在电话这边的钱守业虽然目前仅仅只是透过电话，似乎也能感觉到吴赐仁此刻的情绪有些不大对劲，钱守业虽然自己本人不是玄门中人，但是对于玄门之中很多传说多少也是有些耳闻的，但是对于这个生机抽取术倒是没怎么听说过，第一次听的时候是诸葛家的现任族长的嘴里说出来的，当时他在救治老丁头的过程中通过询问丁戊寅在岛国遇险的具体经过就大致判断出来了，有岛国玄门中人对丁戊寅施展了生机抽取术。
钱守业记得当时诸葛家老族长一边喃喃自语的说出生机抽取术的时候，一边脸色大变，现在虽然隔着电话，他也能感觉到吴赐仁此时的情绪波动很大，看起来这个生机抽取术的来头肯定不简单，于是对着电话问：“小吴，你怎么了？”
吴赐仁这时之所以会怒发冲冠的原因，那是因为这生机抽取术的来历本身就极为不凡，相传原本是在上古时期，炎帝部落跟黄帝部落战争的时候，蚩尤加入到中原战争之中，这时候黄帝和炎帝明白他们之间的争斗仅仅只是涉及到地盘之争，但是他们毕竟文化相通类似，但是一旦被蚩尤获胜的话，那就是灭种灭族的战争结果，这个是炎帝、黄帝都不能接受的结果，于是炎黄二帝便组成了联盟一起对抗蚩尤部落，然而即便是他们联合在一起，面对和蚩尤部落的战争也没有多大优势，尤其是传说中蚩尤身体强悍刀枪不入，水火不侵。
就在炎黄二帝一筹莫展的时候，神界的九天玄女下凡传灵符、道法、符经、天子剑给当时的联盟首领黄帝，而据说当时的符经是有阳符经和阴符经两册，当时传于黄帝的是阴符经也就是日后黄帝内经的根本基础所在，而符经当中的阳符经则不知是出于什么原因，并没有传于黄帝，而是私下传于了炎帝，这个阳符经也就是日后道家圣典混元阳符经的根本基础。
相传自从黄帝得到了九天玄女的传授之后，对于蚩尤部落的战争就逐渐扭转颓势转为胜多败少了，但是蚩尤依然不服黄帝，带领残部依然不时骚扰炎黄部落，为了彻底解决蚩尤这个杀不死的祸患，炎黄二帝各自依据从阳、阴符经中的心得体会创造出了让他们自己都感到害怕恐惧的秘术‘杀生术’（也有后人称之为圣言术）。
迫于形式当时使用了‘杀生术’杀死蚩尤之后，黄帝就用天子剑（后人称轩辕剑）将蚩尤分尸永绝后患，因为见识过了‘杀生术’的强大以及可怕之后，相互约定将杀生术永诀于世，不让流传后人，但炎帝担心日后他们的子孙再遇到类似于蚩尤这样的强敌，如果就此便将‘杀生术’毁灭不免有些可惜了，于是他说服黄帝将‘杀生术’的秘法做了些修改，大大将其杀伤力和杀伤范围缩小，这也就是后来的‘生机抽取术’。
即使是这样炎黄二帝依然觉得生机抽取术有些过于有违天和，于是立下血誓，凡今后炎黄血脉者不得将此术在炎黄血脉身上施展，如有违背者，将受到炎黄二帝的万世诅咒，并且在生机抽取术之中布下了血脉禁止，非炎黄血脉是无法习练生机抽取术的。
华夏国境之类，自上古以后，全部都以炎黄子孙自居，虽然有修行界之人不乏觊觎生机抽取术之辈，但是都陆续放弃了对此术的修习，原因很简单，就是因为炎黄二帝的血誓在作怪，因为在古代后来繁衍出来的华夏儿女几乎大多是炎黄血脉，没有谁敢冒天下之大不韪擅自违背炎黄血誓，就算他不惧炎黄二帝的血誓诅咒，整个华夏儿女为了维护炎黄子孙的尊严也会自发自觉的灭杀违背血誓之人。
再加上生机抽取术还有一个很特殊的地方，它一直被人称为损人不利己的秘术，通常在修行界及时是有人被称之为所谓邪修设法夺人生机，也是为了化为己用，但是这个生机抽取术仿佛被创造出来的那一刻就是为了纯粹夺人生机而夺人生机，完全无法化为己用，六界之中的神、仙、人、妖、鬼全部都无法转化运用，这里之所以只说了六界之中的五种，那是因为在觉晓门先辈之中有一位奇人曾经猜测过，六界之中的魔到了一定境界之后便可以用生机抽取术去夺人生机化为己用，因为在之前从未有魔，习练成功生机抽取术的先例，所以觉晓门的这位奇人前辈也仅仅只是猜测而已，无法印证这一猜测。
而这位觉晓门的奇人前辈也是整个华夏历史上唯一一个在炎黄二帝之后使用过生机抽取术的华夏人，他就是炎帝的嫡系血脉，第一次封神的执行人--姜子牙，这位奇人前辈也算是没有违背炎黄血誓，他使用生机抽取术对付的并非炎黄血脉，而是妖族历史上著名的两个大能，一个是有着不死身的马善、另一个就是梅山七怪之首的袁洪，而且当时马善还逃过一死被佛门度去了，死在生机抽取术之下的只有袁洪。
正因为对于华夏的炎黄子孙来说生机抽取术虽然强悍逆天，但是对于华夏炎黄子孙来说此术无异于鸡肋，所以在华夏历史上有记载的除了炎黄二帝以外，也就只有这个姜子牙使用过，此后就再无任何人使用，所以真正的生机抽取术逐渐被修行界中人逐渐遗忘，相传只有历代正统皇族也就是天子合法继承人才有修炼之法，因为杀生术之所以会被炎黄二帝改良之后变为生机抽取术流传到后世本就是为了要抵御外族强者，作为华夏炎黄血脉的正统皇族本身就肩负抵御外族的天然职责，所以就算整个华夏的人都不愿意传承此术，作为华夏炎黄血脉的历代正统皇族也是责无旁贷的，但是其他人有关此术的的修炼法门老早就失传了。
而觉晓门不仅有生机抽取术的完整修炼之法，还有破解生机抽取术的法子，而这些都是觉晓门的奇人前辈姜子牙传下来的，并且告诫觉晓门后人此法不利于修行炼心，所以最好不要使用，吴赐仁也觉得此法过于鸡肋，也没当回事，早就扔在脑后了，而这些跟姜子牙相关的信息，不是作为觉晓门的传人是不可能知道的，所以吴赐仁肯定比一般知道生机抽取术的修行人要了解的多得多。
吴赐仁之所以在听到钱守业在电话那头对于丁戊寅在岛国执行任务的始末外加诸葛家的描述之后如此愤怒的原因，是他没想到在如今这个年代居然有人还懂得使用生机抽取术，虽然不是完整的生机抽取术，但是不管怎么说那也说生机抽取术，而且居然还敢用在华夏炎黄血脉身上，他们是怎么会有这生机抽取术的修炼法门的？难道他们也是炎黄血脉？他们跟华夏炎黄血脉皇族是什么关系？难道这些人就不怕炎黄血誓的诅咒么？
愤怒过后的吴赐仁逐渐从怒火中烧冷静下来，他忽然联想到另外一个问题，这个南阳诸葛家恐怕不仅仅只是卧龙先生后人那么简单的，因为他们能认出生机抽取术并不奇怪，但是他们的族长居然有办法将中了生机抽取术的丁戊寅从死亡边缘拉回来，虽然这次岛国施展此术之人并没有施展出来完整的生机抽取术，虽然诸葛家这次并没有真正意义上做到破解生机抽取术，但是能留住丁戊寅一条命，也说明了这个南阳诸葛家非同一般。
原本吴赐仁这一次仅仅只是帮刘丽华要资料查一下东瀛岛国的神之使命这个组织，没想到这一下牵扯出来了更多疑惑，而且吴赐仁隐约感觉得到这些疑惑背后的问题答案估计跟自己可能还有不浅的关系。
钱守业见到吴赐仁在电话那头一直都沉默不语，于是忍不住对着电话问：“喂，小吴，你还在电话那边听么？”
吴赐仁听到电话里钱守业的声音，不得不将自己思绪拉回来，继续跟钱守业问起东瀛岛国这个神之使者的情报：“钱将军，有点疑问我不是很明白，需要向您请教一下，资料里面提到这个神之使者根据东瀛岛国的传说已经存在了一千多年了，历经大藏氏、坂上氏、原田氏、高桥氏、丹波氏、波多江氏等等47个姓氏家族兴衰更替，为何现在神之使命组织中话语权最大的就只有原田氏呢？那其他家族呢？”
其实吴赐仁是想问鬼冢家族为什么没有出现在这次的调查资料里面，但是吴赐仁总不会自己主动告诉钱守业说自己已经跟神之使命的人交过手了，而且死在自己手下的岛国小鬼子也不少了，光这个鬼冢家族的就已经被自己干掉好几个了。
钱守业当然不可能知道吴赐仁此时心里的想法，他只是顺着吴赐仁的思路回答：“因为大藏氏、坂上氏、原田氏、高桥氏、丹波氏、波多江氏等等47个姓氏家族虽然在神之使命以及东瀛岛国政坛之中兴衰更替，但是经历了一千多年的优胜劣汰，依然留在神之使命核心圈的家族就只有原田家族了，其他剩余的46个大小家族全部都主动被动的淡出了神之使命。”
吴赐仁听到这里就有些奇怪了，既然神之使命是东瀛岛国的的玄门最高组织，那身处这样一个组织的核心圈里面应该是权势滔天才对啊，就连世俗政界在这样的组织面前都只是傀儡摆设而已，谁又舍得主动退出核心圈呢？
吴赐仁对着电话问：“钱将军，您刚才说的主动被动是什么意思？既然他们以前同为神之使命的核心圈为何要放弃主动退出去啊？这被动退出又是怎么一回事啊，难道他们这些家族之间有着残酷的权利碾压和斗争？”
钱守业在电话里回应到：“错了，之所以将这大藏氏、坂上氏、原田氏、高桥氏、丹波氏、波多江氏等等47个姓氏家族放在一起，那是因为他们都有一个共同的祖先，在千百年前其实是一脉相传，而一直以来他们彼此之间虽然是有着竞争关系，但是总体上他们还算是很团结的，尤其是对其他东瀛岛国的外姓人就显得尤为团结。”
吴赐仁显然对于东瀛岛国的文化了解不多，原本就认为东瀛岛国的姓氏显得奇奇怪怪的很多都是以地名为姓氏的，像是什么井上、田边、村上……，他依稀还记得在前世网络上还流传这一个段子就是东瀛岛国人JIAO合不分场景地方，在哪里受孕了就用哪里的地名为姓氏给后代命名。
不过这毕竟只是前世网络上的段子而已，吴赐仁看到之后也只是付之一笑而已，不可能当真，于是对着电话问：“钱将军，您的意思是说这些47个家族的岛国人在千百年前都是一个姓氏？那他们既然都是同宗同源又何必要在神之使者里相互倾轧呢？再说里保持原来的姓氏岂不是更好？为何要分出那么多姓氏呢？”
钱守业听到这里也不知道是该说吴赐仁幼稚还是别的什么好了，只得耐心解释：“根据在神之使者内部流传的一个说法是这样的，299年，也就是东瀛岛国应神天皇二十九年的九月五日，刘阿知一行人正式的抵达东瀛岛国，他们此行的说辞，是作为中国的使者来拜访东瀛岛国。而东瀛岛国天皇也知道在海的另一边，有着一个强大的帝国。而如今这个帝国竟让这么多人来东瀛岛国，他自然也是不敢轻视。于是他安排刘阿知与他的追随者们，在大和国高市郡桧前村定居，并赐号为东汉使主。在东瀛岛国定居之后，刘阿知的族群被当地人称之为“渡来人”。由于他们东渡时携带了一批工匠以及文人，给东瀛岛国带去了先进的科学技术与文化知识，以及农业、工艺技术等，这促进了东瀛岛国文明的发展，因此当地居民对他们十分崇敬。很快地也受到了东瀛岛国天皇的欢迎。刘阿知被任命为藏官，并赐予了大片食邑。而后，刘阿知家族及其追随者开始在东瀛岛国开枝散叶，并分布在摄津、近江、播磨、三河以及阿波等国。”
“刘阿知的儿子刘都贺，被赐姓为“直”，又称为“东汉氏”。此后，刘阿知家族便开枝散叶，并且不断地衍生出了众多的氏族。在经过了几代人的融合之后，当年刘阿知所带去的那部分人也都完全地融入到了东瀛岛国社会当中，而他们的姓氏，也全部都改为了东瀛岛国姓氏。据不完全的统计，以刘阿知为始祖的姓氏，就一共有多达47个，其中就例如有：大藏氏、坂上氏、原田氏、高桥氏、丹波氏、波多江氏等等。”
钱守业深深地吸了口气说：“根绝我们将当时丁戊寅带回来的情报综合详细分析，这个神之使命之中的第一代神皇应该不是刘阿知，就是刘阿知的儿子刘都贺，而当时刘阿知在东渡到东瀛岛国之后收服的第一个东瀛岛国本土家族便是当时号称东瀛岛国最古老的家族鬼冢家族，这个鬼冢家族在神之使命组织这千百年以来都是以神皇仆人的身份出现的，虽然除原田家族以外的这46个家族都被誉为神皇血脉，但是这千百年以来鬼冢家族对于不服从神皇意志的家族都是采取铁血手段进行清洗。”
“这个鬼冢家族不仅仅只是对不服从神皇意志的家族都是采取铁血手段进行清洗而已，对于神之使命核心圈一致公认的无能的家族也会进行排挤，最后多年下来，就只有原田家族比较完整的传承和保留在了神之使命的核心圈，其他的家族虽然都有第一代神皇的血脉，但是都陆续主动被动淡出了核心圈。”
吴赐仁听到这里不由得对着电话低声自语了一句：“这是华夏皇族最为血腥无情的鲨鱼生存法则传承法。”
鲨鱼生存法则传承文化就是皇帝在位的时候，对于皇储人选不愿意沿袭周朝礼制当中的传嫡不传贤，而是采取传贤不传嫡，这样就可以确保皇位的传承一直都是家族血脉之中的贤能之人，但是当在位皇帝面临皇储候选人有多个贤能出现，并且难以抉择之时，就让众多皇储自行争斗，能胜出并且活下来的皇储候选人不仅仅是贤能之辈了，而且还是最强者，这也是优胜劣汰的一种自然淘汰方式，这样的传承方式最大的好处就是能一直确保皇位继承人都是皇族血脉之中的最强贤者，更加有利于王朝的长治久安，不过对于皇储候选人来说就过于血腥和无情了，因为一般在封建帝制王朝之中的皇储候选人都是在位皇帝的亲骨肉，所以通常作为王朝最高统治者的皇帝，很少有人能下得了狠心对自己的亲骨肉用这样血腥无情的鲨鱼生存法则传承法，再加上一般的在位黄帝很少能遇到这种皇储众多且能力出众的局面，故而在华夏封建历史王朝中极少有封建帝王会用这样选择继承人的方法。
但是少归少，并不代表没有，最为大家在历史当中熟知的就是辫子王朝的康熙皇帝当时就是面临了这样一个局面，所以不得已只有采用了布衣宰相方苞的建议，采取了血腥无情的鲨鱼生存法则传承法作为选择继承人的方法，这就出现了当时辫子王朝最残酷的九龙多嫡的情形。
钱守业听到吴赐仁的喃喃自语，就对着电话接着说：“不错，这些家族都自称是华夏皇族之后，有的说是汉高祖刘邦之后，有的说是汉灵帝刘宏之后，不过不管这两种说法的哪一种都有一个共同之处，那就是这47个家族都认同这个刘阿知肯定是我华夏汉朝皇族刘氏的后人。”
吴赐仁这时心里不由得掀起了惊涛骇浪，联想到之前自己怀疑东瀛岛国神之使命里面有人是华夏正统皇族有关系的人，那说不定这东瀛岛国47个家族的共同祖先刘阿知当真是有可能为汉朝皇族刘氏的后人也说不定，再联系钱守业给的情报之中提到刘阿知东渡到岛国的时间是公元299年，那时候正好就是司马家统治的晋朝时间段，此时距离东汉最后一个皇帝汉献帝刘协退位也才仅仅不到80年，那这个刘阿知完全有可能是汉皇刘氏的血脉……
