第一节历史故事
1.尾生抱柱
这个故事出自《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”
尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？
后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。
为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。
那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。这说明，在战国时期，梁桥在黄河流域已经较为普遍，因此能让人抱柱的桥，应该是梁桥。
此事《汉书·古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。《史记·苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。三国·魏·嵇康《琴赋》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉台新咏·古诗八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期？”李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。”。
2.豫让桥
豫让的事迹在《史记·刺客列传》和《吕氏春秋》都有记载。豫让的祖父毕阳，是晋国有名的侠客，或许家族的遗风正是豫让侠义与忠贞精神的来源。豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候，智伯向赵襄子进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了，消灭智伯以后，三家分割了他的国土（史称“三家分晋”）。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。赵襄子就是赵无恤，前475年，执晋国国政20年的赵简子寿终正寑，其子赵无恤嗣立。
豫让逃到山里，思念智伯的好处，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。
于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。
他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说：“欲为智伯报仇！”侍卫要杀掉他。襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。
况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”
最后还是把他放走了。
过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。
亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。
豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥(即豫让桥)下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。）”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
豫让的事迹传开，赵国的志士仁人无不为他的精神所感动，为他而悲泣。
豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命扞卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。豫让大义凛然，以死报主的故事，世世代代流传，成为“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。
后人把豫让埋伏的这座桥称之为“豫让桥”，因为豫让说了一句流芳千古的名言“人以国士遇我，我故国士报之。”，所以这座桥又称“国士桥”。
据传有两处，其一在河北邢台县翟村西南角，地势下洼，泉水潺潺，在那芦苇和垂柳的深处，有一座石板桥，名叫豫让桥。《邢台县志》详细记载了豫让的事迹。豫让桥也就成为邢台的名胜而闻名四方。万历十八年，邢台县知事朱诰修建了豫让祠，把豫让作为乡贤，四时祭祀，文人墨客经常吟诵豫让的故事。清代诗人陈维崧路经邢州时写了一首《南乡子》道：“秋色冷并刀，一派酸风卷怒涛。并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消。忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥墩。”可惜的是，这座“豫让桥”在抗日战争其间被破坏，桥边记载豫让事迹的石碑，也在重修京广公路时做了桥洞基石；其二在晋祠北一里处，豫让桥又被称为赤桥，桥为砂石砌筑，桥上勾栏围护，桥下晋水常流。桥侧立有碑记，建有祠宇，祠内奉晋哀公、智伯瑶及豫让坐像。智伯虽然兵败身死，但当初为引晋水冲灌晋阳而挖掘的水渠却被保留下来用以灌溉，后人称之为智伯渠，沿渠上溯，便是现在的晋祠。为方便两岸通行，赵无恤在智伯渠上修建了一座石桥，因为水灌晋阳之故，反用五行相克，以火克水，取名赤桥。关于赤桥之名的由来，旧《山西通志》还有另一种说法，“初名豫让桥，宋太祖凿卧虎山，血流成河，更名”。
3.张良取履
张良(？－前186年)，字子房，秦末汉初杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为汉初三杰，被封留侯，谥文成侯。《后汉书注》云“张良出于城父”，即颍川郡城父县（今安徽亳州市）人。
张良拾履的故事出自《史记·留侯世家》。秦始皇二十九年(前218年)，始皇巡游东方，张良和这个大力士暗中埋伏，在博浪沙(古地名，在今河南原阳县东南)袭击秦始皇，可惜误中了随行车辆。秦始皇大为震怒，命令全国各地大举搜捕，捉拿刺客。为此，张良改名换姓，逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。这段时间，张良有次到下邳的桥上随意散步，遇到一个穿粗布短衣的老者，走到张良面前，故意让鞋子掉到桥下，对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良感到惊讶，想揍他一顿，因为见他年老，勉强忍住气，把鞋子拾起来。老者又说：“给我穿上！”
张良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老翁伸着脚让张良给他穿上以后，大笑着走了。分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。老者离开约一里路光景，又返回，说道：“小子可以教诲。
五天后黎明，与我在此相会。”张良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。
5天后天刚亮，张良就去了。老者已经先在那里，生气地说：大怒说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”又走了，并说：“五天后早来。”5天后鸡刚一啼鸣，张良又来了。老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：“五天后要早来。”过了5天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。”随即拿出一编书，交给张良，说道：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，如果能够掌握它，你将成为王者之师，十年必有大成，可发佐王兴国。
十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”于是一言不发而去。张良知道碰到了神仙，赶紧向老者行大礼。但转眼间，老者已经不见了。从此张良再也没见到这位老人。
天亮后看那编书，是《太公兵法》，这是周公姜之牙辅佐周王时的兵书。
此后，张良认阅读，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝，建立了汉朝。
张良成为开国功臣。
13年后，张良随高帝经过济北，果然得到谷城山下的黄石，当做宝物供奉。等到张良死后，与黄石并葬。
数百年后，李白经下邳，作诗《经下邳圯桥怀张子房》以记其事云：
子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆震动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇。
我来祀桥上，怀古钦英风。
惟见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条淮泗空！
有关这个故事的桥，历史上记载的有3座：
1.圯桥：原江苏省睢宁县古邳镇东头的一座桥，也就是“张良取履”的故事又称“圯桥进履”的原因。北魏郦道元《水经注·沂水》：“一水径城东，屈从县南，亦注泗，谓之小沂水。水上有桥，徐泗间以为圯，昔张子房遇黄石公于圯上，即此处也。”
“圯”的来历是因为过境下邳的水太多，古人就把建在沂水上的桥而取名为“圯”。这座古朴的石砌拱形桥，是村民往返古邳镇集市的必经之路。
中间是石板铺就，两边各置一块六尺多长的青石条，既作护栏又供路人歇脚休息，往东连接到城东的城隍庙，往西一直到古邳镇西头。清康熙七年（1668年）山东郯城大地震，造成了黄河决口，使整个下邳城陷于汪洋之中，圯桥也随之湮没。1984年，当地政府在原圯桥旧址上重建一座钢混结构的桥梁，依旧命名为“圯桥”，并在桥头立碑，碑上铭刻着张良和黄石公在圯桥上演绎的尊老爱幼的千秋佳话。
2.酂城桥：在河南省商丘市酂城镇。《河南通志》记载：“河南归德府永城县有酂城桥，相传张良进履处。”
3.遗履桥：位于安徽涡阳县石弓镇东南的包河上，前些年兴修水利时已被拆掉，但遗迹尚存。
知识小百科
“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉代开国谋臣张良，并非体魁雄伟、英气非凡的人物。他身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。官拜大司马之后，辞官归隐，是汉初三杰当中，唯一一位甚得善终的人。张良取履的故事为后代所传送，由此衍生出了许多成语、典故，例如形容年轻人有出息，可以造就张的成语“孺子可教”。此外还有“张良受书”、“圯桥进履”。
这个故事表现了张良少年时代的为人谦恭及为成就大事所做的锲而不舍的追求，展现了张良少年时代不凡的气度和志向。这个故事教育青少年，应该学习张良这种对人、尤其是对老人的谦恭态度，学习张良从小树立远大志向、并为实现理想而矢志追求的精神，努力学习，掌握过硬本领，长大后报效祖国。
孙悟空与张良取履：小说《西游记》第十四回，孙悟空初为唐僧徒弟，为保护唐僧灭了六贼，却遭到唐僧的谴责，因而一气之下离开，到东海龙宫游玩了一趟。其间看到悬挂在那儿的一幅《圯桥进履》的画，便问龙王画为何意？龙王向他讲了张良与黄石公“圯桥进履”的故事，劝说孙悟空只有跟着唐僧西天取经，将来才能修成正果位列仙班。悟空说：“莫多话，老孙还去保他便了”。从此孙悟空重新端正人生目标，一直保护唐僧，历经千辛万苦，终于取得真经后被如来封为斗战胜佛。
