上品金丹诀
简介：隶属于道门内丹术“上品丹法”，以传统“清净无为、虚极静笃”为基础为核心，坐卧呼吸行走之间，身心一片净静，功夫则自然增长，大道或可期矣。
道家讲“清净无为”。不同于其他意识过中的炼化法，上品金丹诀的修行者，只一身松静自然，让气血自然运行，许多疾病自然消减退却。在“入静”之下，若有灵气落入体内，自然便能知晓。如若意念过重，则为自身平添许多属性，反而不利于灵气结合，这也便是小儿之时多见异常的原因。然，小儿之时意念未成，也就难以留住灵气，虽年岁增长日渐流失。于是“涤除玄鉴”返回如婴儿状态，先天灵觉自然回归，而此时“念中无念”非是无念，便可以“无”之念留住灵气。若身心时刻保持此状态，那功力自然增长，根本无需特意修炼其他功法。
道家“无为而治”非“不为”，松静之中身体遇事自然反应，入静之时一言一行也是平日之所善。该作时作，当休时休，一切行为合乎规律，故而非是执着于静，坐而忘之放得自然。
此法诀唯一“静”而已，身心静则得净，身心净则如镜。以身映射万物自然之规律，以身和造化万物之道，功行深处，一静一动皆是自然，无时无刻不在天人合一。这便是上品金丹诀中成仙之道。
应用之法：
上品金丹诀被认为有希望接触先天太易大道。
造化斋中有记载：“易者，变也。世间的全部都从易开始，在易中发展，在易中衰弱，在易中终结，易象征了所有，包含了动态的变化，任何功法武学都是易的体现，诚然，先天太易大道并非无敌的存在，如先天寂灭大道、先天冻绝大道这类象征静态的终结类大道，皆能与它相互克制……太易号为万道根源，乃是三千大道，以及世间万物的起源，一切的一切，皆是从太易开始……漫长的岁月中，也不曾见过有谁证出太易大道。其余如太初、太始、太素等先天大道虽然证的人较少，可终究能找出一两个，而太易大道尚停留在探索的阶段，很多前辈尝试过，但最后证出来的要么是后天变化大道，要么是后天生命大道，又或者其余与创造、起源相关的大道，总是差了一两步。”
上品金丹诀所成仙体中，气中既是“无”又是包罗万象，故而可以应和近乎一切变化，而道门法术的根本之一就在于“变化自身”以“变化外物”。故而无论何种法术，都能以此仙体模仿并完整使用。
修行至静，体用为纯。入静深者，又最为强大而又纯粹的意志，做到知行合一，不为外物所扰，做事精纯如一，宛若至诚。
相关记载：
白玉蟾说，上品丹法：
“能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成一片，
终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关一窍，
其大无外，其小无内，
则是采取先天一气，以为金丹之母，
勤而行之，指日可与钟吕并驾矣！”
张伯端说：
“盖虚极静笃，无复我身，
但觉杳杳冥冥，与天地合一，
而神气酝酿于中，
乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
白玉蟾问：
勤而不懈，必遇至人，
遇而不勤，终为下鬼。
若此修丹之法，有何证验？
陈泥丸：
初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾一年之内，可以融结，
九年成功，此乃下品炼法。
又说，若修成地仙，可留形住世，庶士可习之。
白玉蟾说：
“但恐世人，执著药物、火候之说，
以为有形、有为，而不能顿悟也。
夫岂知混沌未分前，
焉有年、月、日、时；
父母未生前，焉有精、气、血液。
道本无形，喻之为龙虎；
道本无名，比之为铅汞。
若是学天仙之人，
须是形神俱妙，与道合真可也。
岂可被阴阳束缚在五行之中。”
李道纯说：
“夫金丹者，虚无为体、清静为用，无上至真之妙道也。
世鲜知之，人鲜行之，
于是圣人用方便力，开善诱门，
强立‘名象’著（作于）诸丹书，接引后学，
盖欲来者‘诵言明理，默识潜通’，
则行之顿超真境。奈何后人不穷其理，执著筌蹄*，
妄引百端，至（致使）支离万状，
将至道碎碎为曲径旁蹊三千六百，
良以不得‘其传’故也（意思是说，这全是因为不得真传的缘故）。”
注释：荃蹄quán tí：荃，捕鱼器。蹄，捕兔器。
学者萧天石说，丹有三品。
（1）‘上等上品’，上士可习之。
上品丹法以精神魂魄为药物，
以行住坐卧为火候，
以听乎自然为运用。
实际上‘上品丹法’，是注重心传的功法。
（2）心肾之道，乃中品炼丹法。中士可习之；
（3）以肾为水，以心为火，
一年之内，可以融结，
九年成功，此乃下品炼法。
又说，若修成地仙，可留形住世，庶士可习之。
诚意天仙诀
简介：上品金丹诀次生功法。大繁至简，行之却难，金丹诀虽好，却并非所有人都能做的到那种深度的静功，如此以来，可以说升仙无望。故而有人行至半途便改弦更张，另辟蹊径，在“意静”基础上，赋予一道精纯意念，将一身清灵之气染上色彩。虽能用以入道者参修同样困难，却是有法可依，多少比那虚无缥缈而又无止境的“静”要容易抓住。
诚意天仙诀的入门与主体依旧是静功。
静功常说的三层依次为：身静，心静，意静。再之上并无止境，尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道。因为顿悟难得，所以在达到“意静”之后的修行便与上品金丹诀不同。转而强化精修某一一种意念，其着重在一个“纯”字，最终凝聚一颗意境金丹。单从力量上讲，凝聚金丹以后无疑更为强大，所能调动力量的量与强度都更高，不过丧失了任意变化能力。同时，灵气的属性与内容物息息相关，金丹结成后会限制住一部分法术的使用，也容易提高被人看破根底的可能。
并不是所有人都愿意一直修没有战斗力的静功，所以在“天仙诀”普适版的功夫中，都是先以静功纳气入丹田，而后慢慢引导生出适应自身的属性。这样做必然会导致意念变重，无法作为上品金丹诀修炼，不过要求可以降的很低，只要做到“心静”甚至仅仅“身静”即可修炼，并且孕生的气元也将是最适合此人。顺便一提，静功并非把人修成枯木，所以这并不冲突。
因为走的是凝聚意境金丹的路，所以并不会受精神状态的影响而散功。而用意境相互干扰灵气，是此类修士常用的手段，如果被意境这种东西伤到，会阻止灵气的正常运转，改变灵气的物质内容，不加以处理的话很可能会被自身适应却无法利用，进而成为附骨之蛆的存在，导致难以拔除，留下暗伤隐疾。这也是其他修者不愿意被这类修士伤到的原因。
三微显圣功
简介：从诚意天仙诀中衍生的功法。丧失了自动适应修炼者的能力，成为普通的修炼功法。其中蕴含四季阴晴风雨变化之理，以三微为始，各统一脉。相互之间又可迁动、变化根基，令人摸不到其变化门路。另，此功法主要以感悟四季阴阳变化为要，达“天人同类”、“天人相副”，令人与天地阴阳变化之气统一。
三微三统：
赤。阳气始施，万物动於黄泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者阳气。日光量“最少极点”，从此起，白昼增长。天正。
白。万物始牙，色白，白者阴气。气温“寒极点”，从此起，气候转暖。地正。
黑。万物始达，其色皆黑，人得加功以展其业。昼夜平分，气温转暖，标志春天开始。人正。
经典功夫：
三统轮转——在三微之间依次更替功法根基属性之法。
繁露注「躬厚薄责；大富骄；大贫忧；天地生养；善恶无小；乱臣宜斩；不君不臣；屈而伸天；万民往；外圆内方；治者积之以清」
天象阴阳乂「雷、电、风、霹、雨、露、霜、雪」
名称典故：
《汉书·律历志上》：“三微之统既著，而五行自青始。”《后汉书·陈宠传》：“三微成著，以通三统。”李贤注引《三礼义宗》：“三微，三正也。言十一月阳气始施，万物动於黄泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者阳气。故周以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。十二月万物始牙，色白，白者阴气。故殷以地正为岁，色尚白，鸡鸣为朔。十三月万物始达，其色皆黑，人得加功以展其业。夏以人正为岁，色尚黑，平旦为朔，故曰三微。”
