所有的境地，所有的地域，只要有领导有权位就有争斗。自然界中，只要有雄性，就有争斗。几乎无一例外。男人，有思想有行动，更天生就是为权谋而生。出家也好，做阉人也罢。忍气吞声也好。只要是男人，无一例外，都会有领导权支配权之争。可以说，男人把雄性法则发挥到了自然界的极致。同理，只要有男人的地方，女人就会争斗，没有特殊没有例外。女人，对于权谋，没有天生的认知。有了男人后，女人才会为了男人而去权谋去认知斗争。这个，是女人争斗的本源，也是女人的局限，只不过女人争斗的范围就被天然的限于男人圈子，一个男人或者几个男人周围，就是女人争斗的最大范围。自然界的法则，就是雄性争取交配权争取领导地位保护自己的领地。雌性则是为了雄性的强壮为了后代的强壮而争斗，不过，总体来说，雌性的争斗很缓和很低级别，只要能够得到雄性的交配权，只要可以在雄性的领地里生存生育，雌性就不会再有什么大的指望与需求。当然，如果，一个群体里面，几百几千号人，只有一个雄性，那就另当别论了。人类中，男人和女人的区别，在于，男人随时会发情，换言之也就是男人不会发情，女人却是固定期发情，女人一定会发情。几千个女人，发了一次情又一次情，只有一个男人，怎么轮也轮不到自己，这些女人心理肯定异变，感情肯定发狂。当然，这是例外。也就是皇帝才能享受这待遇。总计下来，也没几个人有这特权。
争斗，当然不仅仅限于人类，不仅仅限于动物。天界也不例外，佛界也不例外。究其原因，就是因为这些大神大佛，都曾经为人或者与人有割舍不开的渊源。这就怪不得要相互争斗了。而且，佛释道，说白了，也就本身有着派别之争。这派别与派别之间，各有千秋。道教有各自的门阀，三清为首，各自有别。佛教有大乘小乘有禅修有武修，有南少林有北少林。派别内部争个你死我活，派别外部争个天崩地裂。这就是雄性法则的拓展版。
神佛不灭，争斗不止。
一日，太上老君在院里闲坐，突发奇想，想着怎么能减弱派别争斗。算来掐去，老头决定走一趟函谷关，骑着青牛，一路西行，到达函谷关。出得函谷关，老头成就“化胡为佛”伟业。
自此后，道教、佛教才得以平息，佛教也才得以统一。函谷关以西，称为西方极乐。函谷关以东，一切照旧。
又经过了百万年之久，佛界发扬光大。函谷关以西，迎来了野心勃勃的释迦牟尼时代。
但是，这平静的背后，佛教却面临一场大难。
佛教，从有以来就修佛，讲究以佛为尊，讲究信仰我佛。那么谁能代表我佛，受这信仰之力，谁也就会实力飞升，成就大进。有胡佛在，胡佛利用无上法力，强力统一佛界。胡佛一日失事，佛界自然迎来一番争斗。
过去佛，燃灯古佛是也。现在佛，如来佛是也。未来佛，弥勒佛是也。这三位，实力相当，在西方佛界争斗不休。都要唯我独尊。斗了个你死我活，不相上下。
胡佛失事，燃灯临危受命。
释迦牟尼不服，对燃灯集团发起攻势。
弥勒本身半路出家，虽挂名为释迦牟尼大徒弟，却依然野心勃勃。你能争，我也能抢，什么师傅徒弟，只要抢来了，我唯我独尊。
这一场混乱。经过大法小法的较量，佛界力量锐减。燃灯和如来、弥勒佛终于都意识到如果再争斗下去，必然导致西天的崩溃，佛家的损失，甚至灭绝。内部争斗，如此惨烈，由不得三个人不细细思量。
