早就知道杜甫草堂的大名，但一直无缘亲览。前几日，应某报社之邀到成都参加一个会议，会议结束后，本来组织者是安排大家去游览峨眉山与乐山大佛，但因为我与同来的荣哥此前都已去过，所以便没有随大队前往，而是自费游览了成都市内的武侯祠与杜甫草堂。
我们是看完了武侯祠再去杜甫草堂的，两处路程不长，只不到一盏茶的功夫，成都的司机便把我们送到了。不知道当年杜甫草堂的门前是不是也像今日这样车水马龙，游人如织。如果是，那我们的诗圣就是大隐隐于市；如果不是，能不能算作小隐隐于野呢？
但不管是大隐还是小隐，我想我们的诗圣终究还是隐了，考场落第，官场失意。老杜累了，要找个地方歇歇了，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。既然奏文不能生效，那就化作诗文吧；既然朝廷不能容身，那就盖座草堂吧。朋友虽然不多，但知己总还是有的，时任成都府尹兼剑南节度使严武便是一个，这可是当时蜀中的最高行政长官。严武将杜甫纳入自己的幕府为节度参谋，并表荐其为检校工部员外郎，这也是后世称杜甫为“杜工部”的原因。不过，老杜此时已经不习惯幕僚的生活，他一再要求离开官场，严武只得同意了他的请求，并资助他修建了草堂。
在中国，被冠以杜甫草堂的地方还有几处，人们习惯上把杜甫住过的地方都叫做草堂，至今比较有名的杜甫草堂就有四五处，但却以成都草堂最为著名。今日的草堂看上去更像是一座公园，所不同的是，这座公园结构简单，朴实无华，典雅朴素，既没有宫殿的辉煌壮丽，也没有一般寺庙的恢宏轩昂。然而杜甫在这里写下了无数的名作佳句，流芳后世，因此使其声名远播。在乱世的烽烟中，草堂给予诗人难得的温暖，草堂也因诗人而扬名。成为现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
步入正门，只见在遍地清幽的绿树掩映下，一排敞式房屋建筑静静地露出身影，这里就是大廨。“廨”即官署，是古代官员们处理公事的地方，也就是我们现在的办公室。老杜一生虽胸怀大志，却功名不成。在他的仕途上，朝廷封给他的官职最高的也就是左拾遗，官阶为从八品上，却因直言而得罪皇帝被远贬华州。尽管日后得到严武青睐，给予他“检校工部员外郎”的头衔，还是一个充当幕僚角色的闲职。终其一生，老杜都没有一份像样的官职，自然也就不可能有一间所谓的“大廨”相配。因此，大廨并非杜甫的官厅，而是后人为表达对这位诗圣的景仰追赠的。
继续向前走着，我们来到了工部祠，现存的工部祠只是一座朴实的平房，毫不起眼，方格木窗，质朴无华，远离了浮华的荣耀，更多的靠近民间百姓的生活，与杜甫贴近现实的简朴诗风十分吻合。祠内供奉着三座杜像石碑，一座已经面目不清，想是年代久远，出土时就已是这般模样了，还有一座与人们心目中的杜甫形象不太符合，而是脸型圆胖，黑面浓须，只有第三座清人张骏所刻的杜像石碑，才真正应和了人们心目中的诗圣形象。我认真看了看一胖一瘦两座杜甫刻像，上面都落有“南薰藏本”的字样。
据历史记载：早在唐初，南薰殿便是朝廷在皇宫中专门收藏圣贤图谱的所在，所有收像必须是如实记录，否则写生者将招来杀生之祸，因而具有极高的可信度。我想，那一幅较胖的画像应该更贴近于历史中真实的杜甫吧，因为他毕竟是一个有名的诗人，在成都又有那么一个既拿银子又不怎么操心的闲职，再加上朋友与当地官员的接济，生活应该不差，所谓心宽体胖，也不是没有道理。因此工部祠里将两幅杜像双双供起，一幅是真实中的杜甫，一幅是人们心目中的杜甫，两相比较，才能让游人们对于杜甫有一个更全面的了解。
游着游着，我的脑海中忽然萌生出了一个千年的疑问，那就是在中国诗坛另一位也是唯一一位可与诗圣杜甫比肩的人物，有诗仙之美誉的李白，生前所到之处无不极尽荣光，连当朝天子唐玄宗都要以礼相待，与老杜生前走到哪里都需要朋友接济形成了鲜明的对比。可自从在采石矶头“追月西去”之后，便只留下了一座孤零零的李白墓，位于安徽当涂县青林山上，我至今从未去过，据说规模远不及杜甫草堂。为什么同样都是中国诗歌史上无与伦比的双子星座，生前和生后的差距就这么大呢？也许这是一个永远都让人无法得到最佳答案的文化课题吧。
末了，我想为这篇小文拟一个题目，记得现代诗人冯至先生在他的《杜甫传》中曾经写道：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”文章的题目拟好了，既然杜甫是诗圣，草堂又是其精神的圣殿，那么就叫《朝圣之旅》吧。
