柳泉蒲先生墓表
先生讳松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。以文章意气雄一时。学者无问亲疏远迩，识与不识，盖无不知有柳泉先生者。由是先生之名满天下。先生初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间。然入棘闱辄见斥，慨然曰：“其命也夫！”用是决然舍去，而一肆力于古文，奋发砥淬，与日俱新。而其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气，故其文章颖发苕竖，恢诡魁垒，用能绝去町畦，自成一家。而蕴结未尽，则又搜抉奇怪，著为志异一书。虽事涉荒幻，而断制谨严，要归于警发薄俗，而扶树道教，则犹是其所以为古文者而已，非漫作也。先生性朴厚，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。少年与同邑李希梅及余从伯父历友、视旋诸先生，结为郢中诗社，以风雅道义相劘切，始终一节无少间。乡先生给谏孙公，为时名臣，而风烈所激，其厮役佃属，或阴为恣睢，乡里莫敢言。先生独毅然上书千余言以讽。公得书惊叹，立饬其下，皆敛戢。新城王司寇先生素奇先生才，屡寓书，将一致先生于门下，卒以病谢，辞不往。呜呼！学者目不见先生，而但读其文章，耳其闻望，意其人必雄谈博辩，风义激昂，不可一世之士；及进而接乎其人，则恂恂然长者；听其言则讷讷如不出诸口；而窥其中则蕴藉深远，要皆可以取诸怀而被诸世。然而厄穷困顿，终老明经，独其文章意气，犹可以耀当时而垂后世。先生之不幸也，而岂足以尽先生哉！先生祖讳生汭，父讳槃。娶刘氏，增广生刘公季调女。子四人，孙八人，曾孙四人，五世孙才一人。所著文集四卷、诗集六卷、《聊斋志异》八卷。以康熙五十四年正月二十二日卒，享年七十有六。以本年葬村东之原。又十一年为雍正改元之三年，其孤将为碑以揭其行，而以文属余，以余于先生为同邑后进，且知先生之深也，乃不辞而为之文，以表于墓。铭曰：“有文不显，有积不施，蓄久而炽，为后之基，以征以信，视此铭辞”。
同邑后学张元撰
雍正三年岁次乙巳二月·清明日立
碑阴：
父生于崇祯十五（误，应为十三）年四月十六日戌时，卒于康熙五十四年正月二十二日酉时；
母生于崇祯十八年（误，应为十六年）十一月二十六日申时，卒于康熙五十二年九月二十六日未时。
附记杂著五册
省身语录 怀刑录 历字文 日用俗字 农桑经各一册
戏三出
考词九转货郎儿 钟妹庆寿 闹馆
通俗俚曲十四种
墙头记 姑妇曲 慈悲曲 翻魇殃 寒森曲 琴瑟乐 蓬莱宴 俊夜叉 穷汉词 丑俊巴 快曲各一册 禳妒咒 富贵神仙后变磨难曲 增补幸云曲各二册
奉祀男首贡生箬篪廪生笏庠生筠，孙庠生立德（下略）
张元《柳泉蒲先生墓表》简要解读
这块《柳泉蒲先生墓表》（以下简称《墓表》），是蒲松龄去世后十一年所立。《墓表》作者张元是蒲松龄终生挚友张笃庆（历友）族侄，对蒲松龄生平有详尽了解，且由蒲松龄之子蒲箬等提供资料。
《墓表》及碑阴注明蒲松龄一生都有哪些著作，漏记《聊斋词集》。路大荒先生已收入《蒲松龄集》。蒲松龄后代儿孙，如蒲家庄蒲文君与笔者交谈多次提到：《醒世姻缘传》也是“三老祖”的作品，因为书中涉及到同村人（据说姓宓）隐私，引起纷争，认为蒲松龄损害名誉者要求蒲松龄后人：蒲松龄墓碑上不得出现此书。笔者在高邮考察蒲松龄当年行迹，当地也提供了发生在高邮的真人实事如何借助蒲松龄进入《醒世姻缘传》的证据。一九八九年笔者赴北京大学就聊斋研究求教于吴组缃教授时，吴先生对笔者说，他和胡适、孙楷第都认为《醒世姻缘传》是蒲松龄的作品。笔者回答吴先生：晚辈存疑。认为最大难点是《醒世姻缘传》将“趵突泉”写为“跑突泉”。蒲松龄每年都到济南，其诗赋多次写到“趵突泉”，不至于写错。《醒世姻缘传》作者之争，相当复杂，该书作者的尘埃落定留待高明，本书不将《醒世姻缘传》归入蒲松龄名下。
张元总结蒲松龄一生是有才能而未得在科举道路上施展，致力古文写作，其写作有独创性、自成一家，《聊斋志异》是其古文写作的重要补充。后世研究者多半侧重于《聊斋志异》研究，殊不知，《聊斋文集》及《聊斋诗集》《聊斋词集》同样重要，甚至可以说它们是《聊斋志异》创作的前提、准备、取材来源。
《墓表》写到王士禛曾多次想将蒲松龄致于门下，此事无史实依据。蒲松龄致王士禛的诗文皆无记载。
清故显考岁进士、候选儒学训导柳泉公行述
呜呼！不孝箬安厝我父于村东之佳城也，八十余日矣。日思我父之德行文章，生前名扬海内，没后泯灭无传，岂非不孝之罪乎！是宜略陈梗概，丐仁人一言，镌之碑阴，以垂永久。顾自念荒疏固陋，不克述我父生平，而寒俭家风，又不足渎仁人之听，故日以蹇劣自安，而终未敢也。则不得不即不孝之能记忆者，约略言之。
