而后，韦早又命蕙儿将裹儿、小忠唤来，告诉她们，她和王爷收了一个养女，名唤李落儿。裹儿和小忠虽感惊异，但也未多想，甚至还为多了一个如花似玉的新姐妹而欣喜不已。
韦早以为，她已将落儿的来历包装得很好，除了她、李显、落儿、蕙儿、崔敬嗣五个人外，不会再有任何人知晓。可是现在，武明空竟突然的深究起来，难道……难道是哪里走漏了消息？
“母亲。”韦早匍匐在地板上，战战兢兢的说道，“当时，媳妇被丧女之痛扰得心神不宁，一时糊涂才做出了这欺上瞒下之事。此事都是媳妇一人所为，与太子无干。母亲若是怪罪，就怪罪我一人吧。”
不想，武明空不但没有发怒，反而笑吟吟的望着身旁的魏富和上官婉儿说道：“延基的奏折上说，万岁通天二年（公元697年）六月的一晚，永寿郡主趁龙王出外布雨之时，偷入人间。现在听了太子妃的这番话，便知延基所言不虚，落儿确实是在雨夜降落凡间的。”
韦早闻听此言很是疑惑，不明白武明空在说些什么。
只听魏富道：“皇上，老奴记得，当初，沈御医也是在万岁通天二年六月的一个晚上降落于上阳宫的，而且，也与龙卷风有关。”
“是啊！”武明空不由得惊呼起来。
婉儿的心也是一颤。
“莫非只是巧合？”武明空自言自语道。
婉儿见韦早就跪在阶下，便欲向其示好。于是，她对武明空道：“皇上，不管它是不是巧合，总之，龙女于三年前降落到庐陵王府邸，这可是千真万确的。这恰恰说明，庐陵王是上天选定的真命天子、国之储君。而不久后，皇上您便将庐陵王召章 并封其为太子，这正是顺应了天意民心。如此一来，我大周必定风调雨顺、繁荣昌盛。”
武明空听了这话很是开心，而韦早却仍是懵懂，直至武明空命魏富将武延基所上的奏折拿给韦早，让其展读，她才如梦方醒。不过，她并不像武明空等人那样对此事深信不疑。她和落儿朝夕相处了两年，并未发觉她有什么超出常人的异禀。而且，按武延基奏折上所说，落儿化龙升仙之时，只有武延基和蕙儿二人亲见。蕙儿是落儿的好姐妹，武延基是蕙儿的未婚夫，且为人老实，对蕙儿一向言听计从，他二人的话如何能信？韦早以为，落儿多半是逃走了。她本就不想去和亲的，逃跑也是情理之中的事。而且，她这种化龙升仙的逃跑方式还真是别出心裁。
为了落儿远嫁之事，韦早也常感内疚。有一次，她甚至梦到永儿责怪她不但没有视落儿如己出，没有好好的对待她，而且还用阴险卑鄙的手段毁了她的一生。当时，在梦里，韦早分辨道：“是她逼我的！我是李落儿的母亲，更是李重润的母亲。为了重润，我可以牺牲掉所有人，你懂吗？别说是她李落儿的，即便是你李永儿，只要你威胁到了重润，我一样会把你毫不留情的赶出去，你懂吗？！”
话虽如此说，但韦早的内心也还是很难过的。毕竟，她养了落儿两年，怎能全无牵挂？所以，这一刻，韦早想，唉，逃就逃了吧，别再回来也就是了。不过，她转念又一想，武延基和蕙儿既然是落儿的同谋，便肯定知道落儿的下落，将来少不了还要与她联络。更糟的是，倘若那落儿贼心不死，再来勾引重润，那可就坏了。想到这里，韦早感到一阵眩晕，额头上也析出了一层冷汗。
前天，重润回来了。他在从润州回神都的路上听说了落儿和亲的消息，于是便心急火燎的快马加鞭的回来了。他闯进韦早的房间，劈头便问：“是你干的对不对？是你把落儿送上了远嫁吐蕃的路对不对？”
当时，韦早差一点儿没认出自己的儿子。他满身风尘，胡须缭乱，眼睛通红。更可怕的是，他的眼神里充满了仇恨。
她慌忙道：“不是我，是你的皇上奶……”
可是，重润并没有耐心听她的解释，他极其愤怒的冲了出去……
注解[1]：
过所就是古代通过水陆关隘时必须出示的交通证明书。唐朝为保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止透漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，实行严格的过所制度。唐朝的过所由中央尚书省或地方都督府或州颁发。失落过所须审查后才予补发。领到过所者就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。
注解[2]：
在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。
鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
