题记
纪昀写作《阅微草堂笔记》的目的是道德教化，而教化的对象则非常广泛，既有广大民众，也有属于民众精英的士人阶层，同时也包括了所有的在职各级官员。正因为如此，纪昀用来作为道德宣讲的素材，就涉及广阔社会生活的各个层面，既有高官云集的庙堂，也有普通百姓的寻常生活。纪昀赞扬正直善良，抨击邪恶残暴，揭露那些隐藏得比较隐秘的人性丑恶，为我们展示了封建社会末世的众生相。
沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中，闻壁间小语曰：“君今夕毋留人共寝，当出就君。”班大骇，移出。友人曰：“室旧有此怪，一婉娈女子，不为害也。”后友人私语所亲曰：“潘君其终困青衿[1]乎？此怪非鬼非狐，不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。”后潘果坎壈[2]以终。越十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：“此怪大佳，其意识在绮罗人[3]上。”
注释：
[1]青衿（jīn）：青色交领的长衫，周代学子的服装。古时用来指读书人。[2]坎壈（lǎn）：困顿，不顺利。[3]绮罗人：富贵人。
【译文】沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。一次夜里在朋友的书斋里住宿，听见墙壁里有声音小声说：“你今夜不要留别人在这儿一起住，我就出去陪你。”潘班吓得赶紧搬了出去。朋友说：“书斋里过去就有这个怪物，是一个文雅温婉的女子，不害人的。”后来这位朋友私下里对密友说：“潘君这一辈子就只能是个秀才了么？书斋里的这个怪物不是鬼也不是狐狸精，不知道是什么怪物。它遇见粗俗的人不出来，遇见富贵的人也不出来，唯有遇见了有才而落魄的人，它才出来侍寝。”后来潘班果然一生困顿不得志。十多年之后的一天夜里，忽然听到书斋里有抽抽搭搭的哭声。第二天，大风刮断一棵老杏树，这个怪物也绝迹了。外祖父张雪峰先生曾经开玩笑说：“这个怪物真不错，它的见识可比富贵人家的女子高多了。”（滦阳消夏录一）
天津某孝廉，与数友郊外踏青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语[1]调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外。且疑且怒，近前诃[2]之，妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍[3]耶？”数讫径行。某色如死灰，殆僵立道左，不能去。竟不知是何魅也。
注释：
[1]嫚（màn）语：轻侮的言辞。嫚，轻视，侮辱。[2]诃（hē）：大声怒骂，同“呵”。[3]桂籍：科举登第人员的名籍。挂名桂籍，即中举了。
【译文】天津某举人，与几个朋友到郊外踏青，一群人都年轻而且放荡不正经。见到柳荫中有个少妇骑驴路过，一帮年轻人欺负她孤身一人没有伙伴，就呼喝着一起在后面追逐，用轻薄的语言调笑。少妇并不答理，鞭打着驴子急步跑去。有两三个人先追了上来，少妇忽然下驴温和地与他们搭话，看意思好像很喜欢他们。说话间某举人和另外三四人也赶了上来，举人仔细一看，正是自己的妻子。但是他的妻子不会骑驴，这一天也没有理由到郊外来。他又疑惑又恼怒，上前责骂，可是妻子嬉笑如故。某举人激愤怒气如潮水般喷涌，挥舞手掌要打妻子的耳光，妻子忽然飞身跨上驴背，换成了另一副相貌，用鞭子指着某举人斥责道：“见了别人的妻子，就百般调戏，见是自己的妻子，就这样的愤恨。你读圣贤之书，一个恕字还没有弄明白，你凭什么考中了举人？”数落完了，骑着驴子径直去了。某举人面如死灰，僵立在道旁，几乎不能挪步。最终也不知这个少妇是什么鬼魅。（滦阳消夏录一）
有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，与邻家少年狎。惧事泄，初诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中央，小儿女戏抛砖石，惊动邻里，或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。
【译文】有一个卖花的老妇人说：京城有一所住宅离空园子很近，以前园中有不少狐狸精。有一个漂亮的女人夜里越过矮墙同邻家小伙子偷情。怕事情败露，开始时假托姓名。后来处得越来越融洽，估计不至于被抛弃了，就自己假冒成园子里的狐女。小伙子喜欢她的美色，也不疑心拒绝。过了好久，忽然有瓦片往这个女人家的屋上掷过来，还骂着说：“我在园子里住得长久了，小儿女们戏耍抛掷砖头石块，惊动邻里，这种事情是有的。但实在是没有淫荡媚惑人的事，你为什么玷污我的名声？”事情就这样败露了。真是太不同寻常了，狐狸精常常假冒为人，这个女人却假冒狐狸精。善于诱惑的女人可以比作狐狸精，而这个狐狸精竟然比人还要贞洁。（滦阳消夏录二）
四川毛公振翧[1]，任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，已先有一人坐檐下。谛视，乃其亡叔也，惊骇欲避。其叔急止之曰：“因有事告汝，故此相待。不祸汝，汝勿怖也。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见棰挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯[2]，见土神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。”语讫而灭。乡人归，告其叔母。虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。
注释：
[1]翧（xuān）：飞。此处为人名。[2]伍伯：古代五人曰伍，伍长为伯，故称伍伯。
【译文】四川人毛公振翧，担任河间府同知时，说他的家乡有个人傍晚时在山间赶路，到一座废弃的祠庙避雨，发现已经先有一个人坐在屋檐下面。仔细一看，竟然是他已经去世的叔父，吓得想要躲避，他的叔父急忙止住他说：“因为有事情告诉你，所以在这里等你。不会害你，你不要怕。我死了之后，你的叔母不讨你祖母的欢心，经常无缘无故地挨打。你的叔母虽然顺从忍受不说什么，但是心里怀着怨恨，在没有人的地方偷偷地咒骂。我在阴曹地府做差役领班，看到土地神行文通报多次了。想请你传话，劝她悔改。如果不知道悔悟，恐怕死后不免要堕入地狱呵。”说完就消失了。乡人回来后，告诉他的叔母，她虽然一口咬定说没有，但是惊慌得变了脸色，好像无地自容。可知鬼的话不是乱说的。（滦阳消夏录二）
再从兄旭升言：村南旧有狐女，多媚少年，所谓二姑娘者是也。族人某，意拟生致之，未言也。一日，于废圃见美女，疑其即是。戏歌艳曲，欣然流盼，折草花掷其前。方欲俯拾。忽却立数步外，曰：“君有恶念。”逾破垣竟去。
后有二生读书东岳庙僧房，一居南室，与之昵；一居北室，无睹也。南室生尝怪其晏至，戏之曰：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩[1]耶？”狐女曰：“君不以异类见薄，故为悦已者容。北室生心如木石，吾安敢近？”南室生曰：“何不登墙一窥？未必即三年不许。如使改节，亦免作程伊川[2]面向人。”狐女曰：“磁石惟可引针，如气类不同，即引之不动。无多事，徒取辱也。”
时同侍姚安公侧，姚安公曰：“向亦闻此，其事在顺治末年。居北室者，似是族祖雷阳公。雷阳一老副榜[3]，八比以外无寸长，只心地朴诚，即狐不敢近。知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。”
注释：
[1]左挹浮丘袖，右拍洪崖肩：东晋文学家郭璞与许逊同游西山时，在他游仙诗中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩……”的连句，是想象中神仙的生活和意态。其中“浮丘袖”指的是福建紫清山上的仰面释迦牟尼睡佛。[2]程伊川：程颐（1033—1107），字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。[3]副榜：科举考试中的一种附加榜示，亦名备榜，即于录取正卷外，另取若千名。
【译文】远房堂兄旭升说，村子的南边儿过去有个狐女，常常媚惑年轻人。人们所说的“二姑娘”就是这个狐女。家族里有个人，立意要活捉狐女，但对谁都没有说。有一天，他在一个废弃的园子里见到一个美女，怀疑就是狐女二姑娘，就对她唱起调情的曲子，挤眉弄眼挑逗她，还采了草花扔到她的面前。美女正要俯身去捡花草，忽然退后几步站着，说：“你有恶念。”随即就跳过破墙走了。
后来，有两个书生在东岳庙僧房里读书。一个住在南屋，跟狐女亲亲热热。另一个住在北屋，就像没看见狐女。南屋的书生曾经责怪狐女来晚了，怀疑她是从北屋来，开玩笑地说：“你这是左手拉住仙人浮丘的袖子，右手又拍着仙人洪崖的肩膀，同时还和另一个人相好吗？”狐女说：“先生不因为我是异类而轻视我，所以我要为悦己者容。至于北屋的书生，心如木石，我哪敢靠近呢？”南屋书生说：“你何不勾引勾引他？他未必就能做到三年不动心。若能让他动了心，也就免得他在人前摆出程伊川一样的道学家面孔了！”狐女说：“磁石只能吸引铁针，如果气质品类不同，就吸引不动。别多事了，免得白白自讨羞辱。”
当时我和堂兄旭升一起在先父姚安公身旁，姚安公说：“以前我也听人讲过这件事，事情发生在顺治末年。居住北屋的书生，好像就是族祖雷阳公。雷阳一个老贡生，除了八股文以外没有任何别的长项。只是雷阳公心地朴实诚挚，就是狐妖也不敢靠近他。由此可知，凡是被妖魅蛊惑的人，都是因为自己先萌生了邪念。”（滦阳消夏录四）
董曲江游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之资云尔。友征逐富贵，多外宿。曲江独睡斋中。夜或闻翻动书册，摩弄器玩声，知京师多狐，弗怪也。一夜，以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答。比晓视之，稿上已圈点数句矣。然屡呼之，终不应。至友归寓，则竟夕寂然。友颇自诧有禄相，故邪不敢干。偶日照李庆子借宿，酒阑之后，曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃，见一翁携童子立树下。心知是狐，翳身窃睨[1]其所为。童子曰：“寒甚，且归房。”翁摇首曰：“董公同室固不碍。此君俗气逼人，那可共处？宁且坐凄风冷月间耳。”李后泄其语于他友，遂渐为其人所闻，衔李次骨。竟为所排挤，狼狈负笈[2]返。
注释：
[1]睨（nì）：斜着眼睛看。[2]负笈（jí）：背着书箱。
【译文】董曲江游历京城时，和一个友人同住一个寓所，并不是志同道合的伙伴，姑且为了节省一点住宿饮食的费用罢了。友人追逐功名富贵，多半在外面住宿。董曲江独自睡在房舍里。夜里有时听到翻动书册、摩弄器玩的声音，知道京城里狐精多，也不奇怪。有一夜，他把未完成的诗稿放在小桌上，又好像听到吟诵的声音。董曲江问是何人，却听不到回答。等到天亮一看，稿子上已经被圈点过几句了。但是他多次呼喊发问，始终不应声。到了友人回到寓所的时候，就一夜寂静无声。友人颇感惊奇，以为自己有福禄的命相，所以妖邪不敢来侵犯。一次，日照的李庆子偶然来借宿，饮酒尽兴以后，董曲江同友人都睡了。李庆子趁月色在空园子里散步，看见一个老翁带着一个童子站立在树下，心里知道是狐精，于是躲藏起来偷看他做些什么。童子说：“冷得厉害，还是回房去。”老翁摇头说：“与董公同一个房间固然没有妨碍，但是这个先生俗气逼人，怎么可以共同相处？宁可坐在凄风冷月之中。”李庆子后来把这话泄露给别的朋友，结果渐渐被这个友人听说了，这个友人因此对李庆子恨之入骨。李庆子最终被这个友人排挤，狼狈地背着书箱回去了。（滦阳消夏录四）
余两三岁时，尝见四五小儿，彩衣金钏，随余嬉戏，皆呼余为弟，意似甚相爱。稍长时，乃皆不见。后以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：“汝前母恨无子，每令尼媪以彩丝系神庙泥孩归，置于卧内，各命以乳名，日饲果饵，与哺子无异。殁后，吾命人瘗[1]楼后空院中，必是物也。恐后来为妖，拟掘出之，然岁久已迷其处矣。”前母即张太夫人姊。一岁忌辰，家祭后，张太夫人昼寝，梦前母以手推之曰：“三妹太不经事，利刃岂可付儿戏？”愕然惊醒，则余方坐身旁，掣姚安公革带佩刀出鞘矣。始知魂归受祭，确有其事。古人所以事死如生也。
注释：
[1]瘗（yì）：埋葬，掩埋。
【译文】在我两三岁时，曾见到有四五个小孩子，穿着花衣裳、戴着金项圈，和我一起玩，他们都称我为弟弟，好像很喜欢我。我稍稍长大时，就都不见了。后来我把这事告诉了先父姚安公，他沉思了好久，豁然开朗道：“你的前母遗憾没生孩子，每每叫尼姑用彩色丝线拴了神庙里的泥孩儿来，放在卧室里，她给每个泥孩儿都起了小名，每天都给他们供果品什么的，跟养育孩子一样。她去世后，我叫人把这些泥孩儿都埋在楼后的空院里，肯定是这些泥孩儿作怪。担心今后闹妖，我打算把泥孩儿挖出来，却因为年头长了，已经记不起埋在什么地方了。”前母就是张太夫人的姐姐。有一年的忌日，家祭之后，张太夫人正在睡午觉，梦见前母用手推她，说：“三妹太粗心了，锋利的刀怎么能给小孩子玩？”张太夫人猛然惊醒过来，发现我正坐在她身旁，玩着姚安公的皮带，挂在上面的佩刀已经拉出刀鞘了。由此才知道灵魂回来接受祭祀，确有其事。古人因此侍奉死者就像侍奉活人一样。（滦阳消夏录五）
刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅。每夜有数人击柝[1]，声琅琅彻晓；其转更攒点，一一与谯鼓相应。视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项[2]，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之。是夕遂寂。乙斋自诧不减昌黎之驱鳄[3]也。余谓：“君文章道德似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持。此在君为困兽犹斗，在鬼为穷寇勿追耳。君不记《太平广记》载周书记与鬼争宅，鬼惮其木强[4]而去乎？”乙斋笑击余背曰：“魏收轻薄[5]哉！然君知我者。”
注释：
[1]柝（tuò）：古代打更用的梆子。[2]强项：谓刚正不为威武所屈，出自历史典故，董宣，陈留人，曾任宣怀县令，后任洛阳令。因惩治光武帝的姐姐湖阳公主的家奴被称为“强项令”。[3]昌黎之驱鳄：唐代韩愈到潮州任职，了解到当地鳄鱼为患，作驱鳄文。[4]木强：质直刚强。《汉书·张周赵任等传赞》：“周昌，木强人也。”颜师古注：“言其强质如木石然。”[5]魏收轻薄：魏收（506—572），字伯起，钜鹿下曲阳（今河北平乡）人，北朝史学家、文学家。《魏书》的撰写者。因为纪晓岚曾主编《四库全书》，常自比魏收，朋友们也都这么叫他。
【译文】大理寺卿刘乙斋任御史时，曾经租住西河沿一座房子。每到夜里都听有几个人敲梆子，声音琅琅地一直响到早上；转更时的梆子点，都一一和鼓楼相呼应。到外面去看，却什么也没有，就这么着吵闹得夜里得不到片刻的安睡。刘乙斋一贯刚正倔强，于是写了一篇文章，指责对方的罪状，用大字抄写贴在墙上，想以此逐驱吵闹者。当天晚上便没有声音了。刘乙斋感到惊讶，自认为自己跟韩愈驱赶鳄鱼差不多。我说：“你的文章和德行，似乎还赶不上韩愈。但是你性气刚烈，这一辈子还没有做过什么见不得人的事，所以凶悍蛮横不怕鬼。加上你经济拮据，搬到这座房子，已经无力再迁往别处了。没有办法，只好和鬼拼死斗下去，你是困兽犹斗；鬼对你是穷寇勿追。你不记得《太平广记》中载周书记和鬼争房子的故事，最终还是鬼怕了周书记的倔强而离开的么。”刘乙斋笑着拍我的背说：“你这个魏收真是轻薄呵！不过你还是了解我的。”（滦阳消夏录六）
余次女适长山袁氏，所居曰焦家桥。今岁归宁，言：距所居二三里许，有农家女归宁，其父送之还夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍异，听其语言音亦不同，心窃有疑，然无以发也。至家后，其夫私告父母曰：“新妇相安久矣，今见之心悸，何也？”父母斥其妄，强使归寝。所居与父母隔一墙。夜忽闻颠扑膈膈声，惊起窃听，乃闻子大号呼。家众破扉入，则一物如黑驴冲人出，火光爆射，一跃而逝。视其子，惟余残血。天曙，往觅其妇，竟不可得。疑亦为所啖矣。此与《太平广记》所载罗刹鬼事全相似，殆亦是鬼欤！观此知佛典不全诬。小说稗官，亦不全出虚构。
【译文】我的二女儿嫁到长山的袁家，住的地方叫焦家桥。今年她回娘家探亲，说：离开她居所两三里路的地方，有个农家女回娘家，由父亲送她返回夫家。途中农家女到乱坟堆的树林中小便，很长时间才出来。父亲感到奇怪，出来后她的形貌和神色稍稍有了一点变化，听她说话的音调也不一样了，心里暗暗怀疑，可又说不出来到底是哪里不一样。农家女回到夫家后，丈夫私下里告诉自己的父母说：“我与新娘相安好些时候了，今天见到她却心里慌慌的，这是什么原因呢？”父母训斥他胡说，逼他回到自己房间睡觉。小夫妻居住的房间，与父母只隔着一堵墙。夜里，父母忽然听到隔壁有翻跌仆倒和膈膈的声音，惊讶地起来偷听，听见儿子大声号呼。家人们破门而入，见有一个像黑驴的怪物对着人冲过来，火光爆射，一跃就不见了。再看他的儿子，只剩下一滩血。天亮后，到处寻找新娘，始终没有找到。怀疑也是被怪物吃掉了。这与《太平广记》所记载的罗刹鬼事很相似，大概也是鬼吧？可见佛经并不全都是胡言妄语；小说和野史，也不全都是虚构出来的。（滦阳消夏录六）
山东刘君善谟，余丁卯[1]同年也。以其黠巧，皆戏呼曰“刘鬼谷”。刘故诙谐，亦时以自称。于是鬼谷名大著，而其字若别号，人转不知。乾隆辛未[2]，僦校尉营一小宅。田白岩偶过闲话，四顾慨然曰：“此凤眼张三旧居也，门庭如故，埋香黄土已二十余年矣。”刘骇然曰：“自卜此居，吾数梦艳妇来往堂庑间，其若人乎？”白岩问其状，良是。刘沉思久之，拊几曰：“何物淫鬼，敢魅刘鬼谷！果现形，必痛抶[3]之。”白岩曰：“此妇在时，真鬼谷子，捭阖[4]百变，为所颠倒者多矣。假鬼谷子何足云！京师大矣，何必定与鬼同往？”力劝之别徙。余亦尝访刘于此，忆斜对戈芥舟宅约六七家。今不能指其处矣。
注释：
[1]丁卯：乾隆十二年（1747）。[2]辛未：乾隆十六年（1751）。[3]抶（chì）：用鞭、杖或竹板之类的东西打。[4]捭（bǎi）阖（hé）：利用手段分化拉拢。
【译文】山东有个叫刘善谟的先生，是乾隆丁卯年和我一起考中的。由于他聪慧灵巧，人们都戏称他为“刘鬼谷”。刘先生本来就诙谐，再加上自己常以刘鬼谷自称，于是鬼谷的声名远扬，他的真名倒像是别号，不为人所知了。乾隆辛未年，他在珠市口南校尉营租了一座小宅院。田白岩偶尔到那儿去串门儿闲聊。田白岩看了看四周慨叹说：“这里原是凤眼张三住过的房子啊！门庭虽然还像以前一样，那位美女却已经死了二十多年了。”刘善谟惊骇地说：“自从挑选了房子住到这里，我多次梦见一个漂亮女子在宅子里里外外走动，难道就是她？”田白岩询问那个妇人的外貌，很像是她。刘善谟沉思良久，拍着几案说：“那个淫鬼是什么东西，胆敢作怪害我刘鬼谷！真要是现了形，一定要痛打她一顿。”田白岩告诉他说：“这个美妇在世时，是个真鬼谷子，手段高明，被她的妖冶弄得神魂颠倒的不知有多少，你这个假鬼谷子岂在她话下！京城这么大，何必一定要与鬼同住呢？”极力劝他搬到别处去住。我曾经也到过刘善谟的这个居所，记得斜对戈芥舟的宅院大约六七家，但现在不能指出确切的地点了。（如是我闻一）
有歌童扇上画鸡冠，于筵上求李露园题。露园戏书绝句曰：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜[1]。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”皆叹其运意双关之巧。露园赴任湖南后，有扶乩[2]者，或以鸡冠请题，即大书此诗。余骇曰：“此非李露园作耶？”乩忽不动，扶乩者狼狈去。颜介子叹曰：“仙亦盗句。”或曰：“是扶乩者本伪托，已屡以盗句败矣。”
注释：
[1]夭斜：袅娜多姿的样子，亦作“夭邪”。[2]扶乩（jī）：一种迷信活动。
【译文】有个歌童的扇面上画有鸡冠花，在筵席上他请李露园题字。李露园戏书绝句，诗写道：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”大家都赞叹这首绝句在表达意思方面有一语双关之妙。李露园赴任湖南后，我遇到一扶乩者，有人以“鸡冠”为题请求扶乩者写诗，扶乩者用大字书写了这首鸡冠诗，我惊异地说：“这不是李露园写的吗？”乩忽然不动，扶乩者狼狈逃走。颜介子感叹道：“乩仙也盗用他人诗句。”有人说：“这个扶乩者本来是假托的，经常因为剽窃句子而败露。”（如是我闻一）
聂松岩言：胶州一寺，经楼之后有蔬圃。僧一夕开牖纳凉，月明如昼，见一人徙倚老树下。疑窃蔬者，呼问为谁。磬折而对曰：“师勿讶，我鬼也。”问：“鬼何不归尔墓？”曰：“鬼有徒党，各从其类。我本书生，不幸葬丛冢间，不能与马医夏畦伍。此辈亦厌我非其族。落落难合，故宁避嚣于此耳。”言讫，冉冉没。后往往遥见之，然呼之不应矣。
【译文】聂松岩说：胶州有一座寺院，经楼后面有个菜园。有个僧人在一天夜里开窗乘凉，明月照得像白天一样。僧人看见有一个人在老树下走来走去，怀疑是偷菜的人，就呼问他是谁，那人鞠躬回答说：“师父不要惊讶，我是鬼。”僧人问：“鬼为什么不回到坟墓里去？”回答说：“鬼也是成群结党各有归属的，各自跟随同类。我本来是个书生，不幸被埋葬在这片坟地里。我不愿与兽医农夫在一起，他们也讨厌我不是一类人。既然难以和他们相处，所以我宁愿在这里避避喧嚣。”说完渐渐消失了。后来僧人时常远远地看见他，但是再叫他也不回答了。（如是我闻三）
朱导江言：新泰一书生，赴省乡试。去济南尚半日程，与数友乘凉早行。黑暗中有二驴追逐行，互相先后，不以为意也。稍辨色后，知为二妇人。既而审视，乃一妪，年约五六十，肥而黑；一少妇，年约二十，甚有姿色。书生频目之。少妇忽回顾失声曰：“是几兄耶？”生错愕不知所对。少妇曰：“我即某氏表妹也。我家法中表兄妹不相见，故兄不识妹。妹则尝于帘隙窥兄，故相识也。”书生忆原有表妹嫁济南，因相款语。问：“早行何适？”曰：“昨与妹婿往问舅母疾，本拟即日返。舅母有讼事，浼[1]妹婿入京，不能即归；妹早归为治装也。”流目送盼，情态嫣然，且微露十余岁时一见相悦意。书生心微动。至路歧，邀至家具一饭。欣然从之，约同行者晚在某所候。至钟动不来。次日，亦无耗。往昨别处，循歧路寻之，得其驴于野田中，鞍尚未解。遍物色村落间，绝无知此二妇者。再询，访得其表妹家，则表妹殁已半年余。其为鬼惑、怪所啖，抑或为盗所诱，均不可知，而此人遂长已矣。此亦足为少年佻薄者戒也。
时方可村在座，言：“游秦、陇时，闻一事与此相类，后有合窆于妻墓者，启圹，则有男子尸在焉。不知地下双魂，作何相见。《焦氏易林》[2]曰：‘两夫共妻，莫适为雌。’若为此占矣。”戴东原亦在座，曰：“《后汉书》[3]尚有三夫共妻事，君何见之不广耶？”余戏曰：“二君勿喧。山阴公主[4]面首三十人，独忘之欤！然彼皆不畏其夫者。此鬼私藏少年，不虑及后来之合窆，未免纵欲忘患耳。”东原喟然曰：“纵欲忘患，独此鬼也哉！”
注释：
[1]浼（měi）：恳求，相托。[2]《焦氏易林》：焦氏指焦延寿，汉代的大学者。汉昭帝时任官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，作《焦氏易林》。[3]《后汉书》：由南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作）。[4]山阴公主：刘楚玉（446？—465），南朝孝武帝刘骏与皇后王宪嫄的第一个孩子，后与何戢结婚。在刘宋王朝，有皇族第一美人之称。山阴公主以淫乱放荡闻名于世。
【译文】朱导江说：新泰县有个书生，到省城去参加乡试。在距离济南还有半天路程的时候，和几个朋友趁凉快在天没亮时就上路了。黑暗中有两头驴跟着，一会儿在前，一会儿在后，他们也没有在意。等到天蒙蒙亮时，这才看出骑驴的是两个女人。再仔细一看，一个是老太太，大约五六十岁，长得又胖又黑；另一个是少妇，差不多二十岁，身材相貌都很不错。那个书生不停地打量她。她忽然回头大声问道：“是几哥吗？”书生惊愕地不知该怎样回答。少妇说：“我就是某某家的表妹。我们的家法里规定，表兄表妹不能见面，所以你不认得我。我却曾经隔着门帘偷偷地见过表兄，所以我能认得你。”书生想起来，原先是有个表妹嫁到了济南。于是两个人就从从容容聊了起来。书生问：“清早赶路去哪儿呢？”少妇回答说：“昨天和你妹夫一起到舅母家去探问她的病情，本来打算当天就赶回来。可是舅母家碰上了件打官司的事，央求你妹夫到京城去周旋，就没有能在当天赶回来。我今早回来是为他收拾行装的。”少妇说话时眉目传情，神态妩媚动人，还流露出早在十几岁时就对书生一见钟情的意思。书生有点动心了。走到岔路口时，少妇邀请书生到家一起吃顿饭。书生高兴地答应了，就和一起赶路的人约定晚上在某个地方等着他。但他们一直等到报晓的钟声敲响也不见书生来。第二天，还是没有消息。后来他们又到那天分别的地方，沿着岔路寻找，发现他骑的那头驴还在田野里，驴鞍子都没卸下来。又找遍了村子的各个地方，竟没有一个人认得那两个女人。于是又打听，找到书生的表妹家，得知他表妹早就去世半年多了。那个书生到底是被鬼迷惑了，被妖怪吃掉了，还是让盗贼诱拐了？人们都不得而知了。而这个书生从此也就再没有消息了。这件事也足以让那些轻薄的青年男子引以为戒。
当时方可村也在座，他说：“我曾经去过秦、陇一带，也听说过一件类似的事情。有个男子死后，家人打算给他和亡妻合葬，打开墓穴一看，发现里面有个男人的尸首。真不知这对夫妻的鬼魂，在阴间该怎么相见呢。焦延寿《易林》中写道：‘两个丈夫娶一个妻子，妻子死后不知该随哪一个。’这好像预先告诉有这种事似的。”戴东原也在座，他说：“《后汉书》中还记载了三个丈夫共娶一个妻子的事呢，您的见识也不算广博了。”我开玩笑地说：“两位先生不要吵闹。山阴公主有三十个面首，难道你们都忘了吗？但是，那种女人都是不怕丈夫的。而这个女鬼却私下收留另一个青年，不考虑以后与丈夫合葬的事，这未免太放纵情欲而不顾及后患了！”戴东原长叹一声说：“放纵情欲，忘记后患的人，难道只有这个鬼吗？”（槐西杂志二）
舅氏安公介然言：有柳某者，与一狐友，甚昵。柳故贫，狐恒周其衣食。又负巨室钱，欲质其女。狐为盗其券，事乃已。时来其家，妻子皆与相问答，但惟柳见其形耳。狐媚一富室女，符箓不能遣，募能劾治者予百金。柳夫妇素知其事。妇利多金，怂恿柳伺隙杀狐。柳以负心为歉。妇谇曰：“彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金为汝女制冬衣，其意恐有在。此患不可不除也。”柳乃阴市砒霜，沽酒以待。狐已知之。会柳与乡邻数人坐，狐于檐际呼柳名，先叙相契之深，次陈相周之久，次乃一一发其阴谋曰：“吾非不能为尔祸，然周旋已久，宁忍便作寇仇？”又以布一匹、棉一束自檐掷下，曰：“昨尔幼儿号寒苦，许为作被，不可失信于孺子矣。”众意不平，咸诮让柳。狐曰：“交不择人，亦吾之过。世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。”太息而去。柳自是不齿于乡党，亦无肯资济升斗者。挈家夜遁，竟莫知所终。
【译文】我舅舅安介然说：有个姓柳的人，和一个狐精交朋友，关系非常亲密。柳某很穷，那个狐友就常常给他吃的穿的救济他。柳某欠了一个大户的钱，大户想让柳某的女儿去抵债。狐友替他从大户家偷出了借钱的字据，了结了这件事。狐友时常到柳家去，妻子儿女都能和狐友对话，但是只有柳某能看到狐友的形貌。后来这个狐友媚惑了一个富家女，用符也赶不走。富家就用一百两银子招募能制伏狐精的人。柳某夫妇一向了解狐友的情况，柳某的妻子贪图赏金，就怂恿柳某找机会杀死狐狸。柳某觉得那样做背弃友情，对不住狐友。妻子骂道：“那个狐精能勾引某家的女儿，就不能勾引你的女儿吗？昨天它还用五两银子为女儿做了一身棉衣，恐怕它有这种心思吧。这个祸害非除掉不可！”柳某于是暗地里买了砒霜，打了酒等狐友来喝。狐友已经知道了柳家夫妇的歹心。趁柳某和几个乡邻在一起的时候，它就在房檐上叫着柳某的名字，先叙往日交情的深厚，然后又述说周济柳某家已有很长的时间，之后一一揭发他们夫妇商定的阴谋。它说：“我并不是不能给你家带来灾祸，只是我们交往时间长了，不能忍心与你们为敌！”说完，又把一匹布、一束棉花从房檐上扔下来，说：“昨天你的小儿子哭着喊冷，我答应为他弄条被子。我不能对小孩子失信。”大伙听了狐精的话，都愤愤不平，一起谴责柳某。狐精说：“我交友没选对人，这是我的过失。世态人情就是这样，你们又何必过多地指责他呢？我姑且让他心里明白就是了。”狐精说完，叹着气离去了。从此以后，柳某就被乡人看不起，也没人肯出个一升一斗资助他、救济他了。他只得携带一家老小连夜逃走，最终不知道上哪儿去了。（槐西杂志二）
奴子王敬，王连升之子也。余旧有质库在崔庄，从官久，折阅都尽，群从鸠资复设之，召敬司夜焉。一夕，自经于楼上，虽其母其弟莫测何故也。客作胡兴文，居于楼侧，其妻病剧，敬魂忽附之语，数其母弟之失，曰：“我自以博负死，奈何多索主人棺敛费，使我负心！此来明非我志也。”或问：“尔怨索负者乎？”曰：“不怨也。使彼负我，我能无索乎？”又问：“然则怨诱博者乎？”曰：“亦不怨也。手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。”初附语时，人以为病者瞀乱耳；既而序述生平、寒温故旧，语言宛然敬也。皆叹曰：“此鬼不昧本心，必不终沦于鬼趣。”
【译文】奴仆王敬，是王连升的儿子。过去我在崔庄有个当铺，外出做官的时间长了，这家当铺亏损得差不多了，他的堂弟们又集资把当铺办了起来，叫王敬夜里值更。一天夜里，王敬在楼上上吊死了，他的母亲和弟弟也不知死因。雇工胡兴文，住在这间楼房隔壁，妻子病重时，王敬的灵魂忽然附在她身上，数落他母亲和弟弟的过失，说：“我因为赌博输了钱而死，你们为何向主人索要那么多丧葬费，让我有愧于心！今天来声明这不是我的本意。”有人问：“你怨恨向你要债的人吗？”他说：“不恨。如果他欠了我的钱，我能不要吗？”又问：“那么你怨恨引诱你赌博的人吗？”他说：“也不恨。手是我的手，我不赌，别人能拉着我的手去赌吗？我现在只有安心等候替代就是了。”王敬刚开始附在胡兴文妻子身上说话时，人们还以为是病人说胡话，接着历述生平往事、与亲朋故旧寒暄，言语声调都是王敬的。人们说：“这个鬼没有丧失良心，一定不会永远沉沦留在阴间。”（槐西杂志三）
有选人在横街夜饮，步月而归。其寓在珠市口，因从香厂取捷径。一小奴持烛笼行，中路踣而灭。望一家灯未息，往乞火。有妇应门，邀入茗饮。心知为青楼，姑以遣兴。然妇羞涩低眉，意色惨沮。欲出，又牵袂固留。试调之，亦宛转相就。适携数金，即以赠之。妇谢不受，但祈曰：“如念今宵爱，有长随某住某处，渠久闲居，妻亡子女幼，不免饥寒。君肯携之赴任，则九泉感德矣。”选人戏问：“卿可相随否？”泫然曰：“妾实非人，即某妻也。为某不能赡子女，故冒耻相求耳。”选人悚然而出，回视乃一新冢也。后感其意，竟携此人及子女去。求一长随，至鬼亦荐枕，长随之多财可知。财自何来？其蠹官而病民可知矣。
【译文】有个候选官员夜里到横街饮酒，酒后趁着月色散步回住处。他住在珠市口，就从香厂抄近路走。有个小僮仆拿着灯笼，走到半路，小僮仆跌了一跤，灯笼弄灭了。他远远看到有一户人家还没有熄灯，就过去借火。有个妇人开门出来，还请官员进去喝茶。官员心里明白，这是个妓女，就想消遣一下。但是妇人神情羞涩，低着头，神色像是沮丧无奈的样子。官员想离开时，妇人又拉着他的衣袖，一定要他留下。官员就和她调情，那个妇人也很温柔地顺从了。官员身边刚好带了几两银子，就拿出来给她。妇人推辞，不肯接受，只是请求地说：“如果您还念着今夜的恩爱，有个某人做过官员的仆役，住在某个地方，失业很久了，老婆死了，孩子年幼，难免吃不饱穿不暖。假如您能雇用这个人，带他去上任，那么他的亡妻也会感谢您的恩德。”候选官员开玩笑地说：“你能不能跟我去呢？”妇人流下泪来，说：“我实际上不是人，就是那个某人的妻子。因为他不能养活子女，所以我不顾羞耻来求您。”候选官员慌张惊恐地离开这所房子，回头看时，却是一座新坟。后来，候选官员被妇人的诚意所感动，真的带着那个某人和子女赴任去了。为了请求一个官员随从的职位，竟至于鬼也献身，官员的随从能发财就可以想见了。财从哪里来？他贪污公家的和搜刮百姓的情况，也就可想而知了。（槐西杂志三）
董秋原言：东昌一书生，夜行郊外。忽见甲第甚宏壮，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化欤？稔闻《聊斋志异》青凤、水仙诸事，冀有所遇，踯躅[1]不行。俄有车马从西来，服饰甚华，一中年妇揭帷指生曰：“此郎即大佳，可延入。”生视车后一幼女，妙丽如神仙，大喜过望。既入门，即有二婢出邀。生既审为狐，不问氏族，随之入。亦不见主人出，但供张甚盛，饮馔丰美而已。生候合卺，心摇摇如悬旌。至夕，箫鼓喧阗，一老翁搴帘揖曰：“新婿入赘，已到门。先生文士，定习婚仪，敢屈为傧相，三党有光。”生大失望，然原未议婚，无可复语；又饫[2]其酒食，难以遽辞。草草为成礼，不别而归。家人以失生一昼夜，方四出觅访。生愤愤道所遇，闻者莫不拊掌曰：“非狐戏君，乃君自戏也。”
余因言有李二混者，贫不自存，赴京师谋食。途遇一少妇骑驴，李趁与语，微相调谑。少妇不答亦不嗔。次日，又相遇，少妇掷一帕与之，鞭驴径去，回顾曰：“吾今日宿固安也。”李启其帕，乃银簪珥数事。适资斧竭，持诣质库。正质库昨夜所失，大受拷掠，竟自诬为盗。是乃真为狐戏矣。秋原曰：“不调少妇，何缘致此？仍谓之自戏可也。”
注释：
[1]踯（zhí）躅（zhú）：形容慢慢地走，徘徊不前，同“踟躇”。[2]饫（yù）：饱食。
【译文】董秋原说：东昌有个书生，夜间在郊外赶路，忽然看见一所大宅子十分高大华丽，暗暗想这是某某家的墓地，怎么会有这所大宅子，大概是狐精变化出来的吧？他听多了《聊斋志异》中青凤、水仙一类的故事，希望自己也有这种艳遇，就故意磨磨蹭蹭地不肯离开。不久，有马匹车辆从西边过来，车马上的人们衣服装饰都很华丽，其中一个中年妇女揭开车帘，指着书生说：“这位郎君就很好，可以请他进去。”书生看到车子后面坐着个少女，漂亮得像天仙似的，高兴极了。车子进了宅院大门，有两个婢女走出来邀请书生。书生已经知道这些是狐精，也不再问她们姓名门第，就跟着进了门。也没看到主人出来见面，只是陈设豪华，酒菜十分丰盛而已。书生等着做新郎，心思像挂着的旗帜一样摇摇荡荡激动不已。到了晚上，笙箫鼓乐十分热闹，有个老翁掀开门帘作揖，说：“新女婿上门成亲，现在已经到门口了。先生是读书人，一定熟悉结婚仪式，委屈你当个傧相，我们整个家族都有光彩了。”书生大失所望，但是原本来就未曾议过婚事，现在就没话好说了；又饱吃了人家的酒菜，不好马上推辞，于是只好马马虎虎做一回婚礼傧相，然后不辞而别，回到家里。家里人因为书生失踪了一天一夜，正出外四处寻找。书生愤愤不平地把自己的遭遇讲了出来，听到的人都拍手大笑，说：“这不是狐精戏弄你，是你自己戏弄自己啊。”
我也接着说有个叫李二混的人，穷得过不下去了，就到京城谋生。路上碰到一个骑驴的少妇，李二混趁着同她说话时，悄悄地跟她调笑。少妇不回答，也不恼怒。第二天，两人又碰到了，少妇扔了个手帕包给李二混，鞭打着驴子自己先走，还回头说道：“我今天住在固安。”李二混打开手帕包，里面有几件银首饰。李二混正缺少盘缠，就拿着银首饰到当铺去当。这些银首饰恰好是当铺昨夜失窃的东西，李二混受尽拷打，只好招认是偷盗。这才真的是被狐精戏弄了。董秋原说：“他不去调戏少妇，怎么会到这个地步？这仍然可以说是自己戏弄自己啊。”（槐西杂志三）
陈瑞庵言：献县城外诸邱阜，相传皆汉冢也。有耕者误犁一冢，归而寒热谵语，责以触犯。时瑞庵偶至，问：“汝何人？”曰：“汉朝人。”又问：“汉朝何处人？”曰：“我即汉朝献县人，故冢在此，何必问也？”又问：“此地汉即名献县耶？”曰：“然。”问：“此地汉为河间国，县曰乐成。金始改献州。明乃改献县。汉朝安得有此名？”鬼不语。再问之，则耕者苏矣。盖传为汉冢，鬼亦习闻，故依托以求食。而不虞适以是败也。
【译文】陈瑞庵先生说：献县城外的一些土丘，相传都是汉代的坟墓。有个耕地的农夫，不小心耕错了一座坟，回家后发冷发热说胡话，责难他触犯了古人。这时陈瑞庵先生偶然到了这里，问：“你是什么人？”回答说：“汉朝人。”又问：“是汉朝什么地方的人？”回答说：“我就是汉朝献县人，所以坟墓就在这儿，这又何必问啊？”又问：“这地方汉朝时就叫献县吗？”鬼回答：“是。”陈瑞庵问：“这个地方汉朝时是河间国封地，这个县叫乐城，金朝时改为献州，明朝时才改为献县，汉朝时怎么会叫献县？”鬼不说话。再问时，那个农夫已经苏醒了。大概是因为传说这里是汉代的坟墓，鬼也经常听到人这么说，所以假冒汉鬼来讹诈人们供奉酒食，不料恰恰因为这个露了馅。（槐西杂志四）
同年邹道峰言：有韩生者，丁卯夏读书山中。窗外为悬崖，崖下为涧。涧绝陡，两岸虽近，然可望而不可至也。月明之夕，每对岸有人影，虽知为鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而见惯，试呼与语。亦响应，自言是堕涧鬼，在此待替。戏以余酒凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢。自此遂为友，诵肄之瑕，颇消岑寂。
一日试问：“人言鬼前知。吾今岁应举，汝知我得失否？”鬼曰：“神不检籍，亦不能前知，何况于鬼。鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之；山野之鬼弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎！”一夕，闻隔涧呼曰：“与君送喜，顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也。”生亦窃自贺。及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事，果若斯乎！”
【译文】与我同年考取科举的举人邹道峰说：有个姓韩的书生，在乾隆丁卯年夏天住进山里，用功读书。他的窗外是悬崖，悬崖下面是山涧。山涧十分陡峭，与对面峭壁虽相距不远，却只能相望而到不了对面。月明之夜，韩生常常看见对面峭壁下面的岸边有影子晃动，虽然知道那一定是鬼，但估计他到不了这边，所以也不怎么害怕。时间一长，渐渐习惯了，就试探着跟他对话。那边也有回应，自己说是坠入山涧摔死的鬼，在这里等着找替身。韩生试着把喝剩下的酒从窗子洒到山涧内，鬼在下面接着喝了，也很感谢。从此后，一人一鬼成了说话聊天的朋友，在读书闲暇时，很能消愁解闷。
一天，韩生试探地问：“人都说鬼有先知。我今年要去应举，你知道我能不能考中？”鬼说：“神仙不查阅簿册，也不能提前知道，何况我们鬼呢。鬼只能通过阳气的盛衰，推测人的寿数与命运；根据人神采的明朗与晦暗，知道人是正直还是邪恶。至于官场前途之类的事，那些给冥官当差的鬼，也许在旁边偷听了才能得知；城市里的鬼，是从传来传去的传闻中获取信息；而山野之鬼连这些也达不到啊。在城市里面得到消息的，也得是机灵乖巧的鬼，至于愚钝笨拙的，照样是什么消息也得不到。就像您独自住在山里，官府的事尚不得而知，何况朝廷的机密呢？”一天夜里，鬼隔着山涧喊他，说：“给您报喜，刚才，城隍到这里巡山，和土地爷聊了一会儿，好像是说，今科解元是您。”韩生暗自庆贺。等到发榜时，解元是韩作霖。原来，鬼只是听到同姓罢了。韩生叹息道：“乡里的人传说官府里的事，果真就像这样吧。”（槐西杂志四）
蒋苕生编修言：一士人北上，泊舟北仓、杨柳青之间。（北仓去天津二十里，杨柳青距天津四十里）时已黄昏，四顾淼漫，去人家稍远，独一小童倚树立，姣丽特甚；然衣裳华洁，而神意不似大家儿。士故轻薄，自上岸与语。口操南音，自云流落至此，已有人相约携归，待尚未至。渐相款洽，因挑以微词，解扇上汉玉佩为赠。頳颜谢曰：“君是解人，亦不能自讳。然故人情重，实不忍别抱琵琶。”置佩而去。士人意未已，欲觇[1]其居停，蹑迹从之。数十步外，倏已灭迹，惟丛莽中一小坟，方悟为鬼也。女子事夫，大义也，从一则为贞，野合乃为荡耳。男子而抱衾裯[2]，已失身矣，犹言从一，非不揣本而齐末[3]乎？然较反面负心，则终为差胜也。
注释：
[1]觇（chān）：暗中察看。[2]抱衾裯：侍寝。出自《诗经·召南·小星》：“嘒彼小星，维参与昴，肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不同。”[3]揣本而齐末：不是度量考虑底端根部位置，而只对齐他们的末端来比较，指舍本求末。
