这种日子是万分枯燥跟无聊的，每天不断重复同样的事情，尽管如此，我的心确十分平静，仿佛之前所有的焦虑都在密林中完全蒸发掉了。
我喜欢在清晨练功夫提升自己，心中默念十分拗口的口诀，细细用心体悟其中的真谛，竟也觉得韵味无穷、获益匪浅。终于，在几十天的不懈努力下，吴禄竟然达到了徒手点燃柴垛，生火做饭的至高境界，而我就比较low一点了，只能点得燃一根烟，嗯。。
山里清晨的空气是极好的，混着泥土和露水香软的气息，给人一种香香甜甜的清爽感觉。我每每练功发完汗，总觉得神清气爽，我喜欢一屁股坐在凉爽的石头上歇息，感受座下的石头慢慢变得温暖起来。
此时，我也注意到那个姓倪的带路老者，经常喜欢在我旁边“啪嗒啪嗒”抽着大烟袋，据说这种烟袋对他这种老烟杆来说才够味儿，我仔细瞅了瞅他手里当宝贝捏着的烟袋，用一种极土极土的当地特产大花老麻布紧实地缠裹着，长长的烟杆上黏了些成年累月积下来的老污渍，恨不得都要被盘玩出一层包浆了。上好的烟草在里面徐徐燃烧着，老者小心翼翼地嘬了几口，然后心满意足地眯上眼睛，眯好长一会儿时候。
我突然对这个看似平凡的老头有点好奇，他看样子并不像是汉族人，不清楚是苗族、白族还是别的什么族。还有一点我不太能理解的，就是是他们当地人把上山说得那么凶险，为什么他还愿意给齐关洲带路去找碗墓呢？按照他们传统观念里，那不是自个儿找死吗？
于是，我问老者是哪个族的人，老者对着我咿咿呀呀地讲了几句苗语，我一头雾水一句都没听懂，真没想到在这湘北的地界儿竟然还有这么多苗族人，那么这里的碗墓主人很有可能就是苗族土司王啊！
我又跟老者东扯西拉，问他为什么愿意冒着生命危险来上山带路，老头刚开始还不肯说，后来经不起我的软磨硬泡，终于说起了他的故事。
他本来是个老实本分的农民，一辈子勤勤恳恳只晓得种地，有一个独子在附近县城里做事，娶妻生子也都是在小县城里，偶然有事就回来一下。
本来一家人平平淡淡地过日子就很知足了，可没想到天有不测风云，老者的老伴竟然被查出了骨癌，放疗、化疗还有动手术的费用可不是这样的家庭可以承担得起的。为了不给儿子增加负担，老两口都决定放弃治疗了，老头就想着要是老伴死了，自己一个人活着也没什么意思，所以自从老伴患病以来，他一直放了瓶农药在自己枕头下面。
直到这一天，齐关洲找到了他，同意负担他老伴治疗的所有费用，唯一条件就是让他领着他们上山，他面对这么丰厚的条件，当然不能免俗地动心了，半推半就遍跟着齐老板走了。
他对我说，现在他只求齐关洲能信守承诺，出钱治好他老伴，只要这样，就算豁出他这条老命也在所不惜。
突然，我觉得有点被触动，其实我以前并不相信爱情，但当一对暮年恋人心甘情愿为对方——另一个风烛残年的老人付出自己的一切时，人与人之间沉甸甸的那种感情赤裸地摆在我面前时，我只能说我感受到了无以伦比的震撼！
果然，世人皆苦。
我摆摆自己的头，不想再一直沉湎在忧伤的情绪里，只好转头再去钻研手上的资料，没想到竟然真的被我研究出来了一点东西。
资料上只有我们已经探查过的十个碗墓的坐标，我根据已经得到的所有数据，再结合多年没用的高中地理知识，简易地画了个地形图，将已知的碗墓坐标都在图上重点标记。
有一天，也是很无聊，竟想着把所有着重标记的点都用线条串连了起来。我盯着自己的杰作看了几秒，突然脑中嗡嗡作响，总感觉上面的图案好像在哪里见过，有种莫名熟悉的感觉。
像北斗七星的勺把？不是，它在勺把的基础上又有明显的弯曲。那到底像什么东西呢？我抓耳捞腮，百思不得其解。
这时，吴禄推门进来，看我对着一张纸冥思苦想、抓耳捞腮，不由得凑过来看我在干什么，看到纸上那根不规则的线后，问我怎么了？干嘛在纸上乱画螺旋纹。
听到他的话，我虎躯一震，脑海中自然而然地浮现出了以前哲学里学过的话：事物的发展是波浪式前进和螺旋式上升。就是这么毫无由来的，这句话突然出现在我的脑海里，而且久久盘桓不能抹去。
如果说近现代较为科学的世界观形成了哲学体系，那么在那个科学还并不那么发达的年代，人们又把什么当成世界观的精髓呢？特别是还和丧葬文化有密不可分的联系。
这时我想到了代表中国古代最高玄学与哲学成就的巨著——《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪合四象，四象生八卦”，讲得就是宇宙天地间阴阳调和、风水命理、天道运行的至高规律，有的人终其一生都未能参透其中的奥秘，孔子晚年喜易，韦编三绝，可见这门学问之精妙之深奥难懂。
至于我为什么知道这些，其实还是要归功于我的太爷爷，就是之前提到的那个请乞丐避雨的心怀良善的慈爱胖老头。
其实我太爷爷一生也是极清苦的，正值壮年时，意气风发，过年时与人争强斗狠，偏偏要去喝那“百家酒”，结果第二天早上发现自己的眼部神经全部被酒精烧毁了，从此他就成了盲人。
但他非常乐观顽强地面对今后的生活，他自从瞎了以后，就自学算命谋口饭吃。因为祖上本来就是书香门第、读书人家，所以太爷爷还是很有读写算命基础、颇具慧根的，他很快就掌握了这项技能，成了远近闻名的算命师傅。
等太爷爷死后，家里人都还保留着他活着时候的习惯，天天没事的时候就喜欢念叨两句“天地玄黄，宇宙洪荒”、“太极生两仪，两仪合四象”之类的话。我常年在太爷爷留下的故纸堆里玩耍，再加上家里人的耳濡目染，所以对《易经》的大致内容还是比较熟悉的。
相信很多人都听说过先天伏羲卦和后天文王卦，但要说起《周易》真正的作者，应该算是伏羲、文王、周公、孔丘四人合著。我要是没记错的话，其核心内容应该分为阴阳、五行和八卦。
而我们所处的山的山型刚好就是中规中矩的三角形，并且有非常明显的三截分界。而这第一截，也就是山腰至山脚的这一大段，碗墓的坐标竟然与《周易》中六十四卦卦眼的方位暗暗相合，但是它又有所差异，也就是碗墓连起来并不是一个首尾相扣的完整圆形，而是一个微微上扬的、延山体盘桓而上的螺纹型。
为什么会这样呢？我想可能是为了与第二截的山体建立联系，本来，《周易》的本质就是世间万物连绵不断的联系与发展。
如果真的是这样，那建这个碗墓群的人可真是一个了不起的高人，竟以一整座山为坛做阵，以山川河流为祭，那得有多大的气魄才能办得到！
想到这里，我脑中忽然猛地一震，会不会是……我立刻奔出帐篷去找云杉，问他知不知道是什么人建了这个墓群，他摇摇头，说目前只能确定玄黄门的人把书放在了真墓里。
于是，我跟他讲了自己那个大胆的猜测，我觉得就是玄黄门的人负责建造了这个墓群，不然他们也不会如此轻车熟路地找到真墓，并且把书放进去。
齐关洲皱皱眉头，仿佛在思考我说的话，然后神情严肃地说我并没有证据证明这一点。
我掏出我画的草图递给他看，说古墓的位置仿佛正好合乎六十四爻的位置，这么专业的做法，除了玄黄门，我还真想不到第二个人了。
齐关洲激动地双手微微颤抖着接过纸来，我也可以理解他的心情，毕竟这么多天没有进展了，所以现在只要有半分变数他都会异常重视。
只见他嘴里轻轻念叨着“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”，并于山的坐标一一认真比照，最后猛地一拍大腿：没错，就是这个理儿！他激动地有点语无伦次了，上窜下跳、张牙舞爪，就差没亲我两口、把我抱起来转圈圈了。
我尴尬地干咳了两声，叫他还是注意控制一下情绪，毕竟任务才刚刚完成一半，还是不清楚真墓的具体位置在哪里。我想，要是云杉在这里就好了，他肯定能一下子就看出来玄机。
山分三截，每一节分别对应《周易》中的什么呢？如果第一截对应的是八卦元素，那剩下两截呢？
我若有所思地回到了自己的帐篷，看见夕雾正在里面翻着我码在床头的草稿……
