“在智法技器这个求道四组合中，伐树者以合适的智慧之身为使者，再以妥当的方法为佐僚，继以高明高效的太极剑技为臣工，又持有无坚不摧的太极剑这个利器君主，只要下定决心连续不断地砍伐这棵道之大树，他就必有砍断这棵道之大树的可能性。”
“求道成功之后，回想过往，他会发现，在格物致知求道的过程之中，在砍伐这棵道之大树的过程中，太极剑、太极剑技、妥当方法和智慧之身这四项，在很长一段时间之内，都起到了各自应有的作用，恰如君臣佐使四关系……”
“但是，后来出现了非常大的变化，或者他的太极剑技突破了，或者他的非技之法得以突破了，或者他的某一项非法之智慧得以突破了，或者有多项得以突破了，总之，不管怎么样，器技法智的原有君臣佐使关系变样了，得到突破的某一项或者多项变成了求道之君主，起了求道的关键作用。”
“如果是技的突破而最终得道，则是技进乎道，同理，如果是非技之法的突破而得道，则是法进乎道，如果是非法之智的突破而得道，则是智进乎道。当然啦，由于众所周知的原因，非法之智的突破最难，非技之法的突破比较难，技的突破相对容易，所以，突破可能性最大的当为技的突破。”
“另外，普通人的看法还有不同，他们只能发现砍断这棵道之大树的，直接作用到这棵道之大树的，只有太极剑、太极剑技和伐树者，而太极剑和伐树者都属于广义上的器，也就是说，普通人只能发现，最终伐树求道成功，完全是因为技器两者相融相合，技进而成道，于是，技器融通就变成了道器融通，至于在背后辅佐玄妙太极剑技和锋利太极剑的诸多方法和智慧，就像在背后默默支持父帅子将这对父子兵的少阴之媳和太阴之母，他们根本就发现不了，哪能知道他们一直认为的技进，其实既有可能是太极剑技到了巅峰之后的突破，也有可能是原有非技之法的突破，同样也有可能是非法之智在砍伐求道的过程中最终得以突破了呢？”
“好了，这些都是基础性的认识，不再赘述。接下来我就说说丁老弟的发言。”
“丁老弟开始说的那段话非常好，简直是神来之笔！穷究属于格物，格物为了致知，在致知之后呢，用知寻技，用技于物。这里同样在格物，无非是充分运用智慧找到了更加高明高效的秘技，再操控秘技继续格物，是比前番格物更进一步的格物。多番操练，器技融通，道果自显。是啊，连续不停地格物，后格不断超越前格，器技融通的可能性越来越大，技进乎道的可能性越来越大，一旦器技融通，技进乎道，道果自然就会显现出来。渐进格物法，的确是吾辈修仙之正途。各位大宗老，全都采用了渐进格物法，没有谁不是吧？”
“接下来，丁老弟发言中的问题出现了。”
“事物可分大小，有关原理也分大小，这个说法原本没有大毛病，毕竟没有把事物大小和原理大小一一对应起来。可接下来呢，丁老弟把小物和小原理、大物和大原理对应起来，这可就错大了。小物之中，未必是小原理，大物之中，也未必是大原理，这个才是正确的。类似的不再说了，大家认真分析一下就明白了。”
“智慧，可为道，可为技，可为器。这种表达没毛病。无非就是说，智慧，进可突破为道，也可归纳为技，既可用于器，也可用来炼器。但是，接下来的错误就太不应该出现了，丁老弟竟然把智慧分大小和道技器分大小这两类情况弄成了起因和结果！道和器这种存在，远比智慧出现之时早得多，拿后期智慧这个事物的大小属性来说明道和器的大小属性，太过奇怪了，这是始末不分、主次不分、因果不分，这是逻辑体系大混乱！当然啊，我并不怀疑丁老弟的真实才能，出现这种情况应该是偶然的，再联系他后面说的形而中者谓之技这个创新观点，完全可以推断，他很有可能是兴之所至创意突发，为了抓住那种奇妙的感觉，他便一气呵成地把还未经过认真考究的念头讲出来了。”
“另外，我也不得不说，那段话还可以从别的角度去看待。比方说智慧可分大小，那么由这种智慧所进而成的道、所进而成的技以及所为之器也有大小，这样一来，问题可就没有那么明显了，而有关道理也是说得过去的。”
“形而中者谓之技，这个说法挺能诱惑人的，居然连万堂老兄都叫好了。万堂老兄叫好叫得太早了，兴许都没加思考吧？形而上为道，形而下为器，除了道和器之外，这天下间，还有其它可说也有名的存在，能够真正有资格在同一级别上与道器两个相提并论吗？显然，并没有！显然，除了形而上和形而下之外，也就不会有什么形而中！而智法技，前面已经说过了，片刻也离不开普通人类和吾辈修仙者，为吾辈人类所有，也为吾辈人类所用，是人类这种器的专属特性，不能和道相提并论，也无法和器相提并论！”
“丁老弟后面还说了什么，我就没太注意听了！”
风太虚娓娓而谈，一直讲到这里，始终没有断过，也没有人出面打断他讲话。的确不愧是综合能力排名第二的大宗老，对格物修仙求道的领悟很深，表达清楚，条理也够分明，对错误观点的批评也严守礼数，不做人身攻击，而且就事论事。秘典阁核心秘巢诸位大宗老，没有谁例外，全都在认真听讲，也一直在认真听讲，被点明针对的丁淡水如此，主持大讲习的杨万堂如此，穆乘风这个太极宗的新掌门同样如此。
不管别人服不服，综合能力排名第三又被针对性批评的丁淡水，他是心悦诚服了。
不管别人服不服，综合能力排名第一又是大讲习主持人的杨万堂，他也心悦诚服了。
不管别人服不服，太极宗的新掌门穆乘风，的确打心眼儿里服了。
事实上，参加大讲习的全体成员，除了风太虚自己外，全都发自内心地服了。
太阳系文明所处的时代，相距穆乘风的师傅宋应星出生的年代，已经数百万地球年了。太阳系文明的官方语言此时只有两种，一种是现代汉语，是华洋国的主要语言，也是太阳系文明的第一官方语言，掌握人数最多，使用范围最广，另一种是英语，是太阳系文明的第二官方语言，无论掌握人数还是使用范围，都无法与第一官方语言现代汉语相提并论。
此时的现代汉语，与华洋国的历史基础国度大明朝时期的语言差异很大，与更早年代的古汉语差异更大，而反映早期经典格物致知求道理论的秘典，几乎全是由古汉语写成的。
智慧天然存在智阻，而时代差异大、又用古汉语精密封装起来的智慧，天然存在的智阻就更大了。道理不难理解。用古汉语写成的求道秘典，其中蕴藏着古人的智慧，而且是高度凝练的智慧，后人阅读那些简洁凝练的文字，试图理解其中的意思，试图把其中的智慧寻找出来，难度当然更大无疑。
即使秘典阁藏有一些后人所著的解释性秘典，内容安排采用了文白对照的形式，阅读起来容易不少，可也因此带来了其它问题，比如牵强附会，比如相互矛盾，总之，都带有相对显著的碎片化特征和个人局限的印痕，未必能够真正忠实于那些求道经典。
既要突破重重智阻，找到并理解求道秘典中的真正求道智慧，一窥求道之真解，还要用文白夹杂的类似古汉语，比较系统又比较准确地阐述那种求道智慧，难度明显高了一大截。
风太虚明显找到了古人的求道智慧，他用半文半白的类似古汉语，流畅、准确又系统地公开阐述了那种格物求道思想，还正确合理地当场点出了别人的错误，就是最可信的证明，丝毫无法做假。
相比而言，别说把握求道思想了，就连对古汉语本身的理解上，无论是武兴、丁淡水、杨万堂还是穆乘风，或者秘典阁核心秘巢内的其它大宗老，一概不能与风太虚一较高下。
主讲人水平高，阐述准确，点评中肯，而态度又诚恳谦恭，听讲人焉有不服之理？
当然啊，凡事有好有差，风太虚的讲话亦然，他的讲话中也有小瑕疵。
比方说智法技的伴随、归属和服务对象的阐述，就太狭隘了。实际上，智法技并非人类的专属特性，那些修仙求道的杀兽，也是有智慧的，也有相应的修仙求道方法和秘技，即便它们的智法技相比人类来说偏低一些，但怎么说也是智法技。
还有，器技法智和八卦四象以及方剂四药的类比问题，总是欠妥当的。好在风太虚本人已经说过了，所举例子确实不太恰当，但是并不妨碍听讲者通过两个例子类比理解器技法智的匹配道理、四项关系和技可进乎道的普遍规律。
这两个小瑕疵，并不影响大伙儿对风太虚所讲核心思想和众多道理的理解。相对风太虚的总体讲述来看，小瑕疵实在微不足道。所以大伙儿在听讲过程中，全都也一直全神贯注，没有谁想出面打断风太虚的讲话过程。
