语言也遵循自然的淘汰法则，没有淘汰哪来的古董？千年文言文被一炮轰倒，并非胡适等一帮文化人武功如何了得，而是文言文走到那个时候，就像封建皇权、科举八股，已经到了穷途末路。胡适们也就是放了最后一根稻草而已，这是胡适自己也清醒承认的。气数已尽的专制体制崩溃了，一整套话语体系随之崩裂，是历史的必然。随之而去的还有下跪、作揖、辫子、口称奴才等，我是断然不会为之惋惜的，也断然不想与历史潮流作对。
时至今日，我不只一次看到有人在反思当年胡适们发起的文学革命，觉得胡适们当年用力过猛，以致掐断了传统文化的血脉。现在赶紧要做补救的措施，教授倡言设置文言文四、六级考试，就算补救措施之一吧。
如果我们了解传统文化，要读点原著，而不是嚼别人嚼过的馍，是要懂点文言文才行，这是一座过河的桥梁。此外，也不能说中国传统文化一无是处，纵是糟粕再多，也还是有其精华，为了吸取这点精华，也要先弄懂再说。鼓励学文言文并非坏事，对于有志研究传统文化者，让他们考文言文四、六级，考文言文托福都无妨。只是，我们见过全民研究古董的吗？语言依存的前提是用于交流，现在不兴用“之乎者也”来交流，纵然考个文言文托福，也不会有人天天在日常生活中“之乎者也”。
逝去的就让它逝去吧。平时我们都是这样安慰自己和他人，只是国粹派的先生们心有不甘，心有不甘那就敝帚自珍好了，不要把自己的喜好强加到别人的身上。难道他们没有觉得，自己螳臂当车的样子，太过悲情了？
如此悲情的人内心里揣着一个看似颠扑不破的道理：没有传统文化的乳汁，我们就变成了营养不良的孩子。对此，我是颇为怀疑的，既然我们的传统文化那么好，当我们被列强敲开国门，签订了一系列不平等条约的时候，为什么那么多的国人主张弃“国奶”而喝“洋奶”，主张师夷，主张打倒孔家店？
由此我又想到有毒奶粉事件。这事闹得全世界沸沸扬扬，开始是检出含有三聚氰胺，现在又有奶业人士曝出内幕，牛奶里面还掺了尿素（一开始是往里面撒尿）、洗衣粉等，洋奶则没有这些令人发指的问题。那么，喝了中国传统文化乳汁的中国人，生产了有毒的奶粉，没有喝过中国传统文化乳汁的西方人，没有生产出有毒的奶粉，这是必然还是偶然？或者，敢于生产有毒奶粉的人，究竟背后有着怎样一种有毒的文化理念来支撑？
中国人丢不得的东西不是文言文，不是几块裹脚布，不是冒牌的爱国，是什么？可能有很多，想了很久，我自己觉得这个思想丢不得：别喝有毒的文化奶粉。这个有毒的文化奶粉就是落后、腐朽、低级、迂腐的代名词，其本质就是封建主义！
所以我现在特别能理解鲁迅主张少读古书的原因。吃了这种有毒的文化奶粉而不能及时排毒的人变成了中国愤青也在情理之中，只是，他们居然还厚着脸皮弃精华拾糟粕，难不成我们要将欧美人带回封建时代去？跟着我们一起下跪、作揖？
相当严重的“国粹病”
因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵曾经成为四川乃至全国川剧爱好者的声讨对象。昔日是非渐去，但法国女孩美兰妮的出现，却将这场“恩怨”再次提上案头。2007年７月，这位女孩专程从法国赶来中国，如愿以偿地拜曾金贵为师，随后者学习变脸。这一消息传到成都，川剧界一片哗然：“变脸是国粹，怎能随便传给外人”？（2007年9月16日《潇湘晨报》）
拜师学艺是一件很正常、很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，变成一场不善罢甘休的声讨，皆因变脸被视为“国粹”。
过去，独门绝技的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮洞开，国人发现天外有天，国外有先进的“洋玩艺儿”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前的学衡派、国故派、国粹派等等，对国粹的敬爱心理，跟现在的国粹派一样，都是爱之心切，尊之神圣。不同的是，那个时候，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在呢，洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的，“国粹怎能随便传给外人？”传授者随便把国中最粹的东西传出去，很有点卖国的味道，真是可忍孰不可忍，声讨也就不足为奇了。
变脸真是国粹么？现在没有国粹鉴定机构发证，我只能从人们的心理倾向上去获得“鉴定”了，或者比照非物质文化遗产，承认它是国粹。不过，曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。按曾金贵的说法去理解，变脸只是一种罩着朦胧面纱的表演技巧，显出神秘色彩的表演手段，因此给它披上国粹的名号不妥。这不能说丝毫没有道理，如果一种东西神秘就被视为国粹，那么巫婆通人鬼的巫术也该算作国粹。
我看过某电视台一期探变脸之秘的节目，直到节目看完，也没弄明白这变脸是如何变出来的，背后有什么玄机，这是我看这档节目这么久，遇到唯一没有给出答案的一次。我猜想，这变脸并不是哥德巴赫猜想，不是什么奇妙的伟大科学，不是央视探不出“秘”底，可能也是用了一种类似于“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”的心理看待变脸。因此，从头到尾，我就得到一句最有意义的话：变脸运用了很多变魔术的手法。于是，变脸在我心里也就跟魔术差不了多少。
有趣的是魔术算不得中国的国粹，我在网上看到这样一则介绍，说历史上最早的魔术记录是在埃及，大约是在公元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年发现的威斯卡手稿，文献上记载了一位名叫德狄的魔术师，奉召为法老王进行表演。他能将鹅的头砍下，而断了头的鹅依然能走动，最后再把头接回去恢复为原本的鹅。该记录描述了这名魔术师对鹈鹕和公牛也进行了相同的戏法。但法老要求他也对犯人施行相同的戏法时，他拒绝了。
现在有一种比较公认的看法，认为京剧是国粹，依我看，京剧确实比川剧、变脸要粹出很多。照说，京剧也有绝活，京剧也应该传内不传外（国）。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更加有人气，更加有影响力。
有人说鲁迅先生太过刻薄，不能领略自家的国粹倒也罢了，还那样贬损国粹，究竟是患了国粹病。我倒不这样认为，相反，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，依我看来才是真正的国粹病患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者祭以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。
说实话，我们这个国度历史文明太悠久了，悠久PM到让人自豪不已，随便一说，就是五千年文明，五千年啊，这么长的时间里能不有点好家当么，能不有些国粹么。可是这历史文明又悠久得让人不堪重负，那么多厚重的传统突破，那么多陈旧的思想要超越，那么多独有的国粹要保护，光做“保卫”、“弘扬”的工作，就可以让一个人皓首穷经。另外，在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。十一汉服复兴更
