1.善恶
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
意译：尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈，受护我家里的儿女，从而推广到受护别人家里的儿女。
与人为善，真是好念头。
——[明]吕坤《呻吟语》
意译：和人友好相处是一个好念头。
宽则得众。
——《论语·阳货》
如果待人宽厚就会得到众人的拥护。
仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》
意译：施行仁政可以天下无敌。
恶木之阴非阴，盗泉之水非水。
——[五代]贯休《续姚梁公座右铭》
意译：恶木之下不可歇凉，盗泉之水不可饮用。
见善若已有，嫉恶过仇雠。
——《宋朝事实类苑·君臣知遇》
译意；见到善，就像我自己一样亲；嫉恨恶，比对自己的仇人还要痛恨。
孝者施近，仁者及远。
——[三国·魏]曹植《仁孝论》
意译：孝子只把爱给予近亲，有仁爱的人则把爱给予众生。
仁，人心也；义，人路也。
——《孟子·告子上》
意译：仁是人的心，义是人的路。
人善被人欺，马善被人骑。
——[明]兰陵笑笑生《金瓶梅》
意译：人要是太善良了就会被人欺负，马太善良了，就会被人骑。
以仁义服人，何人不服。
——[清]吴敬梓《儒林外史》
意译：以仁爱义理使百姓归服，又有谁能不服？
假作真时真亦假，无为有处有还无。
——[清]曹雪芹《红楼梦》
意译：多用以说明真假难辨，和讽刺以假乱真的手段与是非颠倒的伎俩。
己欲立两立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》
意译：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
千人所指，无病而死。
——《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传，引里谚》
意译：所有的人都嫉恨指责的人，没病也活不长
仁之法在爱人，不在爱我。
——[汉]董仲舒《春秋繁露·仁义法》
意译：作为道德原则，仁是指爱别人，而不是爱自己。
急难救人，一善可以当百善。
——《史典·愿体集》
意译：急人之难，救人危难，一件这样的善事相当于一百件善事。
善莫大于取人之善。
——[明]薛瑄《读书续录》
意译：没有什么比向别人学习更重要。
为善者，天报之以福，为恶者，天报之以祸。
——《荀子·宥坐》
意译：做好事的人会得到幸福的报应，干坏事的人会有祸患。
不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》
意译：不掩盖别人的长处，不谈论别人的短处。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《周易·系辞下》
意译：不注意积累好的品行，就不可能成就好的名声；不积累坏的品行，就不可有惹祸灭身。
锄一恶，长十善。
——《宋史·卷二八一·毕仲衍传》
意译：消除一件罪恶的事，就会有十件美善的事生发出来。
仁者寿。
——《论语·雍也》
意译：有仁德的人长寿。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
——[汉]戴圣《礼记·大学》
意译：仁义的人把钱财救济百姓，从而获得声誉；不仁义的人搜刮民脂民膏，从而声名狼藉。
上善若水，水善利万物而不争。
——《老子》
意译：最大的善事好像是水一样，水对万物生长都有利，而不与万物争利。
善人垂馨千祀（sì），恶人遗臭万年。
——[清]程允升《幼学琼林》
意译：好人美名流传千秋，坏人永远受人唾骂。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《周易·系辞下》
意译：多多积德，将会功成名遂；恶贯满盈，自然身败名裂。
养虎自遗患。
——《史记·项羽本纪》
意译：养活老虎等于自己给自己留下祸患。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
——《周易·系辞上》
意译：对待同一个问题，仁者见了说它是仁，智者见了说它是智。
民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》
意译：所有的人民都是我的同胞，所有的物类都是我的伙伴。
勉强为善，胜于因循为恶。
——[宋]林逋《省心录》
意译：勉强去办善事，也比顺势去做恶事要好得多。
惠我者小惠，携我为善者大恩。
——[清]金缨《格言联璧》
意译：给我好处的只是小恩小惠，带我一起做善事的才是对我的大恩大惠。
善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。
——[元]佚名《来生债》
意译：一切善恶终有报应，只是时间早晚而已。
君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》
意译：君子最高的德行就是同别人一道行善。
君子贵迁善。
——[汉]扬雄《法言·学行篇》
意译：君子贵在见善而学。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
——[清]《格言联璧·接物》
意译：最坏的恶德，莫过于放纵私欲；最坏的祸患，莫过于说人坏话。
庆父不死，鲁难未已。
——《晋书·李密传》
意译：制造内乱的罪魁祸首不除掉，国家就不得安宁。
曲木恶绳，顽石恶攻，贵善之言不可不慎也。
——[明]吕坤《呻吟语》
意译：弯曲的树木厌恶绳墨，顽固的磐石厌恶锤敲，要求他人从善的言词不能不慎重使用。
人不怕有罪恶，只怕有罪恶而甘于罪恶，那便终古沉沦于死亡之渊里了。
——闻一多《闻一多选集·女神之时代精神》
丑恶灵魂的扬弃，不是一件容易的事。
——巴人《巴人杂文选》
悲剧是善与恶相斗争时，善的一面失败时产生的。
——艾青《诗论·美学》
美与善，有时可以一致，有时可以分家，惟既真且美的，则非善不成。
——郁达夫《写作·闲谈》
道德之事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
——鲁迅《我之节烈观》
吾侪之职，扬善固所乐为，隐恶则所不许。
——李大钊《立宪国民之修养》
人生作事不作则已，既作文，则无大无小不可无牺牲的精神。
——于右任《于右任辛亥文集》
凡是能够促进人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的。
——艾青《诗论·诗》
人生做错了一件事，良心就永久不得安宁。
——傅雷《傅雷家书》
百善勤为先，万恶懒为首。
——俞振飞《学人谈治学》
一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。
——梁漱溟《人心与人生》
在一个时代里面，对于最大多数的人有最大益处的东西，才能是最善的东西，最真的东西，最美的东西。
——郭沫若《文艺论集·如何研究诗歌与文艺》
倘若你有指摘恶的时间，倒不如行一个善。
——泰明引自《佳白秀语大辞典》
有善有恶是知，审美辨恶是格，为善去恶是致。
——宋教仁《我之历史第三卷》
善是社会的功利性；善的批判以人民的利益为准则。
——艾青《诗论·出发》
对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。
——茅盾《茅盾全集·暴露与讽刺》
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。
——[英国]艾迪生《保护人》
要解释人性，必须看他整个的历史。
——[美国]爱默生《历史》
良心的觉醒就是灵魂的伟大。
——[法国]雨果《悲惨世界》
对杀人的凶手不能进慈悲，否则就是鼓励杀人。
——[英国]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
你爱别人，别人就会爱你。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
任何人都会同情别人的不幸。
——[日本]芥川龙之介《鼻》
一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
——[古罗马]西塞罗《论责任》
真理往往在少数人一边。
——[挪威]易卜生《国民公敌》
美是善的另一种形式。
——[古希腊]第欧根尼《彼翁传》
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。
——[英国]亨·乔治《劳动条件》
恶劣的天性从不需要指导者。
——[古罗马]西鲁斯《格言集》
良心是灵魂之声。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。
——[英国]艾迪生《保护人》
我们整个人生便是人道的学校，人道的训练场。
——[德国]赫尔达《促进人道的信札》
同情我们敌人的不幸，常常更多地是由于骄傲而非善良。
——[法国]拉罗什富科《箴言集》
谋杀也许能逍遥法外，但终究逃不过恢恢法网。
——[英国]德莱顿《公鸡与狐狸》
错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。
——[印度]泰戈尔《流萤集》
善恶的区别，在于行为本身，不在于地位的有无。
——[英国]莎士比亚《终成眷属》
留下应该除掉人的命，是最不仁慈的。
——[美国]爱默生《处世之道·随感录》
虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。
——[英国]切斯特菲尔德《书信录》
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——[德国]马克思《对哥特沙克及其同志们的审判》
灵魂的最美的音乐是慈悲。
——[法国]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
我相信世界上有比军队和核弹更强大的力量，这就是善良、道德和人道的力量。
——[美国]波林格《决不让战争发生》
同情是积极的社会德性的自然基础。
——[德国]包尔生《伦理学体系》
尊重人不应该胜过尊重真理。
——[古希腊]柏拉图《理想园》
不要相信那种翻手为云覆手为雨的人。
——[法国]利德盖特《特洛伊纪事》
愉快的生活是不能与各种美德分开的。
——[古希腊]伊壁鸠鲁《致美诺寇的信》
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。
——[英国]狄更斯《马丁·朱述尔维特》
热情是普遍的人性之一。
——[法国]巴尔扎克《随笔》
良心的法庭永远不会休庭。
——[英国]托·富勒《箴言集》
仁慈是治愈残忍的良药。
——[古罗马]菲德洛斯《寓言集》
一切合乎人道的事情都是令人感动的。
——[美国]马克·吐温《赤道环游记》
同情是我们想像着我们同类中别的人受灾难的观念，所伴随着的痛苦。
——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》
一个人能骗过一个人，但不能骗过所有的人。
——[法国]拉罗什富科《箴言集》
所有伟大的真理最初都被看作是大逆不道的谬论。
——[英国]萧伯纳《安娜简斯卡》
美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
——[西班牙]塞万提斯《堂·吉诃德》
要做一个善良的、富有同情心的人。
——[前苏联]苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》
对他人的公正就是对自己的施舍。
——[法国]孟德斯鸠《波斯人信札》
公正的人幸福，而不公正的人不幸。
——[古希腊]柏拉图《理想国》
无畏方能公正。
——[英国]本·琼森《卡塔林的阴谋》
慈善，只有当它牺牲的时候才是慈善。
——[德国]列夫·托尔斯泰《读书之轮》
人性不是别的东西，只是一颗赤子之心。
——[法国]雨果《笑面人》
良心惟有经常以沉默形式来讲话。
——[德国]海德格尔《存在和时间》
公正的最高形式是铁面无私。
——[古希腊]亚里士多德《尼各马可伦理学》
虚伪是懦夫的德行。
——[法国]伏尔泰《唐佩德拉》
崇高是至高无上的美，是使人陶醉的美。
——[美国]乔治·桑塔耶纳《美感》
理智和自爱使我们同情我们的人类更甚于同情，我们的邻居。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
没有智慧的公正是不存在的。
——[英国]詹·弗劳德《大事小议·党派政治》
缺乏公正，便无道义可言。
——[古罗马]西塞罗《论责任》
人道是一个对全人类的仁爱精神，它仅能在伟大而富于感情的灵魂里燃烧着。
——[法国]狄德罗《百科全书》
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。
——[英国]狄更斯《马丁·朱述尔维持》
最本质的人性价值就是人的独立性。
——[印度]布迪曼《八月十七日幽灵》
没有良心的人等于一无所有。
——[法国]拉伯雷《文集》
公正就是友谊。
——[俄国]柯罗连科《我的同时代人的故事》
人一怀邪念就会作恶。
——[英国]休姆《英国历史》
自知者真，自制者善，自胜者美。
——[美国]约瑟夫·鲁《一个教区牧师的沉思》
2.人性
江山易改，本性难移。
——[明]冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》
意译：形容本性改变之艰难。
金玉其外，败絮其中。
——[明]刘基《卖柑者言》
意译：外表像金玉那样美观，里面却是破烂的棉絮。
人之初，性本善；性相近，习相远。
——[宋]王应麟《三字经》
意译：人最初性情都是善良的；性格是相近的，但习惯却相差的很远。
食色，性也。
——[先秦]《孟子·告子上》
意译：男女之情是人的本性。
生死悠悠尔，一气聚散之。
——[唐]柳宗元《掩役夫张进骸》
意译：生死难以捉摸，气聚在一起就生，气散开就死。
历史虽变，人性不变。
——沈从文《烛虚·长庚（一）》
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
——秋瑾《秋谨集》
人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。
——鲁迅《译文序跋集》
一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。
——柏杨《柏杨妙语录》
人是常变的。好人也未始不可以变坏。
——巴金《春天里的秋天》
只有具体的人性，没有抽象的人性。
——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
金钱本来足以毁灭人性败坏良心。
——巴金《〈黑暗之势力〉之观察》
个人应尊重自己良心上的判断，不可苟且附合社会。
——胡适《胡适的日记》
在顺境时，要有节制的美德；在逆境时，要有刚毅的美德。
——曲波《人生的平坦与曲折》
美好的东西时常是由于它的真诚。
——罗兰《罗兰小说》
最起码的一个衡量人品的标准是他究竟能不自私到什么程度。
——罗兰《罗兰小语》
人的心地应该同雪一样的洁白，火一样的热情，日月一样光明正大。
——叶紫《叶紫文集》
天下未有不恒而能成，不信而有得人信者。
——恽代英《来鸿去燕录·致啸虎书》
改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅《目介亭杂文二集》
一切美丽光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。
——宗白华《美学与意境》
喜欢听夸耀自己的谀辞，不喜欢听逆耳的诤言，这原是人类的通病。
——茅盾《小说研究ABC》
避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强就是虚伪。
——李大钊《现代青年活动的方向》
对自己尽管苛刻，征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的开始。
——沈从文《给一个大学生》
明知无望，还要盼望是人的最愚蠢，也是最天真的事。
——老舍《火葬》
万物之中，惟人为贵。
——罗隐《罗隐集》
人是习于苟安的，打破了他的现状，他倒逼得非振作不前，非冒险不可了。
——茅盾《过年》
人类有一种崇拜英雄的感情，千方百计，找一个英雄去崇拜之。
——柏杨《心理危机》
人才是至高无上的，人是整个世界——复杂的、有趣的、深刻的世界。
——[前苏联]高尔基《与世隔绝》
人的本性总是想他人依照他的意思而生活。
——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》
个性和魅力……是学不会的，装不像的。
——[德国]伯尔《保护网》
人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。
——[美国]纳·霍桑《故事新编·幻想中的万花筒》
人的本质并不是单个人所固有抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
——[德国]马克思《关于费尔巴哈的提纲》
人，从本性上说既不善也不恶。
——[法国]霍尔巴赫《社会的体系》
无论谁，对于别人来说，毫无疑问，都是谜，而且正因为这样，才吸引入。
——[法国]罗曼·罗兰《母与子》
在只面对自我的时候，人的真性是最容易显露的，因为那时人最不必掩饰。
——[英国]弗·培根《人生论》
人是最容易受感动而有同情心的生物。
——[法国]卢梭《论人类不平等的起源和基础》
