长期以来，一直在不自量力的苦苦思索着一个问题，人们为什么不仅会“拜金”，甚至都到了“主义”的地步？如果将此作为一个课题，这个课题确实太大。但是，金钱却在无时无刻的左右着每一个人的行为，这是不争的事实。既然它是事实，就必然有其内在的联系，说起联系，问题就简单得多了。因为，金钱，也即人们俗称的票子，无非人类流通中为了图个方便而发明的一个小巧而精致的凭证而已，地球人似乎都知道，1948年上海“打虎”的故事，政治、经济动因太过高深，不可否认的是，哪怕大字不识一个的流浪汉都晓得，当时的金圆券狗屁都不是！难道当时的金圆券就不是票子吗？NO,NO，仅仅只是当时的金圆券充当不了交换凭证的缘故。如此说来，人们对票子的喜爱，仅仅只是它背后隐藏的财富而已，无须讳言，财富，哪怕只是一个小小的小小的窝头，也需要靠劳动来获得；也无须讳言，票子它就代表着财富。因此，人们喜爱票子，千方百计的去追逐、去累积票子，甚至去盲目的崇拜它，以至于到了主义的地步，也就再正常不过了，其实质，只不过觊觎他人财物罢了，古已有之，原本无可厚非。不过，如果说人们对票子的喜爱，仅仅只是因为它身后财富的缘故，按常理去推猜，人们的这一情愫，应该与生产力的发展成负相关才对，怪就怪在，市场经济不仅将生产力的发展推到极致，似乎将人们的这一情愫也推到了极致，这让我不由自主想起马克思的那句名言，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。并进一步佐证曰，如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。原来如此，别说拜金，为了将票子化身为资本，不管干出多么出格的事情，似乎也是情有可原的。因为，这是为资本搭建平台的市场所必须承受的。
正当我为这一伟大发现而沾沾自喜的时候，一个声音却对我说，先生，任何事情总得有个度，如果人人都去玩弄金钱，甚至到了人人眼里都只有金钱的地步，那人岂不是要被金钱吞噬掉了灵魂吗？我那可怜的灵魂吆，你将立足何处？正当我为我的灵魂不知所之而栖栖遑遑的时候，另一个声音却对我说，先生，你错了，大错特错了。因为，任何事物都是有灵魂的，物之魂即主之魂，不是你的灵魂被你所据之物所驱逐，而是你的灵魂已被灌输到了你所据事物之中，犹如一把菜刀，庖丁拥之，其魂即庖厨，而绝非杀人一样。本来，任何事物的灵魂都是单一的、纯粹的，但是，主人多了，其魂也就慢慢的繁杂起来，譬如金子吧，其原始之魂，只不过稀罕高贵而已，是以，人人都想沾染它、占有它，这样一来，它的灵魂也就慢慢的繁杂起来。资本家拥之，给它注入的灵魂当然只能是资本，它就会不惜一切的为它的主子去追逐利润；农民拥之，给它注入的灵魂无非一粒种子，它就能让五谷充盈起来；艺术家拥之，给它注入的灵魂也许仅仅只是一书、一曲、一画而已。如此说来，它的灵魂尚还是单一的纯粹的，可经不住被这么多的人来来回回的折腾，以至于它就忘记了自己真正的主人，这才道貌岸然的玩起深沉来。不过，不管它如何变幻自己的本来面目，它自己却是左右不了自己的，最终落在谁的手里，它还得听谁的，换句话说，它最终的灵魂还是由它最后的主人之魂所决定的。你看你，票子、金钱，啰啰嗦嗦一大堆，无非金之魂而已，金之魂乃人之魂，只不过你所据之金已灌输了别人之魂罢了，当你拥有了录入过别人之魂之金之后，就像伏地魔的魂器一样，它就会想方设法的左右你，甚至试图控制你，可你要明白，试图控制你的，是你所据之物录入的别人的灵魂，而不是你所据之物本身。所以，只要你能对它重新录入了你的灵魂，那它的灵魂就又属于你了，到那时，就只有你左右它，而非它左右你了。譬如说吧，当你将资本化身为慈善基金的时候，难道它就不能成为扶危济困的雪中之炭？就这么简单，何必大惊小怪。
金之魂亦即人之魂！当我终于明白了这个道理，对咱改革开放的总设计师说过的那句人人耳目能详的话，对，就是“让一部分人先富起来”这句话，多少有点明白过来。正是这句浅显的、切中时弊的、饱含伟人睿智的时代名言，不光成就了我国改革开放以来的伟大辉煌，也正是因为这句话切中时弊，世人印象也最深，致使好些人忘了老人家对我国改革开放事业的整体设计。按我肤浅的理解，这句话为中华民族的伟大复兴也谱写了个“激流三部（步）曲”：第一步就是敢于让一部分“能人”先富起来，以打破全国人民的思想枷锁，为全国进一步的改革开放奠定思想基础；第二步就是“先富带后富”，这句话有两层含义，一是“先富”对未富或拟富者在思想、行为上的带动作用，二是利用“先富”的资本积累，壮大民族工商业，带动全社会生产力的快速发展；第三步就是“最后实现整体富裕”。说到这里，也许有人会问，你啰啰嗦嗦的一大堆，到底与金之魂有啥子关系呀？这个问题，倒让我想起曾经流传在南方民间的一个段子来：“人人都知道南巡讲话的前半句，让一部分人先富起来，却不知道后半句，让先富起来的人，将没富起来的人都给弄死（这里应该指收入差距的不断拉大。）”恶搞伟人名言着实让人难于承受，细按却颇有耐人玩味之处，说明什么？能够说出这个段子的人，他仅仅看到了金钱被伏地魔的魂器所控制的一面，而没有看到它的新主人正在给它输入新的灵魂的一面，这也正是有中国特色社会主义市场经济，与资本主义市场经济的本质区别，只需将金钱中资本家注入的魂器拿掉罢了。
为了佐证这一点，又历时数载，苦苦寻觅之下，终于久旱逢甘露，他乡遇故知，感叹于洞房花烛夜，被金钱所累致劳燕分飞，扼腕于金榜题名时，被金钱所困沦落于阶下，面对熙熙攘攘的人群，终于想起了一句古话，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。茅塞顿开：大千世界，芸芸众生，不同族类，行为各异，乱纷纷似无头绪，却被一个“利”字贯穿始终，因利而来，为利而往，是以，无利不起早，因之演绎出无尽人间悲喜剧。悲剧也好，喜剧也罢，饭后茶余，足以喷饭，然而，获利途径虽多，人性各异，取利方式迥异。再譬如菜刀，无非一个工具，庖丁拥之，为利而庖厨；歹人拥之，为利而害命。谁，能担当正义，给弱者以最大的合法权益？熙来攘往，大家都在为一个“利”字而忙碌的时候，谁，又能撑起民族的脊梁？
正是有基于此，又历时数载，增删数次，终于山寨出所谓的小说《天下熙熙》、《天下攘攘》、《脊梁》三卷，以佐证《金之魂》之观点，就此，能不能达到目的确实还不怎么好说，反正决议将本书命名为《金之魂》，正在志得意满的时候，却发觉似乎有所不妥。因为，拙作能否佐证心中《金之魂》之观点暂且不说，可以肯定，它难于涵盖金之魂之内涵。江郎才尽，索性以《熙来攘往》搪塞之。
