“扬州八怪”之一的郑板桥，最为著名的言论莫过于“难得糊涂”四个字。据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程到此地观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一鹤发老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，非常罕见。郑板桥对其十分赞赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台尚有许多空白，郑板桥建议老先生写一段话。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。郑板桥一看大惊，才知道老人是一位隐退的官员。有感于“糊涂老人”的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”一段佳话，一段趣谈，也成就了一种智慧——糊涂经。
我们无论处于何时何地，都会遇到各种各样的人，都会与各种各样的人相交相处。在人际关系中，难免会出现磕磕碰碰，难免会发生问题。有人说：只要是有人的地方，就会有争斗，就会有弱肉强食。虽然话有点偏激，但亦不无道理。
你要与人和平相处，要拥有一个良好的人际关系网和前途，你就需要一本糊涂经。糊涂经就是外表糊涂，内心清明的大智若愚。
所谓糊涂，就是不用想太多，不用想后果，纠缠于思考是人生的负担、枷锁。人生看重的不是结果，而是过程。糊涂的人往往更快乐，幸福会追着他们走，他们不必费尽心机争取，可以随意享受阳光的热情。太过理性的人则是追着幸福跑，用尽全力也抓不住飘忽不定、转瞬即逝的幸福。
林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样写道：
“中国和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做‘傻子’。”
大智若愚，唯有其“若愚”，才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要，是“像”的意思，而不是“是”的意思。
将智深埋内心，面对过于复杂的世事，简单做人，简单做事，将复杂剔除。
难得糊涂是心理环境免遭侵蚀的保护膜。在一些非原则性的问题上糊涂一下，无疑能提高心理承受力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了这层保护膜，会使你处乱不惊，遇烦不忧，以恬淡平和的心境对待各种生活的紧张事件。
培养自己适应各种环境的能力，遇事总能满足，烦恼就少，心理压力就小。生老病死，天灾人祸都会不期而至，用难得糊涂的随遇而安之法去对待生活，你将拥有一片宁静清新的心灵天地。
聪明的人能从吃亏中学到智慧，悟透人生。这是中国哲人所总结出来的一种人生观——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
