当然，对于学位论文来说，因为还需要反映出作者确已掌握了坚实的基础理论和系统的专门知识，具有开阔的科学视野，对研究方案已作了充分的论证，因此，对于有关历史回顾和前人工作的综合评述，以及理论分析等，也可以单独成章，用足够的文字来叙述。
在论文开头的写作中，作者需要注意的是，要尽快地进入主题，尽早地使读者能够建立起和作者共同的问题意识。因此，在论文开头中要尽可能地避免长篇大论，而且要尽量地用清晰的语言表明自己要研究的问题，必要时也可列举一些具体的事例，以帮助读者思考，所以语言也不宜太抽象。
2写作论文结尾的一般要求和策略
根据论文的具体情况，有些论文不一定有一个单独的“结尾”部分，而是“正文”结束后就自然终止，但也有一些论文，作者会写一个单独的“结尾”部分，其标题有“结论”、“结论和讨论”、“结论和建议”、“结论与启示”、“结论以及本研究的理论和实践意义”、“研究结论和进一步的工作”、“结束语”等。一般说来，一篇论文好的结尾应该是本研究的“结点”和下一步研究的“始点”。根据这两者侧重点的不同，结尾手法主要可以分为两大类，当然在很多时候，作者是会同时使用这两种手法的。
手法之一：回顾、总结、强调和评价“本研究”。即对全文主要内容作一个回顾、归纳和总结，起着对正文中已经做的研究的重复和强调的作用。
手法之二：在定位的基础上，启示和预见“其他研究”和“未来研究”。其定位方法是，在一个更广阔的领域内确认自己的研究是哪一个更大范围内的一部分，从而暗示自己的论文对这些领域可能起到的作用或贡献，以及以后可以进一步研究的方向。这就好比是一个挑着担子赶路的行人，在到达了某一个地点后的抬头歇歇，一方面看看自己已走了多远，另一方面也可以想想前面有哪些路可以选择，还应走多远。这显然是非常必要的。
对于结尾手法中的回顾、总结、启示和预见，根据所强调的侧重点的不同，一般又可以细分为以下几类：①强调它的实践意义，指出解决了哪个实际问题。即根据前面的分析，如对存在问题的分析，提出可以解决问题的对策或建议。②指出这种研究方法的理论意义。③指出这种研究或这种研究方法对于解决其他相关或相似问题的意义，可以称为“旁及意义”。
如：
讨论和小结
本文的意义主要在以下几方面：
（1）对如何用好类比源作了一个“案例式研究”的探索，从这个角度讲，它是在类比方法研究上对文［1］、文［2］的发展。
（2）由于数学作为类比源的特殊性，因此系统地研究如何用好数学这个类比源具有较大意义，本文对于人们如何全面地从数学中寻求类比源价值提出了一些框架式的指导意见。
（3）明确地指出：数学的作用，不仅仅是作为一种工具，只能在“论证”命题阶段起重要作用，而是同样可以在“建构”命题阶段起重要作用。这有利于进一步全面认识数学的作用和意义。当然，本文无意于将数学作为类比源的意义绝对化，而是想说数学作为类比源的意义，我们其实还远远没有挖掘。我们在单纯地讨论数学作为工具、数学方法论的作用等方面可以说并不少，但很少会去讨论它的类比启示意义。
本文的不足方面在于：体系框架还基本上是粗线条的，特别是对数学的分类和举例并不完全符合分类原则，这不仅是因为数学的博大精深而使笔者无力加以系统描绘，同时也在于本文的主要工作是为了加强对“类比理论”而不是对“数学”的研究，但对本文进一步地在科学化、条理化、精细化和可操作性方面予以完善仍非常必要和具有意义。
学术论文写作上的上述特点，显然也要求我们在阅读时，要根据不同的情况有重点地阅读。如在开头部分应该重点关注以下问题：为什么要研究这个问题？谁是最先研究这个问题的人？前人已经做了哪些工作？还有什么问题未解决？作者想在本文中解决什么问题？
他又是准备怎样解决的？等等。在结尾部分则应该重点关注以下问题：作者的主要结论是什么？作者已经做了哪些工作？这些工作有什么重要意义？研究中还有哪些不足？什么问题还未解决？等等。
第四节 阅读：作为人生创造中的一个过程
在什么是创造性阅读中，我们曾提到过，本书我们是将阅读作为写作过程的一部分来讨论的。阅读和写作是从事学术研究的人最主要的几项任务之一，按照历史学家吴晗的话就是：读书是阅读，摘抄是整理，写作是创造。这样，读——思——写就是一个整体。但如果再拓宽一点视野的话，真正的学术研究者从事的一切似乎都可以用“创造”两字来高度概括。因为，他们的工作就是在从事“思想创造”或“精神创造”，这样，我们也就更能深刻地来理解阅读，它的含义和背后的意蕴。所以，我们对于阅读的解读，就不仅应该将它放在“创造的一个过程”这样一个坐标系，而且还应该将它放在“本身是创造活动中的一种”这样一个坐标系上来讨论，也许更加全面。
学术上的创造有什么特点呢？对此，默顿在《科学社会学》中早已作出了部分回答。他认为，“独创性”是科学至高无上的目标。但如何获得独创性呢？对这个问题的回答当然很复杂，但一个简单的逻辑是，我们要追求学术上的独创性，也就必然要求首先要有阅读上的创造性，即要求自己在阅读时增强创造性，或者说要创造性地阅读。而本书就是站在创造性研究的视角对这个问题作出的一种解答，尽管它还很幼稚。
如果将阅读活动本身视为“创造活动中的一种”，那么，你要理解阅读，就首先要理解什么是创造。笔者认为，创造是这样一个整体：它是已有的和未有的结合，现在和将来的统一，想象和真实的混合，深入和解脱的合璧，它新颖而又实用，陌生而又可以理解，它出身于一个大的集体而又带来了新生长的能感应外界的触须，它是生命勃发的一个象征。对于阅读来说，对我们提出的要求就是你在阅读时不仅应该理解原来的文本，而且还应该在阅读中超越文本，创造出自己的新文本。
人为什么会有创造活动，对这个问题的回答显然多种多样。有人从知识论的角度来理解创造活动，把人的创造理解为人的理智活动；有人从思维科学的角度来理解创造活动，把人的创造理解为创造性思维的活动过程；有人从社会学的角度来理解创造活动，把人的创造理解为所处社会环境的产物；也有的人从心理学的角度来理解创造活动，把人的创造理解为人的自我实现。对于创造这样一个生命过程来说，这多种解释，不仅没有矛盾，而且还更有利于丰富和完善我们对于创造的理解。简而言之，创造活动作为建构人和世界关系的特殊方式，创造是人之所以为人的一种体验，这不仅是人的权利，也是人的一种责任和义务，人只有在创造中成为人。这样，阅读——作为学术创造中的一个过程，作为创造活动中的一种，作为人生命中的一部分，也是人为了成为人的一种努力。
本书是关于阅读的，而阅读是创造之海中的一滴水，但一滴水仍可在一定意义上反映太阳的光芒。
阅读，通过思维之舟，驶向了创造之海，吞并了创造之魂。通过解读“阅读”，获得创造之秘，开出更多的创造之花，这些都是留给读者的任务。
阅读，作为创造的一个过程，将永远生生不息地流淌着……
