——“提要钩玄”读书法
善读书者应该是：分其类，解其意，知其要，明其理。
——编者
一提起韩愈，许多人都知道他是唐代著名的文学家，因郡望昌黎，故称韩昌黎。其“自知读书，日记数千百言，比长，尽能通六经、百家学。”为文反对骈偶，为诗力求新奇。与柳宗元同为古文运动倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首。但也许你还不知道，韩愈对读书问题也有很深的研究，而且为后世留下了颇有见地的读书方法。
韩愈在《进学解》里说他的读书方法是“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐”。后人将其概括为“提要钩玄”读书法。
韩愈的这种读书方法，主要是强调读书要勤奋博览，多读多记。在博览百家之书时，首先得将书分门别类，然后按其性质类型的不同采用不同的读法。对于那些记事类的书籍，阅读时必须掌握它的要领寓意，也就是善于提纲挈领地抓住书中的重点；对于那些理论类的书籍，阅读时必须探索出它的主旨妙义，也就是善于抓住它的精深部分。
这里我们摘录一篇韩愈的读书笔记——《读＜冠子＞》，看看韩愈是怎样提要钩玄的。
《冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，“四稽”、“五至”之说当矣。使其人遇时，授其道而施于国家，功德岂少哉！称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，更者二十有二，注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇，其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子。黄老就是道家，讲皇帝、老子的学说；刑名就是法家。这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书的要点，有篇《博选篇》，里面提出“四稽”、“五至”的学说，“四稽”是指从四个方面来考察，“五至“是要达到五个要求，都是为治理国家打算。
韩愈认为他的学说说法很恰当，假使他被国君任用，用书中的办法来治理国家，功效是不小的。接着，他又引用了书中的话，说有的东西被看轻，是由于没有利用它。比方一个大葫芦，大家看不起它，要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命。这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话，引起了悲哀。韩愈还改正书中的文字脱误，把改正、颠倒、涂去和旁注的字一一记清。
从这篇读书笔记我们看出，韩愈不是把一本书的要点记下来就算了，而是要先记下这本书的概况，在记下其中要点时，还要写出自己对这些要点的看法、意见。并摘出其中彩的话。这就是说，一本书读过要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直至对书中的错字都不放过，这才能抓住重点，探其妙义，掌握精英处。从这里，我们既可以学习韩愈读书是怎样“提要钩玄”的，还可以学习他是怎样写提要式读书笔记的。
读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。因为“提其纲要”，能使你对书中事件的发生发展过程及发生原因，一目了然，清清楚楚，从而可以进一步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质，吸取精华，剔除糟粕。“钩其玄”，便于你把握要点，吃透精神实质，对某些重要观点进行深入的研究，从而开拓视野，启迪思路，增长知识，有所创见。
怎样运用“提要钩玄”读书法呢？
首先，要边读边思，认真读原文，避免浮光掠影，不求甚解。英国哲学家培根说得好：“我们不应当像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝，而应当像蜜蜂，既采集，又整理，这样才能酿出甜美的蜂蜜来。”这个比喻准确地表明了读与思的关系。认真研读原文，就要做到读一遍不行，就再读一遍。韩愈笔记中的“余三读……”的“三”字是虚数，表示反复阅读。书，读熟了，其中的要点和妙义就会逐渐显现出来。“读书百遍，其义自见”，说的就是这个道理。
其次，要有意识地训练和培养读书的概括能力。有的人读书虽能字斟句酌，而且颇下功夫，但往往只见芝麻不见西瓜。抓住了书的皮毛，抛掉了书的骨肉，缺乏概括能力。概括能力强，才善于抓纲带目，善于提取书中要点。
有许多青年朋友，在学习某门学科时，常常感到内容繁杂，甚至有眼花缭乱之感。可是，假如你能将其中的基本原理抓住了，就不会再有这种感觉了。提要钩玄读书法，起的就是这样的作用。
