葛闻暇：“科举考场之上，当然不乏文采华丽、又有实干的书生。修行界内也有不少道心坚定者，以五诀四境为指引，走得即远又稳。但此类修行终究有些缺陷。”
右文追问道：“什么缺陷？”
葛闻暇：“五诀四境毕竟是前人总结出的路数，免不了是引导式的修行方法。因此，初入道途的后辈修练小三诀、炁诀、丹诀乃至四境，无不将眼光放在更前面——跨入炁诀后便冲着丹诀而去；等突破至丹诀，又被指引着朝大成真人的境界进发；直到证得了四境之巅，却惊觉找不到更进一步的路子。有此结局，还不是因为一直以来都被前人所定义的修行层次牵着走，却轻视了最根本的道心，以至于在尽头处才发现自己既无立世之基、也无修行之本。可见，五诀四境的语象偏于浮华，对修行的想象过于拘束；虽可帮助初入道途者免去许多蔽障，但也容易使人舍本逐末……”
右文辩道：“那修行的本，到底是什么呢？”
葛闻暇笑而不语，反问：“小师妹，我先问你，修行是为了什么？”
右文双眉一挑，愣道：“师兄不是说，为了长生不老么。”
葛闻暇：“世人所谓修行，当然以长生不老、逍遥无束为目的。但我且问你，人死之后，一副肉身将去往何处？”
右文思忖道：“我只知东华国内，死者以入土为安。往地底下一埋，还能去得了何处？”
葛闻暇：“肉身入土，经年累月之后，或化作沙石土砾，或被閰蛆、蝇虻一类的尸虫吃进肚子里，再以各式途径归返于自然之中。无论表面的形态如何变化，人死后，其躯体皮囊在这世上的分量是持定的，既不会多、也不会少；以此为论，人之肉身本就寿与天齐了。至于长生不老一说，追求的不过是‘我’之神识不衰、‘我’之炉鼎不废，到头来不过是一个执念于‘我’的冀望……”
“当然，并非说长生不老仅是个无谓的念头，”葛闻暇继续说道：“只不过大道途中，若仅止步于长生不老，那是决然不够的。至于逍遥无矩，更是相对而言的说法——好比蚂蚁相对于鼠兔，一定是后者的天地更加广阔，但鼠兔若比上豺狼虎豹则又要稍逊一筹。话再说回来，若是在土洞石穴当中，又有哪个猛虎比得过一只幼蚁要活得更加舒畅呢？可见，所谓逍遥，是个仁者见仁、智者见智的事。至于那些对逍遥二字固执己见，言定一家的人，离走火入魔恐怕不远了。”
右文思索了好一会，不确定道：“按大师兄的说教，修行既不能止于长生不老；也不能固执于逍遥世外，那修行求的是什么呢？怎样才算最根本的修行呢？”
葛闻暇道：“既然要追问于根本，那便得回归到根本”。言毕，挥手一招，漂浮在上的灵气与沉淀在底的浊气合而为一，小世界内复归一片混沌。
葛闻暇接着说道：“道可道，非常道。道生万物之前，便即蕴载着一切生死、阴阳、清浊。古往今来，自诩正统的道门只修灵气、只求长生，至多只参悟了‘道之为道’的一半体量……”
右文惊道：“方才大师兄提过，说‘浊气之最称为幽气’。难不成幽气也能修？”
葛闻暇：“既然众生有灵，那么无灵之物，比如山河湖海、石土砂矿，都是作为幽物的存在。与灵气一样，幽气不过是万物自然状态的一种。正所谓天地不仁，以万物为刍狗。之于众生而言，长生逍遥似乎更加直观一些；但之于大道而言，石子也有石子的长生；江水也有江水的逍遥。既然灵气与幽气在太初之时、大道之中，并不能分出个高下优劣，那为何灵气可以修炼，幽气就不能修？”
右文试论道：“修炼灵气可以长生，那修炼幽气……又是为了什么呢？”
葛闻暇：“确实，锻养灵气可助人逆天而行、长生不老；修炼幽气，则令人返璞归元、融于天地之间——以平常的言语来描绘，最后的结果确实是死路一条。但这世间偏生有些胆大包天的人，以幽气为本，破而立之，创出了不止一条修行途径；只不过此间种种机要仍不免偏执，且其中所暗含的劫难，比灵修一途要危险许多……”
右文眉头一皱，双手叉在胸前，说道：“那为何不一边修炼灵气，一边修炼幽气呢？”
葛闻暇摇头道：“此时此刻的天地乾坤，清浊之气已然分割完全，若凭白将幽气与灵气和在一起……”说罢，伸手一握，小世界中的团团灰雾忽然躁动起来。下一刻，轰然响起一阵撼天动地的爆炸。
惧意还未涌上右文脸庞，葛闻暇便解释道：”不用怕，方才一切清浊变换，都是太乙明神玉产生的幻景。“不等右文抗议，又立即说道：”虽然灵气与幽气本性相冲，却并非没有能将二者融会贯通的可能……”
言毕，葛闻暇托起手掌，便见一颗玄色宝玉浮现出来。右文见着后，讶异道：“太乙明神玉！”
葛闻暇颔首道：“正是。太乙明神玉原系世间最幽晦之物与最灵洁之物，经过无上法力调和而成，妙用无穷。其中最基本的功效，便是回溯太初之本，将幽气与灵气凝结到一处……”
右文见大师兄的话头戛然而止，催促道：“之后呢？”
葛闻暇摇头道：“方才所说不过纸上谈兵而已，还未有人真正做到过……”言毕，一双金瞳紧紧盯住右文，郑重道：“小师妹，你既是我三清道的四当家，便该青出于蓝而胜于蓝，走一条冠绝古今、超然此世的道途！你可愿意以身试法？若能功成，则可立天下道途之本；若失败……”
还未说全，王右文忽然插嘴道：“既然要溯源于根本，那还说什么失败不失败的。请大师兄教我！”
