曾国藩终其一生把『勤、俭、谦』作为自己家风的核心，他之所以选择这样的家风，主要是考虑到自己门第显赫，唯恐家中人沾染奢侈、懒惰及骄纵的恶习。这是在洞悉人性的基础上做出的理性选择。在现代社会，我们也应该为自己的家庭确立一个家风主心骨。
遵勤敬，远骄佚
诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外，既有权势，则家中子侄，最易流于骄，流于佚，二字者，败家之道也，万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。
各位弟弟在家乡，应该教子侄辈必须坚守“勤敬”家风。现在我在外面官场得意，咱们家既然有了权势，那么家中的子侄辈最容易被骄奢淫逸所毒害。“骄佚”这两个字，正是千年以来的败家之道，所以我迫切希望各位弟弟每一时刻都要留心，千万不要让咱们的后辈靠近这两个字，这是至关重要的事情啊。
咸丰四年九月十三日
唐代诗人杜荀鹤有一首诗：“泾溪石险入兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”大意是说，一个人在取得成绩时千万不要得意忘形，要始终保持一颗平常心，永保做人的本色。曾国藩也正是深知这一道理，所以虽然位居高位，却时常提醒自己以及家人，一定要坚守“勤敬”二字。
纵观中国历史，曾有过很多有名望的官宦之家，但多数都兴旺不过三代，而曾国藩家族却能够代代人才出，不仅曾国藩的儿子个个成才，连孙子辈也出了曾广钧这样才华横溢的诗人，而在曾孙辈中，还有曾宝荪、曾约农这样有影响的教育家和学者。不得不说，这是家风的力量，也是曾国藩一直强调的“勤敬”的力量。
曾国藩之所以特别强调“遵勤敬，远骄佚”，主要有两个方面的原因。其一，他在官场的显赫地位不是生而有之，而是靠着自己数十年寒窗苦读，以及在官场的步步经营得来的，饱尝艰辛的他深知这一切的来之不易，所以倍加珍惜。其二，曾国藩在官场之中亲眼目睹了很多官二代挥霍败家的现实，所以对“骄奢”一事深恶痛绝。他深知这是人的本性使然，所以常告诫自己的子孙，一定要戒骄戒佚。还对家人提出了非常明确的要求，家里的男人出门必须步行，决不许坐轿或者骑马；而家里的女人，无论老少，都要参与到纺纱织布、养鱼养猪的劳动中去。
至于仗着自己家里在官场有地位就仗势欺人的做法，曾国藩更是严令禁止。包括他本人，作为清末官场上数一数二的大人物，却从来不以势压人。
借着自己在官场的地位和人脉，为自己的家人谋“福利”，身为官场之人，很多人都不能拒绝这种诱惑。可是，当年曾国藩从来不以此来惠顾家人。同治三年（1864年）七月，曾纪泽赴长沙参加科举考试，曾国藩还特意告诫他不许和考官疏通，在信中写道：“不可送条子，进身之始，务知自重。”此种严于律己、公私分明的做法，实在值得今人钦佩和学习。
看到这里，可能有人就要问了，曾国藩如此严格地要求自己和家人，究竟是为什么呢？他就不能对家人“好”一点么？其实，明白的人都会懂得，他这样做才是真正为家人、后代着想。与其带给家人一时的“福利”，不如留给他们一世的“能力”，当然，这里的“能力”绝不限于谋生的能力，而是一种为人处事的综合素质。曾国藩曾说：“吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才。”他所追求的“秀才”，不是传统的读书做官的仕人，而是能够明白事理、才德双修的君子。
也是基于这个考虑，曾国藩一直反对置办家业留给后代，他相信，子孙若能成贤才，没有父辈的遗产也能过得很好，可如果是不肖子孙，即使留下再多的钱财，他也会败光。所以，曾国藩曾立下誓言，绝不留钱财于后人。想想现代，有多少父母奋斗一生，目的正在于给后人留下钱财家业？总想着靠自己的家业让儿孙过上衣食无忧的生活，却不想一想，这样真的是对儿孙好吗？现如今，那些家大业大儿孙却懒惰骄奢的案例还少吗？爱子之心固然令人感动，但爱也是需要智慧的。
勤，是做人必须坚守的第一原则，这是曾国藩一生都在强调的，也是曾氏家风的重要内容。事实上，即使是位居高位时，曾国藩还不忘在京城购买各种北方的蔬菜种子寄回家，让家人种植，还要求家里的子弟们，亲自拾柴、收粪。这在外人看来简直不可理解，但正是这样的严格和坚持，才使得曾氏家风没有流于空洞的口号，而是化为了实际行动，得以一代一代传承下去。
可以说，正是在曾国藩所制定的家规的约束下，曾氏的家庭教育取得了极大的成功，曾氏家族涌现出大批的人才。而在现代社会，曾国藩家庭教育思想也正在受到越来越多人的认可和推崇，用曾氏家风来武装我们自己的家庭，建设属于我们自己的兴旺之家。
傲是凶德，惰是衰气
家中雇长沙园丁已到否？菜蔬茂盛否？诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。
家中雇请了一位来自长沙的园丁，现在已经到了吗？咱们家种植的蔬菜长得茂盛吗？各位子侄有没有傲气凌人的恶习？要记住，傲是凶德，惰为衰气，这两个都是败家之道。
改掉懒惰的恶性，我认为没有比早起更有效的了；戒除自己身上的傲气，我认为什么都比不上养成多走路、少坐轿的好习惯。希望各位弟弟都能留心改变自己，如果你们听到我身上有傲和惰的事情，也一定要写信来规劝我。
同治元年七月十四日
如果有骄傲的资本，你会情不自禁地去骄傲吗？相信绝大多数人都会，毕竟骄傲的感觉是比较“愉悦”的。可是，在骄傲的同时，还能够考虑到这骄傲对长远一生是否会有负面影响的人，又有多少呢？同样的道理，如果能够犯懒——只享受生活而不必劳动，还有多少人依然能够做到勤劳呢？
骄傲与懒惰，乃是人的本性使然。这是人性的缺憾，也是最容易导致人生堕落的根源。曾国藩在家书中特别强调，“傲是凶德，惰是衰气”，就是深知“傲”和“惰”有多么可怕。所以，他不仅严格要求自己，对家人的要求也从不松懈。
曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”意思是说，世界上的庸人，大部分是因为懒惰导致的；世界上的才子，大部分都是因为骄傲失败的。对于这句话，我们可以做更深入的理解，庸人之所以庸是因为懒惰，而他如果做到勤奋，是完全可以走出庸人之境的。同样，幸运而依靠天分成为才子，但如果不知谦虚，不知勤学上进，一样会走向失败。
曾国藩的思想观点非常鲜明，可以归纳为一句话：无论是庸人、才人，皆不可以让傲气和惰性缠身，否则都会走向失败。
很显然，曾国藩绝对是一个未雨绸缪的人，他并不是等到家中一些人表现出傲和惰之后再去教导，使之改过，而是在事情发生之前不断强调，避免发生。比如，他强调戒傲要多走路、少坐轿（现代社会可以理解为少开车），堪称细致入微。而这样的细致，并不表示曾国藩是一个很烦琐的人，恰恰表明了他是真正重视此事，所以不仅从理论上要求家人，还从可操作性上提出了明确的要求和指导。
一个盛水的器皿，水太满会倾倒，一个人骄傲的人也会因为自己的骄傲尝到失败的滋味。反观现代社会，取得一点成就就骄傲自负的人比比皆是，仗着自己或者家人有些地位和权势，就不把别人放在眼里的人更是随处可见。当他们沉浸在自己满满的优越感里，当他们鄙夷甚至讥讽别人的时候，只顾着享受这种很“愉悦”的感觉了，哪里还会想到这份骄傲对自身的影响呢？“傲是凶德”，是毁掉个人和家庭的利器。
强调戒骄的同时，曾国藩还提出了“惰是衰气”的观点。在写给弟弟曾国荃的家书中，曾国藩告诫弟弟，要想去掉“惰”字，以早起床为第一要义。他不仅这样要求别人，自己也是这样做的，无论是在京城为官还是带兵打仗时，曾国藩一直保持了深夜方息、黎明即起的习惯。
有付出才有回报，一个人若是懒于做事，就不要妄想能够获得成功。懒惰成性的人，整日好吃懒惰，无精打采，任他有再多的梦想，也注定是一场空。
可以说，曾国藩的一生成就在很大程度上就是受益于他的戒“傲”和戒“惰”。而曾氏家族能够人才辈出，当然也跟倡导戒“傲”、戒“惰”的家风有直接关系。
从家风建设角度而言，我们应该努力践行曾国藩的戒“傲”和戒“惰”，这是对子孙后代的一种警醒和督促。在具体的实践中，我们要从根本上教化孩子，使之成为一个能够自主自觉地追求成长和进步的人。
别让奢、佚、骄害了子孙后代
余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢佚三字，家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得个骄字。弟切戒之！
现在我在外面处处顺利，没有什么地方可忧虑的。我唯一放心不下的，总是害怕子侄们习惯于骄、奢、佚三个字。一个家庭的败落离不开一个奢字，一个人事业失败离不开放纵自我，让人感到厌恶讨厌离不开一个骄字。希望各位弟弟能够切实执行，并引以为戒。
咸丰十年十月二十四日
读过《曾国藩家书》的人会发现，在他的一封封家书中，经常在重复地讲同样或者类似的问题。比如关于骄、奢，他就曾不止一次提到，从强调、监督，再到提醒，他对子孙的教育可谓是尽心尽力，细致入微。
曾国藩一直坚持以“俭”持家，从不允许自己以及家人奢侈享受，因为在他看来，一个“奢”字足以败家。
曾国藩认为：“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭”。他虽然权倾朝野，日常饮食却总是以一荤为主，如果不是有客人来，从来都不会增加为二荤。在衣着穿戴上，更是非常简朴，有一件青缎马褂，他竟然穿了30年。他不仅这样要求自己，还禁止子女们买田置业、衣着华美。
在京城，曾国藩见多了富家子弟奢侈腐化、挥霍无度的事情，便坚决不让子女来京城与自己同住，就算是他的原配夫人，绝大部分时间都是带着子女居住在乡间。而且，曾国藩还规定，乡下家中门上不许挂“相府”之类的牌匾。他坚持“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”，他的妻子在家则事事躬亲，纺纱织布，过着清苦日子。
曾国藩有5个女儿，虽然古代有“穷养儿、富养女”的说法，但曾国藩毫不理会，他认为女儿一样要穷养。他5个女儿，从来没有像其他富家小姐一样享受过穿红戴绿的待遇，金银首饰就更不要奢望了。同治三年（1864年），有一日曾国藩最小的女儿曾纪芬穿了一件蓝呢夹袄，配了一条缀青花边的黄绸裤，这是一位已故的长嫂遗留下来的，曾国藩见到后很生气，斥责她说这是奢侈之举，吓得曾纪芬赶紧用三姐的一条绿裤换下来了。
曾国藩还为家中女子制定了一份“功课单”，将全家人召集起来，当众宣读，人手一份，并贴在内堂，日日观摩。曾国藩写给女眷的“功课单”是这样的：
早饭后——做小菜点心酒酱之类（食事）
巳午刻——纺花或绩麻（衣事）
中饭后——做针线刺绣之类（细工）
酉刻（过二更后）——做男鞋、女鞋或缝衣（粗工）
这样勤俭持家的思想，甚至还延伸到了子女的婚嫁之事上。曾国藩认为，选择结婚对象重在品德，绝不能攀附富贵名门。关于女儿出嫁，曾国藩规定嫁妆不能超过200两银子，同时，嫁妆中还包含了他亲手书写的功课单，要求女人嫁为人妇之后仍然要勤俭持家。实际上，曾国藩的女儿们比他期待中做得更好。
对儿子，曾国藩更是从没骄纵过。他曾写信给次子曾纪泽，要求他每天起床穿戴整齐后，必须先向伯、叔问安，把家中所有房子亲自打扫一遍，然后静坐读书。且每天必练一千个字，千字中“俭”字是必练之字。
曾国藩的以俭治家之道，对现代家庭教育有着积极的意义。
现代很多家庭在教育子女上，恰恰走上了相反的道路，什么都要给孩子最好的，从衣服、玩具，再到吃喝用品等，唯恐自己的孩子所用不及别人的好。被这样娇惯出来的孩子，奢望他长大后做到俭朴生活已经是不可能了，奢望他长大以后勤奋向上，靠着自己的汗水去博取一个美好的未来，恐怕也是极有难度的。由俭入奢易，由奢入俭难，从小由着孩子成为一个奢侈的人，长大之后又如何能够成为一个勤俭的人。
曾国藩是一个站得高、看得远的人，所以能够对子女提出“非常”的要求，而我们往往只看到眼前，比如看到别人家孩子穿了名牌，便勒紧腰带也要给自己孩子买，这只是当下对孩子好罢了。曾国藩兄弟五人的家庭，至今一百余年、绵延至第八代孙，共出名望人士240余人。能做到这等程度，正是曾国藩着眼于长远的家风所惠及。
不轻易非议讥笑别人——戒骄第一要义
凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食、动手打人，而后谓之骄傲也，但使志得意满、毫无畏忌、开口议人短长，即是极骄傲耳……言戒骄字，以不轻非笑人为第一义。
那些因为畏惧别人而不敢妄加议论的，大都属于谨慎之人。那些喜欢讽刺批评别人短处的，大都属于骄傲之人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”事实上，一个人并不是一定要锦衣玉食、动手打人才叫骄傲，只要是经常志得意满、毫无畏忌，一张口就背后说人短长，就是非常非常骄傲了……说到戒骄，我认为以不非议讥笑别人为第一宗旨。
咸丰十一年二月初四日
曾国藩的观点异于常人，在他看来，“因为惧怕别人而不敢妄加议论别人的人”，属于谨慎谦和的人。而这样的人在我们很多人眼里，恐怕属于胆小怯懦的人吧。类似的，曾国藩认为，“喜欢讥讽批评别人短处的人”属于骄傲的人，而这一做法在很多人眼里，还属于优越感的表现呢。
其实，曾国藩是真正看到问题本质的人。他说：“不一定要锦衣玉食、动手打人，才叫骄傲。”这意味着什么呢？不仅那些四处张扬的纨绔子弟是骄傲的，就连很多平常人，当他们开口议人长短时，也已经掉进了骄傲的陷阱。所以，要戒掉一个“骄”字，首先，也是最重要的一点，就是要做到不轻易讥讽、取笑别人。
自古以来，中华民族就是一个崇尚谦虚的民族，这方面流传下来的智慧结晶有很多，比如“满招损，谦受益”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，对于这些道理，虽然我们已经耳熟能详，但真正能够落实到自己的行为中去的却很有限，可以说并没有真正让这些智慧为自身所用。
其实，这世上谁又真正拥有骄傲的资本呢？有权有钱是纨绔子弟骄傲的资本吗？有房有车是我们骄傲的资本吗？不过是目光短浅、见识浅薄罢了。跟一个人精神上的高贵相比，这些外在的财富实在不值一提。实际上，越是出色的人，越懂得谦虚之可贵，因为他深知世界之博大、个人之渺小。京剧大师梅兰芳，在京剧艺术上的造诣不可谓小，可他却是一个十分谦虚的人。
有一次，他在演出京剧《杀惜》时，在众多的喝彩叫好声中，听到一声“不好”，那是一个普通的老年观众说出的。演出结束后，梅兰芳顾不上卸妆更衣，就把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人家说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”这位老人被梅兰芳谦虚的精神所感动，也一五一十地表达了自己的观点，他说：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。后来梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他为“老师”。
相比于许多人，梅兰芳有骄傲的资本，可他却从不以此傲视旁人，梅兰芳是一个真正做到了谦虚谨慎的人，这难能可贵的品质也使得他的形象更加高大起来。
这不禁使人想到现在很多明星，有了一些票房和知名度后，就忘乎所以，目中无人，甚至胡作非为，吸毒、嫖娼无所忌惮，这实在是太过骄傲放纵了。莎士比亚曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭自己。”那些因为骄傲而失去观众认可，甚至触犯了法律的明星们，不正是走上了一条自我毁灭的道路吗？以为自己有资本骄傲了，就无所忌惮，在他选择骄傲的那一刻，也就选择了愚蠢和自我毁灭。
实际上，一个人无论多么优秀，他的优秀也是有限的，在几千年的历史面前，在地大物博的大自然面前，一个人又算得了什么？所以，越是优秀的人越应该学会看得更高、更远，只有这样才能让自己变得更加优秀，而不是坐在小小的“井”里以为看到了整片天空，还骄傲地俯瞰一切。
因此，在今天的家风建设中，特别是一些富贵家庭，更应该特别重视戒骄戒傲，如此才能培养出既有才华又不失谦谦君子之风的优秀儿女。
生于忧患，死于安乐——子孙必须要知道的道理
字谕纪泽儿：胡二等来，接尔安禀；字画尚未长进，尔今年十八岁，齿已渐长，而学业未见其益。陈岱云姻伯之子，号吉生者，今年入学，学院批其诗冠通场。渠系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”吾忧尔之过于佚也。
纪泽我儿，见字如话：胡二（曾国藩家中的仆人）等人来过我这里，所以我已接到你告安的信。不过，我看你书法绘画的功夫还是没有长进，要知道你今年十八岁了，年龄已经不小了，但学业方面还看不到有多少进益。我朋友陈岱云姻伯（兄弟的岳父、姐妹的公公及远亲长辈）的儿子有个叫吉生的，非常优秀，今年考入了学，而且书院把他的诗文评为第一名。他是戊戌年二月所生，只比你大一岁，由于无父无母，家中渐渐清苦贫穷，他勤苦好学，终至少年成名。你幸运地生活在咱们家，爷爷父辈们都给你提供好的环境，无论是穿的吃的都很丰盛，你却不上心，以至于贪玩散漫，不再以辛苦读书、自立自强为人生志向。古人说：“勤劳会培育好的思想，懒惰会滋生淫乐的念头。”孟子说：“在忧患中磨炼自己，上进而有活力；在安乐中麻醉自己，不知不觉走向灭亡。”现在我非常担心你的生活过于贪玩散漫了。
咸丰六年十月初二日
“生于忧患，死于安乐。”这是中国古代大思想家孟子的名言。意思非常明了，人只有在逆境中才能焕发斗志，不断求学上进；而身处安乐之中，人是极易堕落的。曾国藩把这一点深入贯彻到了自己的家风建设中，时刻不忘提醒处于安乐之中的子孙后代要怀有一颗忧患之心。
不过，现在很多人对这一点似乎并不重视，对于忧患和安乐的认识也比较肤浅。想想，如果出身卑微，在人生奋斗的道路上又遭遇一路坎坷，我们很容易会满腹抱怨吧？是的，我们把人生的忧患当作了霉运、厄运，而不是激励自己走向优秀和成功的阶梯。同样，如果有幸出生在官宦或者富贵人家，很多人会很有优越感，无视奋斗的意义和必要，贪图享受。实际上，人生的忧患与安乐都是对一个人的考验，能够处忧患而不气馁的人，才能够冲出逆境，成就自己；能够处安乐而不贪图的人，才能够冲出安乐窝，成为一个更好的自己。所以说，人只有认清了忧患与安乐的本质，才不会被忧患和安乐的表象所迷惑，而是追随自己的内心，去成为最好的自己。
对于温水煮青蛙的寓言故事，我们都再熟悉不过了：把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙会一跃而出，逃离陷境。可是，如果把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，它因为感到舒服惬意，就会留在温水中。而等到水温过高而伤害到它的性命时，想要跳出来却已经无能为力了，结果只能葬身锅底。
但凡听过这个故事的人，几乎都会觉得青蛙很愚蠢，那在人生的道路上，又有多少人能够避免这种愚蠢呢？在现实中，很多人因为出生于优越的家庭，就成为了那只温水中的青蛙，在贪图享受中葬送了自己的前程。
都说“吃得苦中苦，方为人上人”，其实，相比于忧患，安乐可能是对人一种更大的考验，就现在这个时代而言，安乐本身就是我们需要克服和战胜的一种别样的“忧患”。回顾历史我们会发现，很多大贪官都是经过十年寒窗苦读成长起来的，可是一旦官袍上身，地位显赫，他们就忘记了曾经的困难，在眼下的安乐之中贪图享受，最终沦为金钱的奴隶，也被这安乐毁掉了自己的未来。
大到一个国家，小到一个家庭以及个人，“生于忧患，死于安乐”的道理都是适用的。当年闯王李自成攻入北京城，便以为天下太平，日日“过年”，最后也正是因为这样的安乐转胜为败，留下一世的遗憾和悔恨。
回归到现代家风建设，为人父母者出于爱子之心，尽其所能地为孩子创造更好的生活条件，这本是无可厚非的，但给孩子提供一个安乐的生活环境的同时，也绝不能忽视对孩子的精神教育和引导，引导我们的孩子不要把安乐当作终点，而是以此为起点去追求一个更加精彩的未来。
保全家庭平安无事的办法——谦、勤
余近年在外，问心无愧，死生祸福，不甚介意。惟接到英法美各国通商条款，大局已坏，兹付回二本，与弟一阅。时事日非，吾家子侄辈，总以谦勤二字为主，戒傲惰，保家之道也。
我最近几年常在外面跑，做人做事都能做到问心无愧，甚至连死生祸福也不怎么介意了。然而，只有一件事让我放心不下：我接到英、法、美各国通商条款，知道国家大形势已越来越坏。现寄回两份抄本，弟弟你也看一看。唉，现在的时事跟往日不一样了，我们家族的孩子们总要以谦、勤二字为主，戒除骄傲懒惰，这是如今保家无事的办法啊。
咸丰十年十二月初四日
曾国藩身居高位，非但不因此而傲慢，相反，他认为恰恰是因为身居高位，更应该谦虚谨慎，所以在为官的数年之中，无论是对待上司还是幕僚，他都坚持谦虚待人，没有半点傲慢的样子。曾国藩能够在官场上左右逢源，应对自如，立于不败之地，不得不说，正是受益于这种谦虚谨慎的美德。曾国藩已然清醒地认识到，历史上很多为官之人遭遇灾祸的一个主要原因，就是傲气太盛，言行无所顾忌。
曾国藩不仅对自己严格要求，对自己的左右之人也以谦虚教导。
曾国藩做两江总督时，官署中有一个很高的亭子，站在亭子上，可以看到官署内外所有景致。有一日，他在亭子里远望，看见一个头戴耀眼花翎的人拿着手版，向守门的仆人在苦苦请求着什么。可是，守卫非常傲慢地摆摆手，就让他走开了。
第二日，曾国藩又在亭子上远望，恰巧又看到和昨日一样的情形，来人再一次被守卫傲慢地支走了。
第三日，还是那个头戴耀眼花翎的人，拿出一包东西递给守卫，守卫马上往里走。不一会，仆人来到签押房，说有新补的某位监司求见。曾国藩立刻请他进来，原来他就是这三日守卫傲慢相待的人。
曾国藩问：“你是何日来的？”
他回答说：“已来三日。”
末了，曾国藩对这位监司说：“我派这守门的仆人到你那里，只让他得一口饭吃就足够了。”然后又召来那个守卫，说：“特推荐你到某大人处，望你尽心尽力，不得怠慢。”这个守卫虽然心中不快，但只得答谢大人，哑巴吃黄连了。
连一个守卫的傲慢，曾国藩也看在眼里，并巧妙地加以教导，可见曾国藩十分讨厌傲慢的为人处世方式。
一个谦虚的人总是受人喜欢和尊敬的，而一个骄傲的人却招人讨厌。但实际上，为人是否谦虚不仅会涉及人际关系问题，在某些情况下，一个人不懂得“谦”，还可能会给一个家庭带来灾祸，这在现代社会已经得到了多次验证。
俭以养廉，直而能忍——不失掉寒士的家风
余往年撰联赠弟，有“俭以养廉，直而能忍”二语。弟之直，人人知之，其能忍，则为阿兄所独知。弟之廉，人人料之，其不俭，则阿兄所不及料也。以后望弟于俭字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜俭，即修造公费，周济人情，亦有一俭字意思。总之爱惜物力，不失寒士之家风而已。
记得我往年曾经撰写对联赠送老弟，好像有“俭以养廉，直而能忍”两句话。关于弟弟的直爽，人人都知道，然而关于你的隐忍功夫，恐怕只有哥哥一个人知道。关于弟弟的廉洁，人人都能想到，然而关于弟弟的铺张浪费，则是连哥哥也不曾想到的。我希望弟弟以后能在俭朴上下苦心修炼，不只是自己家中的日常开销要节省，即使是修造房屋的经费，以及周济朋友、人情投资等方面，也应该注意俭省问题。总之，我们一定要爱惜物力，不能失掉曾家一贯的寒门书香家风。
同治元年十一月十四日
现在一提到官场，很多人首先想到的就是贪污。正所谓：“一人得道，鸡犬升天。”大抵有一些权力和地位的人，都会想方设法为自己的家人、亲戚谋些“福利”，如果不这样做，似乎就浪费了自己的“资源”。当然也包括为一些有求于己的人谋“福利”，因为这些人可以给自己更多的“福利”。
然而，曾国藩为官一生，却以做官发财为耻，力求保持寒士作风，而且说到做到。
据史料记载，曾国藩作为湘军的最高统帅，一年的官俸收入可达五千四百两白银，带兵十二年，官俸收入可达六万四千八百两白银。而且，他还拥有绝对的财政大权，整个湘军费用的支配，全凭他一人说了算，他完全有机会把大笔的钱财装入自己的腰包。但是，他没有这样做，面对金钱的诱惑，他始终保持一颗清醒的头脑，每年寄回家中的银两，也就在一百两的样子，比在京城做官时还要少。
曾国藩认为，家人保持俭朴，坐在公堂之上的官员才能够底气十足。这样的为官之人也不用为家族庞大的支出去勒索，从而接受贿赂。他还要求自己以及家人衣着简朴，因为他认为衣着光鲜不代表尊严，为官之人最大的尊严就是清廉。
道光二十九年（1849年）三月初一日，此时的曾国藩已经位居正二品，他从父亲以及弟弟们的来信中，隐隐感觉出一股奢华之气在家中蔓延。比如，父亲提出想要给母亲买两个丫环，还想要翻盖老屋。这些虽然都是小事，但却让曾国藩感到很不安。结果，当然是规劝家人打消了这些念头。
但有些时候，曾国藩的家人也执行得不到位。曾国藩的弟弟曾国潢，认为自己是湘乡“第一乡绅”，生活已经十分简朴了，但在曾国藩看来，仍然有奢侈之风。比如有一次，曾国潢因事在省城向一位友人借了二百两银子，事后希望曾国藩代为偿还。听闻此事，曾国藩严词拒绝，要求家中卖地偿还。这件事不仅再次向家人表明了自己的态度，更是给了家人一次深刻的教训。
无论日后怎样发达，曾国藩从来都没有忘记自己是寒门子弟，没有忘记旧日家中欠债的日子，没有忘记自己借钱买书的经历，没有忘记自己在离家几十里的集市上卖自家编的菜篮子的经历，这些曾经贫苦的经历，他都铭记在心。
现在有很多人，只看到自己今日的富贵，早已忘记昔日的贫困；只看到自己当下的得意，早已忘记昔日的坎坷，是真的以为现在的自己就是自己，而忘记了曾经的自己也是自己了。孰不知，树不能断根，人不能忘本，一个人无论走多远，都不应该忘记自己出发的地方，不要忘记自己是为了什么出发的。
从某种程度上说，我们所处的这个时代是一个崇尚物质的时代，很多人会把富贵当作骄傲的资本，甚至以奢侈浪费为荣。此外，也还有很多“面子”上倡导勤俭、廉洁，实际上却热衷于奢侈浪费的人。说到底，现代社会家风建设的一个普遍问题就是要么根本不建设，要么流于形式，缺乏一种曾国藩式的务实精神。
如今，在位于衡山余脉高楣山旁，有一座富厚堂，被世人称为“曾国藩故居”。可能很多人不知道，这个宅院是同治五年（1866年）由其弟督造的，曾国藩本人见都没有见过。而且，曾国藩对于这个宅院的兴建也不赞同。当年，得知建设富厚堂要花掉7000串钱时，他“深为骇叹”，曾自称“何颜见人”！实际上，7000串钱折合成银两，还不到6000两，不及他年底养廉费的一半，可他竟然如此不安。由此可以看出，曾国藩是一个真正把俭朴贯彻到底的人，绝非虚情假意，做给别人看看而已。
以『勤、俭、谦』三个字为家风主心骨
门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。自安庆以至金陵，沿江六百里，大小城隘，皆沅弟之所攻取，余之幸得大名，皆沅弟之所赠送也，皆高曾祖父之所留遗也。余欲上不愧先人，下不愧子弟，惟以力教家中勤俭为主。余于俭字做到六七分，勤字则尚无五分工夫。澄弟与沅弟于勤字做到六七分，俭字则尚欠工夫。以后勉其所长、各戒其所短，每用一钱，均须三思。
如今我们家的门第过于显赫，所以我教儿女们要牢牢记住勤、俭、谦三个字。从安庆到金陵，沿江六百里，大小城隘，都是弟弟曾国荃攻下的，我只是偶然幸运博得大名，这一切都拜曾国荃弟弟的赐送，以及曾家祖宗阴德的遗留。所以，我如果想上不愧对祖宗，下不愧对子弟，唯有努力培育家族勤奋和节俭的家风。现在我在“俭”字上能做到六七分，但在“勤”字上还不能做到五分功夫。弟弟国潢与国荃，在“勤”字上能做到六七分，但在“俭”字上则尚欠功夫。希望以后能够加强长处，戒掉各自的短处，每用一个钱，均三思而行。
家风是一个古老的概念，在古代，人们把家风总结为“五常八德”，“五常”是指的仁、义、礼、智、信，“八德”是指忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。中国古人对家风是十分重视的，特别是一些较大的名门望族，更加重视。比如北宋时期著名思想家和教育家范仲淹，治家非常严格，一直教导子女做人要正心修身，积德行善。在他的教导下，他的四个儿子从小就熟读经书，学有所成，而且为人正直，乐善好施。
不过，近现代以来，整个社会致力于经济的增长，各个家庭也都致力于发家致富奔小康，家风则遭遇了一定程度上的冷落。可是，家风的重要性是不容置疑的。从小家来说，家风对家庭中个人的言行、三观的养成都起着重要的教育和引导作用；从社会大家庭来说，良好的家风是社会风气整治的基础。
直到2014年年初，伴随着央视的一个访谈节目，“家风”成为了新年的热门话题，也重新得到了越来越多人的重视，实在是令人欣喜。
家风是一个相对抽象的概念，简单地说，家风就是一个家庭的风气，包括为人处事的态度以及行为准则。从某种意义上说，家风就像是一个无形的磁场，虽然看不到，但却能够深深地感受到。
在历史上很长一段时期，中国的社会教育并不发达，人的教育主要依赖家庭教育。从这个意义上说，家风是传承千年的精神财富，应该得到全社会每个家庭的重视。那么，到底应该确立怎样一种家风呢？家风就像一个家庭的价值观，首先也需要一种选择，其次才是坚守和践行的问题。
曾国藩终其一生把“勤、俭、谦”作为自己家风的核心，他之所以选择这样的家风，主要是考虑到自己门第显赫，唯恐家中人沾染奢侈、懒惰以及骄纵的恶习，可以说是从现实出发，同时又是在洞悉人性的基础上做出的选择。所以，在现代社会，我们也应该基于自己的家庭现实做出选择，为自己的家庭确立一个家风核心。
比如央视在采访一些社会各界名人的时候，他们对各自“家风”的回答就不尽相同，姚明说他们家的“家风”就是诚实，而莫言说他们家的“家风”是重视学习，重视文化，与人为善。李先念家的家风则比较特别，借用李先念之女李小林的话来说就是，“谁要经商，打断你们的腿”。禁止子女经商，这是李先念给自己的家庭确立的家风核心。在有些人看来，这有些过于严苛了，甚至有些不近人情。但实际上，这是高规格的道德自律，能够有效避免子女借用自己的权力去经商获利，从而避免腐败的滋生。
每个家庭家风的核心可以不尽相同，但必定是一种积极健康的、正面的“家风”，能够在个人修养、品德操守等方面对家庭成员起到一个约束和引导的作用。
实际上，家风的建设还有另一层意义。举个例子来说，如果一个家庭能够建立谦虚有礼、互敬互爱的家风，那么这个家庭的成员之间必定能够更加友好、和睦地相处，维系一个友爱的大家庭。
家风的建设和传承并不是一件小事，而足以影响到一个人的一生，一个家庭的未来，甚至是一个民族的发展壮大。就现代社会而言，现在独生子女众多，家庭越来越趋向小单元化，在这种情况下，更要重视家风建设。常言道“父母是孩子的第一任老师”，相应的，家庭就是孩子的第一课堂，如果家庭这个课堂不能给孩子良好的熏陶，可能对孩子的一生都会产生负面影响。从长远来看，有什么样的家风，往往就有什么样的价值观、财富观、幸福观。
所以，无论到任何时代，家风建设都不容忽视，选择适合当下时代同时也适合自己家庭的家风必须引起足够的重视。
洗净浮华习气
纪梁读书，每日百余字，与泽儿正是一样。只要有恒，不必贪多。澄弟亦须常看《五种遗规》及《呻吟语》，洗尽浮华，朴实谙练，上承祖父，下型子弟。
现在纪梁读书，每天100多字，与泽儿正好一样。只要有恒心，不必贪多。国荃弟弟也需要经常阅读《五种遗规》和《呻吟语》两本书，洗净身上的浮华习气，让自己更加朴实干练，这样才能够上承祖宗前辈风范，下为子孙后代做榜样。
道光二十八年五月初十日
你的身边是否有这样一种人，当他打算去做一件事，在还没有开始时，就已经宣传得人尽皆知了。亦或者，他只是一时心血来潮开了个头，就四处宣扬，一副势在必成的样子。而事实上，他们常常半途而废。他们之所以这样做，无非就是虚荣心作怪，希望获得别人的“点赞”。现在的微信朋友圈里，不就在上演类似的“剧情”吗？
某某心血来潮，晨跑了一次，晨跑结束后赶紧到朋友圈发一张大汗淋漓的照片，再配上文字：“对自己狠一些，要坚持跑步了！”然后收获了一堆点赞，可跑步的事情，真的只是心血来潮而已。还有宣布要坚持读书的、减肥的，等等，一个个搞得声势浩大，真正做起来却斗志一天不如一天，没多久就不得不放弃了。
以上种种做法，都是浮华之举，说到底，就是不懂得务实，不能够简简单单、踏踏实实地去付出。曾国藩非常忌讳这一点，他主张人应该把浮华的习气去掉，怀一颗恒心，踏踏实实去做事。正是基于这样一种理念，曾国藩的人生哲学也显得很独特，就是“尚拙”，他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”事实上，曾国藩能够在科举道路上大获成功，靠的也是一股“拙劲儿”。
曾国藩年少时，父亲要求他不读懂上一句就不读下一句，不读完这本书就不摸下一本书，不完成一天的学习任务就决不睡觉。所以，曾国藩从小就不知道什么是“捷径”，他只知道刻苦、勤奋地付出。而这样的学习经历，也让曾国藩发现了“笨拙”的好处。笨拙的人不懂得取巧，遇到难题只知道迎头而上，所以能战胜很多看似无法战胜的困难。而且，笨拙的人看似做事很慢，但因为做得很扎实，其实是最快的。这一点在曾国藩身上也得到了体现，他考秀才考了九年，可谓很慢，可一旦考中，后面的路就走得很顺利。中秀才的第二年，他就中了举人，接着又高中进士，步步高升了。相反，很多早早考中秀才的人，之后连个举人也没有考取。对此，曾国藩总结说，这都是得益于自己基础打得好。
不仅在读书学习上很务实，在领兵打仗上，曾国藩也一样很注重去浮华。领兵打仗多年，他一直坚持一个“稳”字，不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。还包括在人际交往上，正是因为忌浮华，他才能做到以诚待人。
曾国藩一生都在要求自己“不说大话，不求虚名”，为人处事力求做到一个“拙”字，实际就是一个“实”字。不得不说，这也是他这一生能够走向成功之巅的重要原因。可见，求巧得到的好处是一时的，求实得到的好处却是一世的。所以，当我们再想去做一件事情时，先别急着去发朋友圈，如果我们花费在“告诉别人自己要做一件事的时间”比“自己真正去做这件事的时间”还要多，我们又怎么能做好这件事呢？如果真的想要做好一件事，就默默地去付出、去坚持，即使没有鼓励，也要一个人坚持走到底。
客观地说，家风作为一个家庭一代甚至几代人靠着日积月累沉淀而成的一种文化，的确有其抽象的一面，也正是因此，当面对“家风是什么”这样的问题时，很多人就会感到猝不及防，或者给出各种“神”回答。但实际上，不管是怎样的家风，勤俭、诚实、守法、低调等，归根结底都要落实到行动上，只有不求浮华的家风才是真正有意义的家风。
实际上，良好家风的建立不仅关乎个人的成长和家庭的和谐幸福，也关乎整个社会的安定团结，所以每个人、每个家庭都应该重视起来、行动起来，努力建设属于我们的好家风。
