日月经天，江河行地。
天行健，君子当自强不息。
佛教，有史以来，诸佛菩萨，历代高僧，为法忘躯，天南地北，天涯海角，禅旅之路，无限延伸。
释迦佛陀，弘法一生，其足迹遍布五印。佛陀十大弟子，各弘一方，四海为居，居无定所。
东晋法显，岁已六十，携老死之友，南下求法，凡十四年，有《佛国记》等存世，被鲁迅先生称为“民族的脊梁”。
大唐玄奘，西行取经，八难九苦，种种遭遇，但宁进西天一步死，不退东土一步生，于古印度，被号“大乘天”，遗世《大唐西域记》等。
唐之鉴真，为弘法东瀛，屡闯东海。彼时，人已老，体已衰，目已盲。人劝：可以休矣。但他，决不放弃，于第七渡，终成。建唐招提寺等于日本奈良，至今尚存。
这是佛教传统！
这更是佛家精神！
故此，中华禅僧，才被称为“云水僧”、“行脚僧”、“修行人”、“行者”。
为此，中国禅集大成者慧能大师的同修——永嘉禅师才说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
这里，禅，不仅仅体现在坐，更体现在行，把“行亦禅”放在了“坐亦禅”之前。且此“行亦禅”，才令修行人“体安然”——安心啊。
宋时张无尽有偈：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”
赵州禅师，佛教开悟的高僧啊，八十岁了，还去行脚，修禅旅，做行禅，为何？因为，心头未了然，心头还有疑惑，还有未明白的，还有没破的执，还有未看破的。但是，赵州禅师通过行脚又行脚后，便了然了，便无一事了。
你看，禅旅，行禅，还可使行者开悟啊。
本人经常提的“禅旅”、“行禅”，就是基于以上观点。
从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。
为什么？现代社会，物欲横流，人心浮躁，思想无主，信仰无依。为此，现代人，你让他坐，他就难受，他就烦恼。现代人，他坐不住了。他们，需行、要行、宜行、喜行。教内的朝圣热，教外的旅游热，也侧面或间接地说明了这一点。
比丘本性，为僧已近三十载，但是，还如八十的赵州禅师——心未安然、心未了然。为此，时常于禅旅、行禅之中。其时，一《论语》，一《坛经》，身在路上，心在书中，身在路上，心在禅中。志朝五洲之圣，志行四海之旅，芒鞋丈量山河，地球收入钵中。
曾作拙诗一首，以题禅旅路上的自画像：
“一钵千家饭，孤僧万里行。行脚在，混沌朦胧的婆娑世界，我缘已定！
那万里长空，烟云千重。那禅心如盾，袈裟如风。还有那，清晰分明的行者脚印，由你读懂！”
文章总有结句的时候，但旅行没有终点。
愿诸志同道合者，眼见此文如心在禅旅。
