更有趣的是，由撒帐仪式还衍生出一种闹房翻床仪式，即由闹房人翻婚床，将撒帐时撒在床上的果子一一翻出分吃。这也可以说是撒帐仪式向闹房仪式的延伸。新娘进入洞房，闹房人闹了一通后，便开始翻床，边翻边唱“翻床歌’：一翻金床得贵子，二翻珍球铺满床，三翻三元及弟，四翻子孙满堂，五翻五子登料，六翻黄金万两，七翻仙鹿献瑞，八翻吉福呈祥，九翻一禾九穗，十翻世代团圆。这可以说是“撒帐歌”的延续。
其歌俗而不粗，与一些闹房活动中的轻薄猥亵之言相比，有天壤之别。其连珠成串的祝颂吉祥之语，伴随着欢声笑语，将婚礼推向最后一个高潮。闹房人边唱歌，边将翻出的桂圆、红蛋、橘子、柚子分给大家。床里面翻完，便唱：“再来翻，再来翻，翻了床里翻床前。翻你豆子两三斗，翻你花生两斤半。”
翻出所唱的东西后，大家便一哄而上，抢花生、豆子等。翻床完毕，整理好床铺，闹房人便出房邀上吹鼓手在吹吹打打中将新郎送入洞房，让新婚夫妇安歇。
（三）合卺酒
合卺酒，始于周朝，为旧时夫妻结婚的一种仪式，即古人的“交杯酒”。卺，是一种瓠瓜，味苦不可食，俗称苦葫芦，多用来做瓢。在古代，结婚时人们用它作为盛酒器。把一个匏瓜剖成两个瓢，再用线连柄，新郎新娘各拿一瓢饮酒，用瓠瓜盛的酒必是苦酒，夫妻共饮之，象征合二为一，连为一体，已结永好，同甘共苦，患难与共。在唐代就已经有“交杯酒”这一名称。到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相连，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。虽然在现代婚礼上，人们已不再用卺来盛酒，但继续采用以线连着的交杯酒，还是保留了夫妻“合二为一”的含义。
交杯酒的风俗在我国非常普遍，但具体形式又因地而异。如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中儿女双全、福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。
在山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单得多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起。但不管表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。
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新郎新娘入洞房的传说
过去，在一个村里，住着个名叫新郎的小伙子，他独自一人，靠开饭铺过日子。新郎很有才能，三里五乡的人有什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着：“有志不在年高，无志枉活百年。”
这一天有3个皮匠去赶庙会，路过新郎的家门，看见牌子，感到稀奇。
一个皮匠说：“口气不小，进去看看。”
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来礼貌地说：“三位老兄，来来来，屋里坐。”他又搬凳子又倒茶，一阵忙活：“三位老兄，有什么事？”
“我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到？”
“让人让到底，送人送到家。你们有什么事，尽管说吧。”
大皮匠说：“我想要太阳大的一个馍。”二皮匠说：“我想要海大的一瓮油。”三皮匠说：“给我路那么长的一匹布。”
新郎听了哈哈大笑：“三位老兄，得多长时间？”三人一商量，嗯，时间不要太长，夜长梦多，就说：“三天就要。”说完三人走了。
第三天，三人早早来了。大皮匠问：“我要的馍，怎么样了？”新郎不慌不忙地说：“我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”
大皮匠一听傻了眼，忙说：“不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠说：“海大的一瓮油，你做好了吗？”“你把大瓮搬过来，我就给你装油。”二皮匠一听，就说：“我本来想难为你，你倒难为起我来，不要了。”
三皮匠又问：“我要的布，织好了吗？”“你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！”三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说：“不要了，不要了。”
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔：“三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。”“有什么事，尽管说。”新郎说：“我要六证，帮我买去吧。”
三人听了，你看看我，我看看你，都不知什么叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处打听去，不能让他看出咱们没本事。
他们一路打听。来到一个叫黄花山的山头，见一位姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说：“请问你们村有没有卖六证的？”姑娘一听笑了：“我家就有六证。”
这位姑娘叫陈娘，也是个才女。回到家里，她拾掇出6件东西：剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。对三个皮匠解释说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算账目算盘为证，这就是六证。”
三人听陈娘有条有理地一说，非常佩服，说：“我们找了好多天，来你这终于找到了，要多少钱吧？”“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的？”
“给一个叫新郎的小伙子。”“噢，以后有什么事还来这儿找我。”“那么姑娘大名。”“我叫陈娘。”
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说：“你看这是不是六证？”“是是，正好，在哪买的？”“在黄花山，一个叫陈娘的送给的。”
“有多大岁数？”“十八九岁。”“三位老兄，劳你们再跑一趟吧。”“行。”
“给她带上几句话。”新郎说着，提笔写道：“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠，折了又折，交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句：“屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。”
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑：“多谢三位老兄，这事你们甭管了。”
新郎一看就知道，陈娘住在一个石洞里。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前打听道：“有位叫陈娘的，住在哪里？”“你是？”“我叫新郎。”姑娘脸一红：“我就是陈娘。”当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说：“你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。”从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
第八节回门
回门，是汉族婚俗中必不可少的一个程序，即成婚后女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎开始的结婚之礼，始于春秋时期。回门之俗，后世沿袭至今。
回门泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩、女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义。
回门时一般由女家设宴款待，新女婿入席上座，由女族的长辈陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住，则不同宿一室。
现在很多地区都还保留有回门的习俗。新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。
