第53章 se欲大关
王一得警惕地后退一步，脸色一沉：“你居然还敢来见我？”
再见笑靥如花的胡美媚，王一得脑中浮现的却是：
故老相传狐狸精魅惑迷人，食髓吸阳，把人榨成人干的种种惊悚传说。
倡导双：修的蒙教授被胡美媚生生吸榨人亡的往事。
何况胡美媚已被上网通缉，她居然还敢招摇过市地出现在自己面前！
都道万恶淫为首！
君不见：
二八佳人体似酥，
腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见头点地，
暗里教君骨髓枯！
所以要：
从正修持须谨慎，
扫除se欲自归真。
有一个故事，说有个神仙想试探一下佛陀的修为，于是送了他一个美女。
佛陀看了一眼之后，说道：“草囊众秽，尔来何为。”
意思是美人也只是一个盛着秽浊之物的臭皮囊。
正所谓：
屎尿躯，脉血聚，
看来有甚风流处。
九窍都为不净坑，
六门尽是污垢铺。
若不断吟欲，修行如蒸沙石，纵经亿万劫，也不可能做成熟饭的。
孔老夫子也说过：“少之时，血气未定，戒之在色。”
正是：
世上无如人欲险，
几人能不误平生。
三教祖师大慈大悲，苦口婆心，也都是教人去se欲而觅生路。
se欲关，是修道者必过的第一关。
se欲最恶最毒，凡夫一见美色，心动火起，气散神移。
君不见世风日下，小三满地走，情人多如狗，多少人在色场中，如蛾赴火，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。最后油枯灯灭，即使想不死也不成。
所以修道之人，戒se欲为第一步。
但se欲最难除，更难防。
所谓破山中贼易，破心中贼难也。
人自无始劫以来，从色而生，由色而死，生生死死，多是se魔作祟。
se魔有动之于天者，是历劫根尘，发于不知不觉之中；
se魔有出之于人者，见色而情生，遇境而神驰，非勇猛丈夫不能勘破。
古人云红颜祸水，诚不我欺。
如周幽王为搏美妃褒姒一笑，烽火戏诸侯而亡国；
吴三桂因陈圆圆冲冠一怒为红颜而引贼入关等等。
修道者，要知se魔是追命阎王，务必下功剿灭。
纵美如西施，媚若贵妃，犹视之为臭肉皮囊，见如不见，刻刻返照。
如农夫耕田除草，渐生渐除。
正如佛教禅宗五祖弘忍大师弟子神秀大和尚说：“
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。”
至于神秀师弟六祖慧能大和尚所说“
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃！”
这只是从真性本质角度而言，只是见地甚高，依然离不开“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”水磨功夫。
否则慧能大和尚何必要在四会与猎人厮混五年，和光同尘炼性呢？
后人把佛教修行分为渐宗、顿宗，认为神秀为渐宗，而慧能为顿宗，可顿悟成佛。
这世上哪有什么顿悟成佛的捷径法门？
若有，释迦牟尼佛祖何必在苦修林中苦修六年呢？
所以若说一言之下，顿悟成佛，那都是哄弄无知者的。
《道德经》云：“
无，名天地之始。
有，名万物之母。”
所谓“无”，先天一气不可见，故言天地之始；
所谓“有”，黍米之珠虚空现，故称万物之母。
道家修行，也不会有一蹴而就、一步登天的好事，也要：
始于有作无人见，
及至无为众始知。
但见无为为要妙，
岂知有作是根基？
所谓过河须用筏，到岸不须舟也。
真能除尽色根，自然色身坚固，而法身易修，灵光易生。
所以真心修道者，要畏色如畏虎，防欲如防蝎，对景忘情，欲念不生，方能学道有望。
不但出家修行者应当这样，即使在家者，虽“不孝有三无后为大”，肩负延后代续人伦重任，也应寡色少欲，自然精盛气旺，延年益寿，还能广播子嗣。
俗言说“八十八，犹能结大瓜。如今时铁道游击队故乡一对67岁老翁老妪犹能生子，昔日黄帝文王子孙众多。
但不论出家在家，都当以戒se欲为首务。
否则se欲之心不能除尽，妄想明道，可谓蜀道难，难于上青天！
