《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。……哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
齐军班师回国以后，鲁国的孟孝伯率军讨伐齐国。
虽然齐庄公脑回路清奇，但绝不是一个笨蛋，他很清楚晋国已开始行动，孟孝伯只是一颗试探性的棋子，大规模的军事报复正在酝酿。
他一点也不慌张，他的眼光很坚定，坚定的落在了蛰伏已久的楚国身上。
齐国闹腾的时候，楚国也没闲着。
齐庄公组建特种部队“持戟之士”的时候，楚康王也在跟风组建富有地方特色的、针对吴国的海军陆战队——“楚舟师”。
就在孟孝伯率军讨伐齐国的同时，楚国也趁晋国无暇南方之时，毫无征兆的率“舟师”攻吴，实战军演的同时，也缓解齐国压力，但由于“不为军政”，败师而回。
楚水师首战失利，按理说原因应该很多的，回去以后必定少不了吸取教训、总结经验等务实会议，以期下次战斗拿出让人满意的答卷。
但事与惟愿。
我翻史书的时候，特别留意了一下这只“舟师”，发现只要是打仗，“舟师”从没赢过，名副其实的“水军”。
以至于后来只要一提起这批水军，楚国人总是显得情绪激动，因为其他诸侯国的特种部队都是让敌方闻风丧胆的，唯独这批水军是让敌方喜闻乐见的。
值得庆幸的是，齐庄公不介意楚国的战斗力如何，他在乎的只是一个盟友，一个有共同敌人的朋友。
公元前549年夏季，即齐国伐晋的第二年，齐庄公非常担心晋国率众报复自己，打算同楚康王会个面，重申一下共抗北晋的统一战线，到时候大家也相互有个照应。
楚康王有个优点——善于抓住机遇，虽然继位以后没打过一次胜仗，但北图中原的雄心壮志依然常存于心，对于齐庄公抛来的橄榄枝，毫不犹豫的捧在手里，并派大臣蒍启强随齐国使者访齐，进一步落实会见的时间和地点。
果如齐庄公所料，到了秋季，晋平公在夷仪（今山东聊城市西南）大会鲁襄公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子等十一国诸侯，准备讨伐齐国。
虽然齐楚二国尚未正式会面，但楚康王还是应了之前齐庄公口头之邀，立即率军攻打郑国，以缓解齐国所受的军事威胁，晋联军只好放弃了正在进行的攻齐之战，率军回救，楚康王见战略意图已经达到，便撤军回国。
当晋联军再次准备攻齐时，突遭黄淮一带大水，进攻路线全部封死，此时已近寒冬，晋联军只得再一次放弃伐齐。
紧张事态得到缓解，齐庄公很开心，觉得可以高枕无忧了，于是又开始犯傻。
而这一次所犯的错误，彻底让他丢掉了性命。
齐庄公有一个特别的小癖好，就是他特别喜欢和别人家老婆鬼混，这一次，他又看中别人家一个美貌女子——棠姜。
这个别人家我们先前也提到过，是时任齐国上大夫、帮助齐庄公继承君位最大功臣，他的名字叫做崔杼。
毕竟崔杼是自己的亲信大臣，齐庄公也不好意思强取豪夺，只能经常趁崔杼不在家的时候，偷偷摸摸去幽会棠姜，孙彪享受偷情带来的刺激。
先秦时期的婚姻制度，因为受上古婚恋遗俗残留的影响，造成了我们现在认为当时贵族妇女“尽可夫”的观念。
但按照当时的社会特征，处在“父权”与“夫权”夹缝中的贵族女性，是有一定自主权的，男女交往比较自由，社会舆论对男女关系也有较为坦荡的态度。
于是，被绿的崔杼决定忍忍，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
不久，崔杼觉得不能忍了，更不能退了，因为他深陷“帽子门”事件。
胆大妄为的齐庄公不仅躺在人家的床上，睡着人家的老婆，在临走时还变本加厉拿了人家的帽子，随便赏赐给别人。
崔杼只要一出门，经常看见自己的帽子被别人带着，自己也被人在背后指指点点，面露嘲讽，仿佛只要是戴了帽子的人都和自己老婆有一腿。
这就让崔杼不好想了，拼尽全力帮助齐庄公上位，然后攻鲁伐晋，巩固君权，没想到这个寡廉鲜耻的东西竟然想方设法、变着花样的耻辱自己，从此怀恨在心，强忍内心的恼怒和羞耻，等候着报复的时机。
不久，机会来了。
五月，莒国之君来朝，齐庄公设享礼招待，让崔杼一同来陪客，崔杼推说自己病了，来不了了，其实就在装病，目的就是引诱齐庄公来看望自己，借机杀之。
齐庄公心中暗喜，次日便早早前往崔杼家中探望，也乘机和崔杼的老婆乐一乐，但让他想不到的是，此时的棠姜早已不是以往怀中妩媚和亲密的尤物，而是崔杼用来弑君的一枚棋子。
到了崔氏宅中，齐庄公没有去看崔杼，而是迫不及待的先去找棠姜，在门外拍着廊柱，声情并茂的唱着歌——这是以往和棠姜寻欢时的暗号。
这一次没把棠姜拍出来，倒把崔杼的侍人贾举拍出来了。
贾举告诉齐庄公，棠姜在内屋不方便出来，让齐庄公一个人进去，其他人在门外候着。
齐庄公不知是计，摩拳擦掌、迫不及待的便冲了进去，把贴身“勇爵”都留在大门之外。
当齐庄公终于察觉到危险降临时，已然太晚，贾举和崔杼的甲兵一哄而起，向他发起了围剿。
狼狈不堪的齐庄公四处奔逃，最终被围困在了崔杼宅中的高台之上。
齐庄公到现在还不明白发生了什么情况，对甲兵说大家误会了，自己是齐候，来看望崔杼的，让崔杼出来见自己。
甲兵回答的也很干脆：“崔杼病得厉害，不能来了，我们只是奉命搜捕淫乱的人，依法处置，任何人不得抗命。”
“崔杼要谋反！”——齐庄公终于明白自己的处境，站在高台，举目眺望，不远处就是他作威作福的宫殿，但回不去了；台下便是贾举和崔氏甲兵，必欲置其于死地。
齐庄公仍然不甘心，请求免于一死，台下人不答应。
请求结盟，许以各种条件，台下人不答应。
请求到太庙里自杀，依然不得允许。
这些缓兵之计通通失效，绝望的齐庄公看了看高台旁边的围墙，用余光丈量了下尺寸，打算跳墙逃走，被甲兵一眼看穿，直接一支箭将他射了下来，众甲涌上前去，将其剁为肉泥。
他的八位“勇爵”，贾举(此贾举非彼贾举)、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙（yīn），无一幸免。
一股浓重的血腥气，瞬间笼罩着崔杼之宅，恐怖的情绪渐渐在整个国都弥漫开来——
卢蒲癸、王何、陈文子等人抛家舍业，远走他乡了，不与崔杼这样的人同朝为官。
祝佗父在高唐祭祀，回国复命后来不及脱掉官帽，就跑去质问崔杼，被杀。
申蒯闻君死，请求吊丧，借机刺杀崔杼。崔杼有所怀疑，不让申蒯进，申蒯大喊：“你怀疑我什么？我先给你条胳膊。”抽出佩剑，“咔嚓”一声砍断自己的左臂。
崔杼认为申蒯没什么威胁了，于是让他进来，还带了八个侍卫保护在自己身前。申蒯进来之后大声呼天，忽然拔剑行刺崔杼，连续杀了七个侍卫，还差一点就行刺成功的时候，最终被杀死了。
他的车夫也战死在门外。
君子闻之曰：“蒯可谓守节死义矣。”
晏婴闻难而来，立于崔杼之门外，良久。
随从紧张问道：“要以死殉节吗？”
晏婴答日：“国君又不是我一个人的国君，我为何要为他死？”
随从又问：“那就远走立志吗？”
晏婴又答：“国君之死并非我的罪过，我为何要走？”
随从松了一口气：“那我们回去吧？”
一种沉重的无力感流遍全身，晏婴叹息道：“国君已死，还能回到哪儿去？作为百姓的君主，应当主持国政。作为君主的臣下，应当保护国家。‘故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，’那该怎么办？崔杼立了他，又杀了他，我哪能为他而死？哪里能为他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”
说完，晏婴不顾个人安危，独自闯入崔氏大门，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，悲戚嚎哭。
他是为死去的齐庄公哭，为动荡不堪的齐国哭，也是为自己内心的凄凉而哭，更是为这个礼乐崩坏的时代而哭泣。
他赶上了一个很坏的时代，齐国内乱频繁，世卿大族明争暗斗，国君也是昏庸不堪。多年之后，晏婴把他所处的这个时代，称为“末世”。
哭完了，晏婴爬起来，向上跳跃三下（古时丧礼，向死者跳脚号哭，以示哀痛），然后头也不回地走了出去。
对于晏婴如若旁人的举动，崔杼左右很快达成一致建议——杀之！
崔杼看着染满鲜血的双手，望着晏婴的背影，幽幽说道：“他是百姓敬重仰望之人，放过他，民心会向着我（‘民之望也，舍之得民’）。”
民心会不会向着崔杼，不好说，但将晏婴奉为楷模的人越来越多，不仅同时代的齐景公、晋平公、楚灵王、鲁昭公、孔子等都给过相当高的赞许，后世的司马迁更是由衷钦佩：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
齐庄公所行非义，不似人君，死不足惜，百姓们对崔杼的弑君之举即便有非议，倒也不至于必欲杀之而后快。
但崔杼随后所作的一件蠢事，却让他不仅失了民心，还在煌煌史册中留下千古骂名。
崔杼弑君后，担心被史官记录在史册上，留下千古骂名，十分惶恐，将专管记载史事的太史公找来，说道：“昏君已死，你就写他是暴病而亡吧。”
太史公抬头看了看崔杼，说“好”，然后一挥而就，崔杼微笑着接过竹简一看，上面赫然写着五个醒目的大字——“崔杼弑其君”。
崔杼大怒，挥剑杀了太史公。
按当时的惯例，史官是世袭的，于是，崔杼又召来太史公的二弟太史仲，指着太史公遗体，恶狠狠的说道：“你哥哥竟然不听命于我，我已处决了他，今后由你来接任太史之职。你就写庄公是暴病死的，不然，那就是你的下场。”
太史仲看了看哥哥的遗体，又抬头看了看崔杼，说“好”，然后提笔而书，崔杼接过竹简一看，好啊，比他哥哥写的多了三个字，连起来是“夏五月，崔杼弑其君”。
崔杼盛怒，挥剑杀了太史伯。
崔杼又召来太史公的三弟太史季，原话又对太史季复读了一遍，太史季看了看哥哥们的遗体，也抬头看了看崔杼，说“好”，然后照直而书，和他哥哥们一样——“崔杼弑其君”。
崔杼暴露，喝道：“你难道不怕死吗？”
太史季正色回答：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄。”
崔杼不解的看着这个仅剩一人的世袭史官之家，不明白眼前这个年轻人到底在坚持什么玩意，这玩意有这么重要吗？仍然冒着满门抄斩的风险、不卑不亢的来守护，他难道不怕死吗？
他怕！
但是太史三兄弟坚持的“玩意”，是比性命还重要的东西，它叫做“气节”。
七百多年前一位右丞相，因为兵败被俘，在“广八尺，深四寻”的土屋中被关禁闭三年，因拒不投降，从容就义。
死时，衣袋中留有绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，为其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧。”
他便是南宋末政治家、文学家、爱国诗人，抗元名臣、民族英雄——文天祥。
他在湿热难忍、蒸熏恶臭、霉味逼人的狱中，所作《正气歌》，此诗历经百朝而不灭，气贯千年而不衰。
《正气歌》中大量引经据典来证明“天地有正气”，排在第一个的事例，便是“在齐太史简”。
太史简，特指史家三兄弟，后引喻史官临难不苟﹐敢于秉笔直书的典实。
崔杼无奈，只得摆摆手，放了太史季。
太史季走出来，正遇到南史氏执简而来，忙问：“您怎么来了？”
南史氏说：“我以为你也被杀了，怕其他的史官不能真实的记录，特地跑来继续实写这事的。”
于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，夏五月乙亥，崔杼弑其君……”
齐太史兄弟不畏强暴、前仆后继、秉笔直书的浩然正气也永载史册，为历代所传诵。
中国文化能够延续至今，除了那些勇武的将士之外，还有一大批舍生取义、杀身成仁的文人们，他们同样值得我们敬佩，因为他们身上有一种勇于追求、坚持真理的节气。
北宋思想家、教育家张载曾说过：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“古来风节气节用以正人心道统，非关文武，乃吾族文化之接续，使之不绝于天下，故而无数仁人志士，舍生取义，杀身成仁，危难之际，抛洒热血，以身殉道，用以振奋世俗人心。”——这，便是文人的气节。
崔杼弑齐庄公，从另一层面上来说，也对晋国栾氏之乱有了一个交代，但，晋国会因此而放过齐国吗？
