赵佶经过三个月的守孝，自感自己已经无愧于心。同时这也让赵佶收益匪浅，而获得很多百姓的称赞。
时间转瞬即逝，眨眼之间便来到六月底，东京城似乎也变得格外热闹。赵佶对这次百家汇聚，也非常重视，不仅派中央军负责全城警戒，就连李助都派出去，接见各学说的继承人；而各教派的人就由罗真人和智真禅师负责。当然罗真人是不会去的，这就有公孙胜代劳了，怎么说罗真人还是个帝师不是？怎么能让帝师亲自出马呢？
这人一多，那么各种问题就自然多了起来。由于各种学说这一千多年以来彼此互相竞争激烈，有些学说已经成为过去，而成为现在一家都大的情况，那么赵佶这么一弄，正所谓仇敌相见分外眼红，所以很多的继承人见这难得一次的翻身机会，当然不会放过这儒家的人。那么这问题就来了不是？儒家一家独大，只要是有过功名的读书人一般都认为自己是儒家的人，那么这些有身份有地位有权势的人如何愿意和那些泥腿子坐在一起谈天说地呢？就算他们被逼无赖地要和那些人坐在一起，以他们的虚荣心岂能甘心以后和他们平起平坐？所以他们当然就处处顶撞那些人了。然而好不容易才有这么一个翻身的机会，其他学说的人怎么能再容忍儒家之人的如此针对攻击，所以他们这“干柴烈火”一点即燃。还好赵佶早有准备，吩咐过王升——不管是谁，在这期间，只要是打架斗殴的人全部抓起来。等王升抓过几次人之后，他们自然老实多了，不过斗嘴的事却是屡见不鲜。他们见这斗嘴不会被抓，于是他们就更加肆无忌惮了。
由于人数众多，再加上赵佶还想扩大此事的影响力，进儿影响百姓的老旧的观点，所以赵佶把此次汇聚安排在俱乐部的广场举行，并邀请了京城的百姓一起参加此事，以提高百姓的认知。
七月一号那天，赵佶准时地出现在众人眼前。这次论道交流主要是针对大宋本土学说和教派的整改，所以那些外来教派人士早早便被赵佶秘密地控制起来了以作它用，他们的命运将会如同那些以前来大宋学习的学子一样。赵佶开口道：“各位贤才，欢迎大家能够来到京城汇聚在一起彼此交流探讨各自的学问或者教义。今日之后，朕希望你们大家能够各有所得，并能够在自己的领域里更进一步，能为国家和百姓做出更多的贡献。朕知道没有无用的学问或者教义，只有那无用的人或者说是你的学说和教派传播的时机不对。如果你们的学说和教派现在对国家和百姓没有益处或者说益处不大的话，那么朕希望你们找准各自的位置，调整各自的学说的宗旨或者教派的教义。所以只要你们的学说或者教义对国家和百姓有益，那么朕必定竭尽所能让其发扬光大；然而如果你们的学说或者教义对国家和百姓有害而无益的话，朕希望你们回去之后调整调整，你们也只有调整得对了，才可以在大宋境内传播你们的要旨，否则不可向大宋境内传播，如若不然，朕同样必定剿灭你们。朕今天会一直陪着你们，听听你们的要旨，所以朕希望你们好好把握今天的机会。”
直到现在，在场的各自学说的继承人和各教派的负责人总算明白了赵佶举办这百家论道的目的啦！这真是宴无好宴啊！简单的来说，这就是铲除异己的所做作为啊！
各自学说的人听到这里都异常兴奋，那是因为他们对自己的学说或者教义有信心通过这圣上的考验，感觉这次必定是自己可以大展拳脚的好机会啦！于是他们便开始纷纷只款款而谈起自己的学说宗旨或者教义，绝不涉及别人的东西。这一次，他们可不敢像之前那般针锋相对了，因为这当今圣上可就坐在他们面前，认真地听他们自己介绍自己的要旨呢。他们得把握住这次机会啊！这机会可是千载难逢，这要是错过这个村可就没这个店的。这圣上今天可分明是在选人才啊！在场的人，只要不是傻子，就定能看出来的。
有人欢喜，那就有人愁。别人都纷纷站起来向赵佶发表自己的学说要旨，可是有的人却是坐在那里惴惴不安的啦！这个人就是方腊。方腊不敢站起来说自己明教的教义，因为明教的教义充满了造反的异味，这是个聪明人就看得出来的，所以自始至终方腊就没有说过一句话。赵佶当然注意到了他，可是赵佶并没有为难他，他可不想自己砸了自己的台。
几天下来，在再也无人阐述自己的要旨之后，赵佶站起来缓缓地说道：“这几天以来，你们阐述得非常地精彩，朕也是受益良多。其实你们所讲述的学说如儒学、法学、墨学等等，它们都是注重研究世上万事万物发展规律的学问，也就可以说是客观的学问或者叫做处事的学问。而佛学研究的却注重人的幻想学问，朕称其为主观学问或者叫做为人学问。这些学问合起来，那便可以叫做为人处事的学问。他们是没有优劣之分的，只不过他们的作用不同而已。
这些学问在朕看来，其实可以称其为科学。科学的意思就是合情合理的学问，朕暂时就把科学分为自然科学和人文科学。自然科学可以分为数学、物理学、化学、生物学、天文地理学；人文科学称为文学、法学、经济学、管理学、兵学等等。你们所说的各自学说或者教义全部可以归为这些当中。比如说农学，那就是种田的学问，这种田需要知道温度、阳光、土壤、水量、植物的品种等等，温度和阳光这是和天文地理有关，土壤种的肥力与化学有关，土壤要如何翻开与物理有关，水量和品种又与生物有关，你们如何测量这些因素又与数学有关等等。
你们在这一千多年里为什么挣得头破血流，就是因为你们的各自学说其实包含了其他学说的内容，你们这样分学说分得不细致而导致的。你们是按自己的领域来划分的，而当别人的手伸到你自己的领域里来，你会同意吗？
而朕是按功能来分的，比如说朕是数术，也就是数学，不管是哪个领域，都需要用到数学，但是他们有各自的研究方向，而不是研究数学，只不过是用到数学罢了，你们说其他领域会和我争吗？当然不会。既然不会，那么就不会相互排挤而只会相互利用，如此，彼此各方才得以和睦相处。如果百家学说如朕这么分的话，那么就不是叫做百家争鸣，而是叫做百家共鸣的局面。
现在儒家一家独尊，这是很不对的。儒家思想其实根本不适合治理国家，但是儒家对于我们修心养性方面却是非常不错的。治理国家当外王内圣，而不是儒家的外圣没王。朕之前的大宋对外那么圣明，换来的却是大宋年年交岁币，还有年年被他们打草谷；而朕外王，你们有谁听说过那个国家打了我们的草谷吗？你们见朕交过一个岁币吗？大宋以前有现在大吗？你们吃过这么便宜的羊肉和牛肉吗？你们走路快还是骑马快啊？我可告诉你们，我杀的西夏人可是比以前大宋杀的多得多了，我抢西夏人的牛羊马还有钱财可是比以前大宋交上去的岁币多得多，我们大宋却是越来越强大，而西夏却是灭亡了，你们说对外圣好还是王好啊？
这儒家治国害不害人啊？自古以来，对外圣而对内王的朝代都不长久，就连无论对内还是对外都讲究圣的强大唐朝存在世上也不久。
当然，朕不是说只靠对外一直掠夺来强大自身。打铁还得自身硬，光掠夺而不懂发展自己，这肯定不行的，一旦引起世界公愤，那就是灭顶之灾。
所以说你们这些学说继承人已经落后了，如果你们还依然坚守老旧的话，那么你们必定会被时间淘汰出局的。你们应当与时俱进，学习新东西，来充实自己，将自己的领域向前推进。这样别人就永远不可能取代你的位置，因为这时你已经站在当时该领域最顶端，别人要取代你只有比你站得还高才行。
你们看看现在的朝廷结构如何啊？内阁下面分为商务部，司法部两部，建设部，农业部，财务部，教育部，医疗卫生部，土地资源部等等部门。不知你们可在其中发现了你们的领域没有啊？当然还有军部的一些部门，朕可没有独尊那个学说吧？可以这么说，以后差不多每个有用的学说都有可能成为国家的一个部门的。可是今天朕还是看到了你们不和谐，你们真是太老土啦！”
