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第12章 (2)

第六章 (2)

正是因为如此,所以当基诺 去见安齐贡努斯 的时候并不会感到焦虑,因为对于基诺所重视的信仰的东西,安齐贡努斯并不具有掌控的能力。但是,当安齐贡努斯要去见基诺的时候,却是十分焦虑的,因为他想讨好基诺,但是这并不在他的掌控范围之内。然而,基诺并不需要取悦于安齐贡努斯,因为没一个拥有百般技能的人愿意去讨好一个一无是处的人。

不被无法避免的不幸或痛苦困扰

如果我们去渴求那些不要能得到或是不可控制的东西,那么我们又怎么可能不遇到阻碍呢,又怎么可能会高兴呢?我们现在还在试图避免那些不可能避免的事物吗?为什么我们还会陷入那些我们本想避免的事物之中呢?为什么发生的事都不是我们所渴望的,而我们不渴望发生的事却发生了呢?我总是陷入这种不幸与痛苦之中,还有谁会比我更悲惨吗?

无法明白这个道理会怎么样呢?美狄亚 因为不能懂得这一点,所以她杀死了自己的孩子来,只为报负丈夫的背判。她说:“他使我受到了屈辱,所以我要报负他。使他受到怎样的惩罚,我才能得到好处呢?我该怎么做才好呢?我明知这样做会犯下十恶不赦的罪角,但是痛苦战胜了我的理智。”这就是灵魂失常,带来了巨大的毁灭性伤害。因为除此之外,她不知道如何才能实现她的愿望。因为她不可能无中生有,或是通过改变事物或对事物的认知来实现自己的愿望。

其实啊,明白地告诉她这一点,不要再对那个男有抱有希望,也不要指望你们还能生活在一起,不要那么固执,你希望的事情都不会发生。如果她能明白这些,她就不会那样做了。

对于财富,放弃吧,放弃对财富的渴望或是对贫穷的憎恨,那样你就不会再为得不到财富而失望,也不会陷入贫困。

对于健康,放弃吧,放弃对健康的渴望和憎恨,那样你就不会再遭遇不幸的事情。

对于荣誉和地位,放弃吧,放弃对官职、地位、荣誉的渴望和憎恨,那样你就不会再失望。

总之,只有一句话,对于那些地法掌控的事物的渴望和憎恨,都放弃吧。

那些懒惰的可怜人,如果你每天都在抱怨、嫉妒、羡慕和恐惧中度过,你怎么还能说自己是受过教育的人呢?如果是这样,你又是受过什么样的教育呢?你所说的教育只是指自己学习过诡辩的三段论吗?难道你就不能把你头脑中那些自认为好的东西清除,从头开始学习吗?如果你这样做了,你就会发现你离真理还有很长一段距离。那么,从头开始学吧,从最基础的东西开始,不要指望一蹴而就,这样你才能真正做到使你想避免的事情不发生,你所渴求的事情发生。

如果一个年轻人进入了学校,他是怀着这样的思想:“只要能使我没有阻碍和烦恼地度过一生,我愿意放弃我的一切。我最大的满足就是能像个自由人那样,做任何事情都能挺地腰杆,对可能发生的事情都毫不害怕。”那么,这样的人,我们可以对他说:“年轻人,你的使命就是进入你所属的领域里,使哲学增辉,那些书籍、财富、箴言都是你的。”然后他必须要付出足够的努务去学习、练习,这之后当他再来找我时,他就会这样说:“我想要摆脱那些不理性的思想和烦恼,做一个虔诚、勤勉的人,明白自己的责任,不论是对神、对父母兄弟,还是对祖国、对陌生人。”

那么,让我们来讨论一下你应该研究的问题,也就你应该怎么做的问题吧。“我很高兴我对这个问题已经做了充分地研究,而且不论是在我清醒还是沉睡时,不论是酒醉还是悲伤时,我都能有把握,不动摇。”这样的人就是神灵,因为他拥有伟大的意志、计划和目标。

“还记得克里希普斯的论文《谈说谎者悖论》吗?我最大的希望就是能理解论文中的意思。”人的可怜之处,总是在于让自己的意图把自己缠住,为自己的想法所累。这对我们又有什么好处吗?不会有任何好处。你只能得到悲伤,不论是读它的过程之中,还是读完之后。你可能还会说:“朋友,你让我读给你听,同样的那你也会读给我听吗?”或是说:“朋友,你这篇文章写得真不错,风格和瑟诺芬 、柏拉图 、安提希利 的风格很像呢!”

接下来会怎样呢?在你们相互诉说过彼此的渴望以后,你还是会与以前一样,做相同的事情;你依然渴望你以前所渴望的东西、憎恨你以前所憎恨的东西、追求你以前所追求的目标,你还是在为同样的东西而努力。更有甚者会不再愿意接受他人的意见,更别提去请求他人提意见,这只会让他更生气而已。这时,你可能会说:“可恨的人,我都要离去了,你还一点也不难过,反而还说一些无关痛痒的话!” 在你看来真一个真正的好心人应该这么说: “可怜的孩子啊,你的情况将是多么凶险啊,如果你能平安度过,我愿意为你点上长明灯。”难道只有这样才是一个好人应该做的事吗?如果你真的能平安的度过面临的危险,你就做了一件很了不起的事,你将会成为一个不再受到疾病困扰而获得永生的人,那么你也值得我们为你点上长明灯。

每个人都可以从失败中站起来

思考一下,那些我们从前对自己所提出的目标,哪些我们信心十足,哪些你没有信心;哪些获得了成功,哪些又是失败。同样,也回忆一下其中一些事情是如何带给我们快乐,另一些事情又是如何让我们痛苦的。如果有可能,尽量也回忆一下那些失败的事情,想想它们如何影响我们。因为我们将要投入那些比与摔跤或角斗完全不同的、更重要的战斗之中,我们必须要勇往直前,但是我们也必然会遭受到打击。因为如果只是简单的摔角、角力比赛,我们的成功或失败都只取决于自己所占的优势,占据最大优势的人就能取得成功,占据稍弱优势的人就有可能会失败。但是,我们的这一场战斗不一样,它要么就十分幸运,要么就十分不幸,实际上,这本身就是一场为了运气和幸福的战斗。

“那么,如果对于这场比赛,如果我们放弃了它,会怎么样呢?”即使我们放弃了,也没有人能够阻止我们生新再战。没有人能够强迫我们像运动员一样,必须要等待四年以后的下一场奥运会。关于我们的战斗,只要我们能恢愎了元气,充满了战斗的激情,我们就可以马上又重新投入新的一场战斗之中,重新开始。如果我们很不幸地再次失败或放弃,我们仍有机会重生新再来。这样这后,一旦我们取得了胜利,我们就会像从来不曾放弃过比赛一样充满了激情与自豪。只是,我们必须记住:一个优秀的运动员,不会因为重复地做同一件事,甚至面临重复的失败,就养成了做事一开始时兴致勃勃,一遭遇失败以后就心灰意冷的坏习惯。

忘记以前所做过的事吧。“如果我被一个美丽的姑娘所征服,这有什么好奇怪的呢?难道我以前没有被征服过吗?”“如果我有一种要批评他的冲动,这有什么好奇怪的呢?难道我以前没有批评过他吗?”照你这样我逻辑说法,难道你曾经做错了事而没有被惩罚吗?这像当你对禁止你洗浴的医生说:“洗澡会怎么样呢?我以前不也洗过澡吗?”那么我们是否有曾想到过,我们洗完澡之后所发生的事情,我们的身体不是发烧了,头不是痛了吗?所以,想想自己的行为吧,当我们被美丽的姑娘征服的时候,难道我们没有受到惩罚吗?如果没有,我们也不会提起以前做过相同的事了。

这样,我们应该怎么办呢?人啊,记住自己曾经做过的事吧。就像奴隶只有记住自己曾经曹受过的鞭打的事实,才能记住不要再去犯同样的错误一样,我们也要记住自己曾经做过的事,以此为戒,才能避免再次犯错。

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