若书
浅释：峰好像是为了山能让月高挂而变低（注：置身桥上看到的是日自韩山升起，月自韩山落），舟也像是为了水能亲近人而变小。
楹联中的“让”、“亲”两字把景物人情化了。全联是描绘明月初升时人从桥上走向对岸的感慨。它是作者对广济桥这种集梁桥、浮桥、拱桥于一体的造桥方式，形成我国桥梁史独一无二的赞叹，富有人情味。
10.右通（西八墩东向）
云里三峰迎槛出烟中一水抱城来
——（清）陈方平句，尉天池书
浅释：晨曦置身于湘桥上的亭榭之中，透过栏槛可观赏到在早晨灿烂阳光照耀下的笔架山三峰迎着云彩逐渐显露出来。回首展望，又看到早晨江面上如烟雾霭揽抱下的韩江西岸古城也逐渐显露出来。
11.左达（东十三墩西向）
穴引龙湫通曲窦灯悬猊座镇层峦
——（清）陈学典句，谢云书
浅释：站在东矶上向西上游一望，看到风光旖旎的龙湫宝塔的各层窗户如弯曲的洞穴相通（映在水中的情景更加形象），立在佛座之上悬挂的佛灯镇住了如层峦般起伏的波涛。
12.济川（东十三墩东向）
鸥声带雨随潮去帆影连云认塔还
——（清）陈衍虞句，吴南生书
浅释：阵阵海鸥之声裹着霏霏细雨随江潮而去，片片帆影带着悠悠白云认着古塔而归。
13.云衢（东十一墩西向）
云集瀛州，江流天外衢通蓬岛，阁耸日边
——吴志敏撰，张海书
浅释：烟云缭绕潮州（潮州古称瀛州，瀛州又与海上三仙山之一的瀛洲同音），韩江之水好像流向天外。桥上的大路通往蓬莱仙岛，亭台楼阁也仿佛耸立于太阳的边上。盛赞一水环绕的古城与广济桥构成的美景如仙境般。
14.冰壶（东十一墩东向）
春秋史笔收金鉴冰雪诗心在玉壶
——曾圣任撰，申万胜书
浅释：秉直无私的铁笔御史如一面铜镜般把世间的美丑善恶照得分分明明。诗心如冰雪，品德高尚，清明可媲玉壶。
春秋，代称历史。相传孔子修《春秋》，“笔则笔，削则削，字寓褒贬，不佞不谀，使乱臣贼子惧”。春秋史笔是指御史直书的史笔，也称为“铁笔御史”。金鉴：铜镜；冰壶：盛冰的玉壶，喻品德清白廉洁。唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗中有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之句。
15.小蓬莱（东九墩西向）
触目有情皆胜景放怀无处不仙山
——吴镇圭撰，朱关田书
浅释：走入桥中，映入眼里无处不是美景；敞开情怀观赏，每个角落都像传说中的仙山。
16.凤麟洲（东九墩东向）
韩公旧治培麟趾湘子新桥耀凤洲
——余大茂撰，旭宇书
浅释：韩文公在治理潮州时，十分注重培育有仁德、才智的贤人。新修建的湘子桥，堪与神话中的凤麟洲同辉。
17.摘星（东七墩西向）
手攀星斗近目接海天苍
——（清）陈珏句，吴东民书
浅释：登楼仰望，点点闪烁的繁星离我们很近，斗转星移，伸手可摘；极目远眺，滚滚的江水直泻海滨，水天一色，苍茫一片。
18.凌波（东七墩东向）
浪柔兰桨软风饱蝶帆张
——（清）丁日昌句，吴善璋书
浅释：风平浪静之时驾小舟于江中，柔波荡漾，兰桨轻划。若有劲风吹来，刮得白帆犹如张开双翅的蝴蝶，鼓翼疾飞。
19.飞虹（东五墩西向）
亭前叠嶂飞千绿江上流波起两虹
——王钊句，何应辉书
浅释：亭榭之前，溯流骋望，层峦叠嶂的凤凰山绿浪滚滚，飞奔而来。顺流而下，只见急流的江上架起的广济桥和韩江大桥如两道彩虹。青山、绿水、彩桥构成一幅美不胜收的壮丽图景。
20.观滟（东五墩东向）
澄淡由宽蓄空濛自远横
——（明）郭之奇句，言恭达书
浅释：水波的充盈澄淡是因为宽广的蓄积，景观的空濛（迷茫、飘渺）来自浩瀚的水域。
滟：水盈溢貌。澄淡：澄明清澈。空濛：迷茫，飘渺之状。苏轼《饮湖上初晴后雨》诗中有“波光潋滟晴方好，山色空蒙雨也奇”之句。横：连亘，有广宽之意。
21.浥翠（东三墩本向）
鳄渡风清波泛绿韩祠雨润树摇青
——林志达撰，张业法书
浅释：鳄渡吹来的阵阵清风，微波中泛起了苍翠的浓绿，绵绵的烟雨，把笔架山上的树木浇得分外青翠。
浥翠，即是翠色四溢。
22.澄鉴（东三墩东向）
观影舟从梁上过赏心云在水中飞
——陈铮浩撰，纪老明书，陈永正书匾
浅释：人置身于桥上俯瞰映在水中的桥梁，当有船只穿桥而过时，影子宛如扁舟在梁上经过，白云也仿佛在水中飞翔，真让人赏心悦目。
23.升仙（东一墩西向）
海月人千里云天鹤一声
——（明）贺一宏句，邵秉仁书
浅释：仙人乘月色渡过大海去往那与凡人隔了千里远的三仙岛（即蓬莱、方丈、瀛洲），人们只听到云天传来的鹤声。
24.仰韩阁（东一墩东向一楼）
狂澜人作中流柱瘴海春回八月风
——（清）郑昌时句，王学岭书
浅释：佛老挑起了唐宪宗迎佛骨的狂澜，韩愈力排异端，捍卫儒家道统，不愧为中流砥柱。被贬潮州，当了八个月潮州刺史，如春风般把这里的瘴气吹散。
瘴海：泛指有瘴气的南方。
25.广济桥（东一墩东向二楼）
白浮雉堞三分雨碧锁虹桥万派云
——（清）黄自源句，罗哲文书，卢瑞华书匾
浅释：从东面上桥，往西古城一望，烟雨霏霏，远处城墙如漂浮在白茫茫的烟雾中。凝视大桥，好像一道长虹卧在碧波之上、云烟之中。
雉堞：指城上矮墙。
四、人民广场的水形设计简介
潮州市人民广场是一个集市政、旅游、文化、赏景、休闲为一体的生态广场，是潮州的窗口、潮汕地区的亮点。其音乐喷泉的设计与中心广场和谐共融。同时也将现代最新科技与设计理念应用其中。整体设计有磅礴的气势，有丰富而新奇的水景变幻，更有深刻的文化内涵。
设计主题：继承传统，与时俱进，科学创新。
设计定位：国际先进，国内一流。整个喷泉由左右旱池喷泉、韩江源、雕塑水景、舞台水景和静水面大型音乐喷泉组成。整个设计简洁大方，寓意深刻。我们相信它的建成必将成为潮州重要的人文环保景观，同时也是潮州继承传统、表现今天、连接未来的文化载体。该喷泉共有23种独立水型，每种水型都可以接受音乐信号的控制，尽显多姿变幻。而且水型与灯光的变化做到了与音乐四大要素——旋律、节奏、音色、音量的变化保持同步。每种水型在数控阀、变频器、触控电机的控制下，在DCS计算机控制系统的指挥下，在五颜六色灯光的照耀下，构成绚丽多姿、变化万千、有声、有景、有色的喷水艺术表演，令人流连忘返，叹为观止。
旱地喷泉的左右两端设置两个32米高的主喷，粗壮高纵，震撼人心，象征着潮州人民豪气冲天，力量锐不可当，追求永无止境。金龙吐水是世界上的高科技成果。在主题雕塑的前面，如六条空中蛟龙不断飞舞，与举世闻名的空中花园有异曲同工之处。随着华尔兹欢快优美的乐曲，蛟龙像是美丽的少女在表演优美的舞蹈，婀娜多姿，展示了潮州人民幸福、快乐的美好生活。喷泉有的如鲲鹏展翅高飞，矫健有力，象征着潮州人民乘风破浪，鹏程万里；有的如孔雀开屏，海风抚琴，造型优美而富动感，寓意着潮州环境的优美；有的如时空隧道、游戏踏泉，令人兴趣盎然，观喷泉而产生对水的那份奇妙感觉；还有的如焰火喷射、礼花燃放，为广场增添了喜庆的气氛。水雾跳泉，此起彼伏，波澜壮阔，气势恢弘，象征着潮州再发展、潮州再腾飞。数控跑泉、世纪追浪，新奇壮观，极富现代感和极强烈动感，是高科技在喷泉中的成功应用。水花盛开，变幻柔美，象征祥和与繁荣。欢乐跳泉，变化万千，令人目不暇接。激光水幕电影，磅礴壮观，亦真亦幻，娱乐性极强。
五、激光水幕电影简介
激光水幕电影出现于20世纪80年代，由激光演示系统、放映机系统、高压水泵和水幕发生器、音响系统组成，在视觉效果上比银幕电影更生动逼真。它摒弃传统常用的白布、墙面银幕，改用水幕作为投影载体。
水幕是采用大功率的高压潜水泵和水幕发生器将水以特定形状的扇面高速喷出，雾化后形成透明的、具有一定空间厚度感的立体水膜“银幕”。因此，在将其作为投影表面时就会有一种特殊的光学效果，屏幕的视觉穿透性更可使画面具有一种虚幻缥缈的立体感觉，再由专用放映机（投影机）将影像投射到水幕上（各种VCD光盘或水幕专用影片均可在水幕上播放）。影片内容与水面巧妙地结合，扇形水幕与自然夜空融为一体，使人置身于一种强烈的、身临其境般的奇幻意境。
激光演示系统是通过将激光器发出的激光束形成的各种图案投射在喷头喷出的水幕上，配以音响系统，形成一整套形、声、色俱佳的多媒体表演系统。激光束由激光控制系统编制的计算机程序控制，可根据不同的要求，随心所欲地发射出多种多样色彩丰富的动画图形，并将其照射在晶莹剔透的水幕上，形成斑斓夺目、具有奇异的立体感的影像和声、光效果。当观众在观摩电影时，影片内容好像飘浮在空中。当人或物出入画面时，给人一种三维空间的感觉，好似腾空而起飞向天空或从天而降，人物高大异常，来去飘忽不定，一会儿如在你跟前，一会儿杳无踪迹。其声音忽而在左，忽而在右，一会儿近在咫尺，一会儿又远离千里。影视效果奇特、新颖，令人神往。
六、公元、公元前、世纪、年代的概念与使用
公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。公元纪年，也称公历纪年，或称基督纪年。它以相传的耶稣基督诞生年即公元元年算起，在中国这一年正好是西汉平帝元始元年。以这一年为界，在此以前的时间称公元前多少年，在此以后的时间称公元多少年，或直接称××年（注意：不能写成公元后××年），这就是纪年法。我国从1949年起开始采用公元纪年，现在习惯上都是把各种纪年方法换算成公元纪年来表达历史时间，公元常以A。D。（拉丁文Anno Domini的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以B。C。（英文Before Christ的缩写，意为“基督以前”）表示。与公元纪年相关的两个概念是“世纪”和“年代”。
每一个世纪为100年，从理论上讲，公元1～100年为一世纪，公元101～200年为二世纪……，以此类推，但是按照习惯的用法，人们常把某个100年的最后一年作为下个世纪之首，如公元100年，人们并不把它作为一世纪的最后一年，而是把它作为二世纪的最初一年。这样公元一世纪中剩下99年，变成公元1～99年，以后的每一个世纪仍是100年，即二世纪变成公元100～199年，三世纪变成公元200～299年……公元前的世纪推算与此同理，所不同者，只是每一个世纪的推算要从绝对值大的年代向绝对值小的年代顺序进行，如公元前一世纪为公元前99年到公元前1年。判定某一年在哪个世纪时，可以用一个简单的方法，即如果这个年份是两位数，即在1～99年间，那么这一年肯定是在公元一世纪里，如果这一年是三位数即在100～999年之间，那么把这一年的第一位数加上1，就可得到这一年所在的世纪。例如公元828年，第一位数为8，8 1=9，所以这一年是在公元九世纪里。如果这一年是四位数，即在1000以上，那么就以这一年的前两位数加上1，就可得到所在的世纪了。如2009年，前两位数为20，20 1=21，所以这一年在公元二十一世纪内。公历的一个世纪中，又分为早期（初期）、中期、晚期（末期），或前半期、后半期等。早期（初期），一般是指一个世纪的前30年；中期，指一个世纪的中间50年；晚期（末期），指一个世纪的后20年。前半期和后半期是指一个世纪的前50年和后50年。
从理论上讲，每一个世纪分为几个年代，每一个年代为10年。但是习惯上人们并不具体称每个世纪的前20年为某年代，而是笼统地称之为某世纪初，把以后的20～29年称为20年代，30～39年称为30年代……90～99年称为90年代。这样每个世纪实际上只有8个年代。在世界古代史教材中，我们还可以看到有几处用了“千年代”这个概念，如在讲古代印度河流域的城市遗址时说“这些城市开始兴建于公元前三千年代中期”。一千年是一个“千年代”，公元前三千年代是指公元前第三个一千年，即公元前3000～公元前2001年之间。
在使用公元纪年时，应当指出的一点是：计算涉及跨公元前后的时间，与单纯的计算公元前或公元后的时间有所不同，即必须在计算出的时间总数上减去一年，如计算公元前940年到1949年之间有多少年，正确的计算是940 1949-1=2888年，可以把这种算法归纳成一个简单公式“前后相加再减一”。这里之所以要减出一年是因为公元纪年不设公元0年，不能按照数学上的正负数来计算。
