「大明一统志」
琉球国，在福建泉州之东海岛中。其朝贡，由福建以达于京师。
国之沿革未详，汉、魏以来不通中华。隋大业中，令羽骑尉朱宽访求异俗，始至其国；语言不通，掠一人以返。后遣武贲郎将陈棱率兵至其国，虏男女五百人还。唐、宋时，未尝朝贡。元遣使招谕之，不从。本朝洪武中，其国分为三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝贡。嗣是惟中山王来朝，其二山盖为所并矣。
风俗：男子去髭须，妇人以墨黥手为龙虎文；皆纻绳缠发，从顶后盘至额。男以鸟羽为冠，装以珠玉、赤毛；妇以罗纹白布为帽。织斗镂皮并杂毛为衣，以螺为饰；而下垂小贝，其声如佩。无君臣上下之节、拜伏之礼，父子同床而寝。妇人产乳，必食子衣。食用手，无匙箸；得异物，先进尊者。死者浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，上不起坟。无他奇货，尤好摽掠，故商贾不通。不驾舟楫，惟缚竹为筏；急则群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以淆酒；战斗杀人，即以所杀人祭其神。王所居，壁下多聚髑髅以为佳。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩；殿宇多刻禽兽。无赋敛，有事则均税。无文字，不知节朔；视月盈亏以知时，视草荣枯以计岁。
山川：鼋鼊屿，在国西，水行一日；高华屿，在国西，水行三日；彭湖岛，在国西，水行五日。落漈，水至彭湖渐低，近琉球，谓之落漈——漈者，水趋下不回也。凡两岸渔舟至彭湖，遇飓风作，漂流落漈，回者百无一、二。
土产：斗镂树、硫黄、胡椒、熊、罴、豺、狼。
按琉球，在泉州东；自福州视之，少在东北。观去必孟夏以西南风、来必季秋以东北风，不可知乎？
国无典藉，年千世百，其详靡得而征已。然隋兵曾劫之，不服；元使亦招之，不从。我皇祖统驭区宇，无动众、遣使之劳，首效归顺；故特赐闽人三十六姓，令与俱焉。其意远矣，岂将所谓「用夏变夷」者耶！国昔三分，今中山并而为一。
其人深目多须；曩接耆老、陪臣，皆眉宇皓然，可爱而礼也。「去髭羽冠」之说，近妄。但有职事者，以金银簪为差等；而厮贱辄不敢具，祇空发束之耳。土人结髻于右，汉裔结髻于中；俱用色布缠首，紫、黄为贵，红、绿次之，以青为下。衣则宽博广袖，制如道士服。腰束大带，亦以色布；稍贵者缠文锦，价可三、五金。凡屋，地多铺板、簟，洁不容尘。故无贵贱，皆着草履；入室，则脱。古人有履满户者，殆此也。唯谒见使臣，始具冠履；往往若束缚之，甚苦。然顷年读书号秀才者，亦带中国方素巾，足不草履而以鞋；整整乎入华风矣。妇人真以墨黥手外，指为花草、鸟兽形。髻肖童子总角，首不饰簪珥；颜任质，无粉黛。足弛矫揉，大与男子同；故不知足而为屦，皆可用也。第富室以苏席藉屦底，略加皮缘。上衣之外，更用幅如帷，周蒙背上；见人，以手升之为便面。下裳褶细而制长，乃欲覆足，不令显耳。名族大姓之妻，出入戴箬笠，坐马上，女仆三、四从之；无罗纹布帽、织斗镂皮毛衣、螺贝之饰。访其俗，产乳未尝食子衣也。然彼亦人母耳，岂谓不慈至是乎！君臣上下之分，各有节级。王亲虽尊，不预政理。武职则设法司官、察度官以司刑名，遏闼官、哪霸港官以司钱榖，耳目官以司访问；文职则设大夫、长史、都通事等官，以专司朝贡之事。王则并日视朝，自朝至日中、昃，凡三次；群臣以搓手膜拜为敬，尊者、亲者则延之殿内赐酒馔，卑疏则移时跪阶下不辄起。遇圣节、长至、元旦日，王统众官肃冠服，嵩呼祝寿；盖文教之四讫也，岂不盛哉！父子幼虽同寝，长必异处。食用匙箸，削素木为之；得异味，先进尊者。子居亲丧，数月不肉食；彼华人而厌粱豢者，可愧矣！化者，中元前后日以溪水浴其尸，去腐收骨、缠布裹草，衬土而殡，上不起坟；此其习稍不美云。若王及陪臣之家，则以骸匣藏山穴中，裁木板为牖户；岁时祭扫，启钥视之，或虑木朽而暴露也。地无货殖，商贾鲜通，反时时资润于邻之富者。迩来哪霸、首里二处俱设马市，贩鬻率女侩，男子不得争。寻常尤重犯法，有盗窃者辄加开腹、劓剕之刑；夷人即蠢悍无知，敢不惧而好摽掠耶！盐舶、鱼艇制与中国小异；而陪臣岁入贡者，莫不航巨舰横海而来。谓「缚竹为筏，不驾舟楫」，意者草昧之初乎！俗敬神，神以妇人不二夫者为尸，降则数着灵异，能使愚民竦然畏惮之；虽王及世子、陪臣，无不顿首拜。故国有不良，神辄告王，指其人擒之。闻昔倭寇谋犯王，离困者殆矣；神辄易而水为盐、化而米为沙，寻即瓦解去。其有功力于国，类如此。尸妇名女君，首从动至三、二百人，各顶草圈、携树枝入王宫中唱游；闽人为王倩作宴者亲目睹之。藉第令杀人以祭神，难以在上矣；君子是以信其必无也。王宫建于山巅，国门榜曰「欢会」、府门榜曰「漏刻」、殿门榜曰「奉神」，并不名其居曰「波罗檀洞」，而围堞亦弗聚髅；俨然石壁矗矗，略仿京城外墙园之制，第缝无灰圬耳。门前百武许，砌石梯数重。左下甃小池，水自石龙口喷出，上榜曰「瑞泉」；王府汲之，以供饮食。路虽高卑傍岩榖，然芟夷可容轨；而「设堑树棘」，在穷乡陋巷容或有之。殿宇虽广阔侈于民屋，然制尚浑素，不雕禽刻兽以为奇；要亦习于用拙，故之以也。
山则南有太平，出禾、纻，男女颇耕织。西有古米，出土丝；又有马齿，地薮旷，饶樵牧。东北有硫磺、叶璧、灰堆、由奴野剌、普吉佳、七岛，杂出紫菜、鱼、螯、海贝之物；盖不止鼋鼊等屿、彭湖等岛而已。落漈，不知所在；岂别岛耶！
土产，无斗镂树。有凤尾蕉，以叶翛然似凤欲飞，故名之；四时不凋：此诸夏所无者。野鲜熊、罴、豺、虎、狼、豹猛兽，而独出鹿；且富马、牛、羊、豕、鸡，形多瘦削，其价极廉。家不畜犬，爱养异色猫。有奇蛇，可备药。鸟常往来者，乌鸦、麻雀、鸥、鹭；而鹅、鸭、莺、燕、鹤、鹊之族，生育不甚蕃。谷则稻、秫、黍、稷、麦、菽，蔬则瓜、茄、姜、蒜、葱、韭、菔、芋，果则芭蕉、甘蔗、杨梅、石榴、葡萄、橘、柿、柚、桃、枣；而圆眼、荔枝，近所移也。木有松、柏、棕、樟、竹箭列植岩圃萧寺中，葱篟蒻蔼，颇有一丘一壑之意；花则杂色不可种名，惟茉莉、木樨、王蒸最盛。乃顾不宜于茶，即艺之亦弗萌云。虫有壁间蝎虎，声大嗓如禽雀；闻之令人恐。而海错龙虾、蟳、螺，则味加闽、越矣。
至于赋敛，稍寓古人井田之遗法。上下各食其土，绝无暴横之虞；即祭封所用布帛、粟米、力役之征，则第一时暂取诸民而非常也。
于戏！琉球自奉正朔以来，其渐濡风轨，历年滋多。如云「视月盈亏以知时、视草荣枯以计岁」，则陋亦甚矣；大抵「水经」、「舆谱」得之流闻为多，故其所载囗〈遄，王代而〉囗〈遄，王代而〉非翔实也。史称「放哉」，谓此耳。
萧崇业曰：余睹曩说，盛称琉俗尚鬼；封王日，有女君夜降于庭中，庖丁及闽译语人俱闻其声呜呜焉。余每经怪此事。迨入其境访之，人人无两词云。夫幻迹诡诞，则理绝人区；感验着章，则事出天外：岂其疏逖之地，性道罕闻；觋妖鬼祟之惑拘牵日久，而弗神明之弗已耶！不然，何诬异之甚也！吁哉！
「蠃虫录」
琉球，当建安之东，水行五百里。土多山峒，峒有小王，各为部队而不相救援。国朝进贡不时，王子及陪臣之子皆入太学读书，礼待甚厚。
按福州往琉球，须自梅花所开洋，风顺可七昼夜至；不则，淹淹旬日外，未必也。以水程计之，大抵斯齐国将万里矣；外惟福宁、温、台颇近，然非正途。况建安，则建宁属邑也，又在福州西北，原与海不相通；而云「水行五百里」，何乃谬易如是！王子弟虽分出各山，迨有事如祭、封之日，则各率所部戎服列伍以防卫，未尝不相救援也。为此说者，岂异时曾有负固山峒者耶？国初，朝贡无定期；今二年一举，寻以为常。若夫令子侄入太学，仅创见于洪武二十二年。嗣后惟遣陪臣之子进监授业大司成，处以观光之馆，教以诵诗、学礼；裘葛、廪饔，加儒生一等：其礼待不亦厚乎！迩如大夫、长史、都通事等官皆出闽人梁、蔡、林、郑诸裔，无不貌言雍饬，傍绳櫽无敢踰；可谓翩翩之秀当于华士求之耳，异域难得比也。嗟乎！教化之所及，诚盛矣哉、诚盛矣哉！
萧崇业曰：余过琉球闾里中部，夷子弟聚观如堵；然质赋好丑相半，不尽类宵貌蕞陋之夷。问其人，告曰：『祖以上，闽产也。洪武初，稍迁于此；乃其后绵绵蕃衍矣。今所为「习书诵南学冑监，有秩于国」者，无非三十六姓云』。人传琉球俗好华自矜，言不虚矣。
「星槎胜览」
琉球国，山形抱合而生；一曰翠丽、一曰大崎、一曰斧头，一曰重曼，高耸丛林。田沃榖盛，气候常热。酋长遵理，不科民下。酿甘蔗为酒，煮海为盐。能习读中国书，好古画、铜器；作诗，效唐体。地产沙金、黄蜡。
按琉球国诸山，虽南北迤逦相望，而形势不甚抱合；翠丽等四山之名，殊无纪载可考。询之国人，不识也。丛林峻谷，间亦有之。厥田沙砾瘠薄，民业树艺复卤莽不精，顾能约于口体。衣止土素纻布，无绮华；而食日不过饭一、二碗，取充饥耳。大抵其俗俭僿，而少勤也。海地卑湿溽蒸，故气候常热，然抵暮辄凉；而隆冬冱寒，亦时时雪焉。又云「酋长遵理，不科民下」；稍为笃论。以国中令甲本简，而操枋者复不责小文耳。百姓造酒，则以水渍米，越宿，令妇人口嚼、手搓以取汁，名曰「米奇」；非甘蔗所酿也。日来会宾燕享，往往亦设中国金酒矣。陪臣子弟与凡民之俊秀，则请致仕大夫教之；俾诵读孔氏书，以储他日长史、通事之用。遇十六、七岁该贡之年，仍过闽河口地方，从师习齐人语。余颛蒙不慧者，第宗倭僧学书番字而已。至于作诗，譬落落辰星，仅知弄文墨、晓声律尔矣；而许以「效唐体」，吾诚不知其可也。古画、铜器，贵家大族近颇相尚；然所同好者，惟铁器、绵布焉。盖地不产铁，炊爨多用螺壳；土不植绵，织纴唯事麻缕。如欲以釜甑爨、以铁耕者，必易自王府而后敢；匪是则罪以犯禁，弗贷也。其国未谂产金与否，往见王府亦有金酒瓶、台盏之类，即匙箸亦然；骎骎乎路囗〈兆上鼓下〉出于土鼓，华滋甚矣。海贝，大率产于此，顾又不用；乃独用日本所铸铜钱，轻小如宋季鹅眼、綖环，千不盈掬。每十折一、每贯折百，与其无当于用也，孰若海贝之尤便且易哉！
萧崇业曰：余闻之长史郑迥云：『国有僧容安者，素谙文义，且能诗；曾与日本人弹射不相下，辄欣然。索所为作，读三、四过，语虽不甚精工，然意固飘飘物外；其于健羡，冷如也。所谓「泉石膏盲、烟霞锢疾」者，非乎？而此辈是已。
「集事渊海」
琉球，与泉州之岛曰彭湖者，烟火相望。其人骁健，以刀、槊、矢、剑、鼓为兵器。旁有毗舍那国，语言不通；袒裸盱睢，殆非人类。
按琉球去彭湖不下数千里，海蜃作雾，光景且晦冥矣。此云「烟火相望」，将无以神视乎！又尝记忆闽中士夫常言「霁日登鼓山，可望琉球」。然余自梅花所开洋行二昼夜，谓可望小琉球矣；然竟不见。又行十余日而后，见叶璧山；自叶璧山又三日而后，至琉球。计鼓山望此，其与去彭湖又不下数万里矣。明谢离朱，亦安能独见于轧泃无涯之外乎！国人产于万水一山之中，得气必劲，称以「骁健」，诚然哉。且性耐饥渴、任劳苦，观挽舟之时，终日夜忘蓐食而用力益勤勤焉，不称倦也。匪直贱者，上之大夫、酋长可谓皤然一翁——春秋高矣，犹然同庸众矫矍立舟中，往来巡督无懈惰状。而访之土民，亦鲜夭阏疲残之患。是岂禀赋独与人尽殊哉！盖由平日厌薄色味，故腥脓美丽举不足以伐性而戕生，亦徒有以焉耳。第人尚忿争，有不平，好以目皮相恐。大怒恚，辄持刃剚人腹中；度不免，亦引反自毙。否则，即下于理，决抵偿而无系狱。虽法司及黄手巾等，此中号贵倨矣；倘有犯，辄斩首，止令坐地而不绑缚。轻则流徙太平山，锢之终身。其必罚而不滞，盖如此。民间所用刀剑、弓矢之类，往往严利削直；射则树于地而两手弯之，矢可至二百步许。盔甲用皮革周裹，进退以金鼓为节：是故邻国目为劲敌焉。其国西南则暹罗，东北则日本。闻东隅有人鸟语鬼形，不相往来；岂即所谓「毗舍那国」耶！
萧崇业曰：澎湖烟火相望，譬昔人千载旦暮之说也；曷足异乎！何者？天下之事得其神，即六合犹一家也；泥其迹，即肝胆犹楚、越也。澎湖虽远，均之，盈盈一水中耳；初非有昆仑、恒、岱为之阂绝也。千载且旦暮之，而矧数百里不可望哉！余前所云以「神视」者，盖有为乎其言之也。是故君子必识大观之义，而后智度宏；智度宏，而后四海之广，不出吾目睫间矣。然则谓鼓山可望琉球也，亦宜。
杜氏「通典」
琉球国王，姓欢斯氏，名渴剌兜，土人呼之为「可老羊」；妻曰「多拔荼」。居舍大，十有六间。王乘木兽，令左右舆之。凡宴会，执酒者必得呼名而后饮；上王酒者亦呼王名，然后衔杯共酌。歌呼蹋蹄，音颇哀怨；扶女子上膊，摇手而舞。又曰民间门户，必安兽头。
