南宫，东观。
这一日，刘协意外地拿到了一本《荀子》。
何皇后不知道从哪里听说儒学还分派系，有《孟子》的“人初性善”学说，还有《荀子》的“人初性恶”学说。就叫来读过书的宦官郭胜来问，让他说说这两种思想到底谁对谁错。
郭胜小的时候，那可是受过正规儒家学业的，学过《孟子》，可不是张让和赵忠那样穷孩子出身的半文盲。因此，郭胜理所当然地认为，孔子曰仁，孟子曰义，既然孟子说人初性善，那就必须是儒学的精髓。孔孟之道，必须是宣传仁义的才是正统。那《荀子》郭胜没有读过，但是既然宣扬“人初性恶”，想来必定是歪理邪说，似是而非，专门蛊惑人心的。
何皇后本不懂这些儒学理念的分歧，开始也仅仅是好玩，问来解闷儿的，听到后来，眼睛越来越亮，发现这书，正适合送給皇子协认真读啊。似是而非，要的就是似是而非嘛。
于是，《荀子》就大模大样被北宫的小黄门用车拉到嘉德殿，说是給皇子协认真研读的。
刘协看着这一大堆竹简，叹一声，立即吩咐下去，送给张忠，赶印出来。自己不喜欢翻看竹简，喜欢线装书，这已经是宫内许多人都知道的事情。
《荀子》在汉代，虽然不是禁书，但是也为主流儒者所诟病。荀子究竟是不是儒家，一直受人质疑。为什么呢？就因为他教出了两个登堂入室的学生，却是法家的，李斯和韩非。在后世很长时间，他的两名弟子，名气比老师还要厉害。
荀子，名况，赵国猗氏人，曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。春申君死而荀卿废，入秦。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前，最后老死于楚国。
从《荀子》这一书中，可以看出荀子思想非常驳杂，受到儒家、道家的影响最深，对《庄子》非常有研究，以致于很多人看到《荀子》，总觉得荀况把庄周当作了一生之敌。
由于是皇子协亲自要看的的书，张忠命令停下一条生产线，专门为皇子协赶工，所以制版很快，第一本书，几天后就拿到了。
洛阳书市上，也出现了几百本《荀子》，被喜欢收藏的世家很快收走。
又过几天之后，当何皇后送皇子协读《荀子》的消息传开，许多朝臣都惊呆了。
最近天气很冷，北风总是呼呼的刮着，桓典、蔡邕躲在一起烤火。城北的柴火，现在越来越贵，樵夫烧炭越来越不认真了，薪炭的烟有些大，熏得两人眼睛不舒服。
起初，蔡邕听说何皇后让皇子协读《荀子》，都觉得听错了，后来人人议论，才知道竟然是真的。今日拉桓典来，就是让他分析分析，这何皇后究竟是什么意思。
桓典接连两个月，劝说这个老伙计，不要对皇室悔婚，可是蔡邕也不知道吃错了什么东西，非常倔犟，满脑子就认准了卫氏。有时候，桓典也觉得蔡邕的女儿有些可惜，很聪慧的女子，将来若是嫁給一个藩王，未必好过嫁给一个世家子。毕竟，藩王都是受到打压和排挤的。
可是，现在何皇后让皇子协读《荀子》，这是什么意思？司马迁的《史记》中记载，李斯从荀卿学帝王之术。也就是说，荀况最大成就，是懂帝王术。
荀况的弟子李斯、韩非，自从入秦后，秦皇横扫六国，一统天下；制定了秦法秦制，力排众议实行郡县制，废除分封制，并实行了文字、车轨、货币、度量衡的统一。就是这个人，建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。
在桓典这类儒家弟子眼里，法家的思想，实在是罪恶深重，既危险又邪恶。可是，荀况的思想，却比他的弟子大气，博取百家归于儒。这不是法家的霸道，而是先法后王的王道。
一般臣子，研究帝王之术也没有什么用处，反而会被人认为有叵测之心。所以，这书几乎没有人进行注解，多是靠读的人自行参悟。通常，太子讲读或者太傅教导太子课业时，会讲到《荀子》。
蔡邕吃惊之后，就慎重考虑起女儿的婚事了。若是可以入主长秋宫，意义绝对是不同的。
桓典和蔡邕倾谈半天，没有任何收获。因为这件事的根本，终于何皇后究竟是什么意图，问题就是，外人实在是看不出来。
难到何皇后，改变心意不要自己的儿子了？一件因为皇后不懂文化传承内幕而造成的乌龙事，使得朝堂诸臣浮想联翩。就如同下棋时，一个臭棋篓子突然走一步很意外的棋，会下棋的旁观者不知道原因，通常会仔细琢磨琢磨，看是不是有什么妙招。
大将军也不懂，不过属吏们有懂的，立即指出了问题。何进大吃一惊，立即派人讯问，看这个妹子到底是怎么回事。
何皇后这才知道自己弄巧成拙了。
要是能耐大些的，会低调的想办法收回来，不动声色就处理的妥妥当当。可是何皇后不是绝顶厉害人物，还没有那么多手腕。她直接派人去嘉德殿給刘协讲，说这个书给错了。
刘协一愣，给错了？印都印了，卖都卖了，怎么办？算了，反正不是什么禁书，扩散开也不要紧。给错了，那就把原版的竹简都拉走吧。
何皇后看着一大堆竹简，有些傻眼。同时，她心中对郭胜有些埋怨，觉得自己实在是上了恶当。郭胜是个极有眼色的家伙，哪里还不知道主子现在心里的窝火。忙凑到跟前，解释误会。
过了一会儿，郭胜眼珠一转，腆着脸道：“不如送《庄子》給他，让他小小年纪就修道去？”
何皇后也没更好的办法，就点头同意了。
这样，刘协又多了一本《庄子》。有意义的是，这本《庄子》并不是后世他见过的郭象版本，而更像是初始本，由庄子的弟子魏牟编篡。包括庄子所撰的“内篇七”，弟子蔺且和再传弟子魏牟的“外篇”约二十二篇，共计二十九篇，总数约六万字。
这个版本的《庄子》，与郭象版的最大不同，就在于这才是庄周的思想本源，是反对庙堂名教的，字里行间都是诋毁孔子之学，是要解放思想的。郭象版的由于经过删节和特殊处理，导致主体思想发生了严重变化，变成了拥护孔学，支持名教，使庄子思想成为庙堂工具和愚民工具。
读着已经印刷出来的《庄子》，刘协心里深深鄙视以儒学为正宗的学者，为了反攻倒算，他们大肆攻击老庄学说，不断嘲讽和讥笑庄周滑稽乱法，甚至还考证庄周、魏牟均属第六等中下之人，等等作为，堪比小人。
《荀子》这本书中，就认识到了初始版《庄子》对统治阶级的危险性，把魏牟说成“纵情性，安恣睢，禽兽行”。刘协突然想起了以前看《寻秦记》，在纪嫣然那里，项少龙见到了一个人，叫嚣魏牟。刘协当时没有听说过嚣魏牟，看不出是历史上的谁。从小说场景上分析，这个嚣魏牟，至少也是百家争鸣中的一家，却苦思不出来，哪一家是要学习禽兽的。现在看来，应该就是儒家长期的刻意扭曲了庄子这个再传弟子魏牟的形象，导致后人逐渐不再知道，历史人物本来的色彩是什么样子。
如果说，秦始皇焚书坑儒是残暴不仁，是万世凶恶，是专制独裁，那么儒教篡改诸子百家经典，排挤诸家学说，罪恶丝毫不下于秦皇。
刘协望着殿外，长叹一声，思绪飞到了后世，共和国的时代。只有在那样的长老制国度，允许百家争鸣，百花齐放，以民为本，兼容并蓄，才会发展成世界强国。
