曾国藩认为，一个人如果自己能自立自强，想成为圣贤豪杰都可以做到！如果自己不自强，那么虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他我是我，又能有什么用呢？所以，无论家境如何，每个家庭都应该重视自立自强这样一种家风的建设。
滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干
沅于人概天概之说，不甚措意，而言及势利之天下，强凌弱之天下，此岂自今日始哉？盖从古已然矣。从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。
沅弟（曾国荃）对于我所说的“人刮平、天刮平”的言论，不是很放在心上，反而说现在天下是崇尚现实势利和以强凌弱，这种情况难道只是从今天才开始吗？事实上，人类社会自古以来就是这样。古时候的帝王将相，没有一个不是通过自强自立而创立伟业的。即使圣人、贤者，也各有其自强自立的道路。正因为自立自强，所以能够独立无惧，坚定不拔。
同治元年五月廿八日
曾国藩在面对这一生中彼此起伏的波折，他始终坚守着一个“挺”字。曾国藩说：“世事胜负要靠挺。”这种“挺”的精神，就是一种自立自强、永不言弃的精神。无论遇到怎样的逆境，怎样的困难，能够做到不低头、不趴下，而是挺直腰杆，怀有一种必胜的信念，勇往直前。回顾曾国藩的一生，他也曾因为兵败而心灰意冷，甚至想到过自杀殉国；也曾因为压力过大而回到老家，决心不再出山。可最终，他的不甘心支撑着他再度“挺”起来，进而靠着不懈的奋斗，取得了最后的胜利。
这种自强不息的精神，也是我们中国人历来都推崇的。《周易·乾卦》中讲道：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，君子处世，应该珍惜时光，顽强地同命运抗争。实际上，古今中外的很多成功人士，背后都有一部艰辛的“血泪史”，正是因为他们在坎坷的命运面前做到了不屈服，才得以成为历史长河里的佼佼者。法国19世纪著名音乐家海克脱·倍里奥也是一个自强不息的人。
海克脱·倍里奥从小就很喜欢音乐，因此他也给自己确立了终生的理想，就是成为一名音乐家。但遗憾的是，他的这个理想违背了父亲的意愿，父亲坚持把他送进一所军医学院学习医学。但是，倍里奥对医学实在没有兴趣，于是写了一封信给父亲，表达了自己的想法。没想到，父亲竟然勃然大怒，还把倍里奥赶出了家门。不过，倍里奥并没有因此就选择屈服，为了生存，更为了实现理想，他决定靠自己的力量继续下去。
他到处去做工，脏活、累活都干。在屠宰场、面包房、商店和工厂，都留下了他的足迹。白天已经很累了，可晚上他还坚持学习音乐。就这样，凭借一种自强不息的精神，终于成为一代音乐大师。
挫折并不可怕，在挫折面前轻易选择投降才是最可怕的。面对困境，倍里奥没有选择投降，所以他能够走上自强自立的道路，最终成为一个优秀的自己。易卜生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。”的确，一个人做到自立自强，意味着他拥有了一颗独立而强大的心，能够直面人生道路上的任何挫折与坎坷。相反，如果一个人生活在过多的保护中，反而会越变越弱，世间万物，莫不如此。
在撒哈拉沙漠中，有一株金合欢树，已经活了1800年。在贫瘠的沙漠中，常年干旱，日间与夜间的气温相差很大，而且天气变化无常，恶劣的环境使这株金合欢树浑身伤痕累累，但它却顽强地生存下来，成为这广袤沙漠中唯一生存下来的古树。当地人称这棵树为“神树”，还把它视作生命的图腾。而为了保护这棵古树，途径这里的车队和骆驼队，都自发地给它的根部堆上泥土，把珍贵的水拿出来给它灌溉，甚至还在树的周围竖起屏障，以便遮挡风沙和冰雹。
可奇怪的是，原本活得好好的金合欢树，不到一年便枯萎了。后来，科学家们找到了答案，这棵树不是死于沙漠恶劣的环境，而是死于人们的过分保护。
很多时候，人也恰如这棵合欢树，在恶劣的环境中可以很好地生存，而被保护得太多，反而活得不好了。特别是对于年轻人来说，与挫折考验相比，温室般的呵护也许更加可怕。呵护给予他们当下的温暖和安全，却也因此使他们变得软弱，不足以抵抗未来生活中的风风雨雨。
著名教育家陶行知先生也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是英雄好汉。”一句话，就是每个人都应该自立自强。由此不禁让人联想到当今社会的“啃老族”，有些年轻人仗着家境殷实，好吃懒做，靠“啃老”度日；甚至还有一些年轻人，明明家境贫寒，无老可啃，还要埋怨父母没有给他创造一个殷实的环境，这显然是一种错误的行为，更是一种不孝的做法。
其实，无论家境如何，每个家庭都应该重视自立自强这样一种家风的建设，只有让孩子从小受到这样的教育和熏染，这种思想才能根深蒂固地扎根在他的头脑里。如此一来，即使在未来的人生道路上遇到再多的挫折和考验，他也能够如曾国藩一般坚强地“挺”过去。
有才华的人为何潦倒一生
吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动辄谓人不如己。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
我们学习时最要紧的就是虚心。我曾经见过朋友中拥有美好才华的人，往往仰仗着自己的才华而傲视万物，动不动就认为别人不如自己。如果平心而论，他自己所创作的诗文，实际上也没有什么特别胜过别人的地方。不仅没有什么超过别人之处，而且在处事中还有很多不能拿出来见人的地方。因为不肯换位思考多衡量自己，便只看到别人的不对。所以一个人如果只增傲气，很难获得成功，因此潦倒一生，没有一寸的进步。
道光二十四年十月二十一日
有才华的人为何潦倒一生？对于这个问题，可能很多人的答案都是“时运不济”。的确，对于自己人生的不如意，很多人都习惯从外部去找原因。但是，曾国藩却给出了不一样的回答，他说，有才华却潦倒一生，在于傲气太盛，以至于只看到别人的不足却看不到自己的短处，结果一生都不能长进，自然也就难以成功了。所以，从这个角度来说，比才华更宝贵的是一颗谦虚上进的心。恃才傲物会导致自身的才能止步不前，乃至穷困潦倒一生。
当谦虚成为一个人的内在品格，他就不会因为对方地位的高低变化去改变对待他的态度。在曾国藩眼中，一个人一时是他的贵人，便一世都应该以礼相待。
穆彰阿是曾国藩的贵人，曾国藩当年会考时，考官之一就是穆彰阿，穆彰阿对曾国藩的文章、学问都很赞赏。此外，对曾国藩觐见皇帝、升官晋爵的关键之处，穆彰阿都曾给予过非常关键的指点。所以，曾国藩一直尊称穆彰阿为恩师，即使是后来穆彰阿被贬，二人的地位发生巨大变化之后，依然如故。
穆彰阿外出回京，曾国藩会上府问安。穆彰阿过寿辰，曾国藩更是非常用心地准备贺礼。甚至自己平时学习的心得，也时常向穆彰阿汇报。就连穆彰阿去世后，曾国藩仍然一片敬意，还带着儿子去拜访穆彰阿的后人。
古话说得好：“敬人者，人恒敬之。”无论古代还是现代，官场上的人多半是喜欢拜高踩低的，但为人谦虚的曾国藩一反常态，无论是对官位高于自己的人还是低于自己的人，都采取了恭敬的态度。
清人申居郧有句话说得很精辟，他说：“好说己长便是短，自知己短便是长。”可见自知之明对一个人有多重要。现实中的确如此，缺乏自知之明可以使一个有才华的人潦倒一生，有自知之明则可以让一个平庸的人不断进步。
囿在其中，终于还不太像人
若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉。然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名；人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？……日月逝矣，再过数年，则满三十，不能不趁三十以前，立志猛进也。……余受父教而余不能教弟成名，此余所深愧者；他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受之益，此又余所深恨者也！
如果一个人的言行举止彬彬有礼，相貌仪容威严可做准则，便可直接拜他为师，又岂能只做普通朋友呢？然而，与这样的人一同居住，需真正从中受到教益，不要只徒然仰慕追求浮利虚名。如果一个人能够自己下定决心自立自强，那么即使是圣贤豪杰，也能够成为，何必一定要借助他人的帮忙呢？想追求仁，则仁就来到了。如果想成为孔孟这样的圣贤，那么就日夜努力自修学习，只要认准孔孟学问来学习，又有谁能够阻挡我呢？如果自己不自立自强，那么虽然每天与尧、舜、禹、汤同住，也只是他是他，我是我，又与我有何关系呢？……时光飞快流逝，再过几年，我就满三十岁了，须趁三十岁之前，立下人生志向、勇猛精进……我受到父亲的教育但却无法教导弟弟们成名，这是我深感愧疚的。别的朋友与我结交来往，有不少能从我身上学到好处，而独独几个弟弟反而不能受到我的教益，这是我深深感到悔恨的。
道光二十四年九月十九日
在岳麓书院，曾国藩潜心学习，立志要在每次考试中争得第一。经过一段时间的学习，在后来参加省城的乡试时，他考中举人。紧接着，又考中了进士。而在此之后，曾国藩立下了更大的志向，他写下一个对子：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘。”他把圣贤视为自己最大的目标。要知道，在中国历史上能够称得上圣人和贤人的是屈指可数的，可见曾国藩的志向之大。
正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”曾国藩实现大志向的过程也是艰难的，可谓历经坎坷与波折。
客观地说，曾国藩所遭遇的那些坎坷与波折，若换成普通人，恐怕是极难扛过去的。可是，曾国藩为什么能够一步步坚强过来呢？可从他写下的《立志箴》略知一二，他通过《立志箴》勉励自己：第一，古代圣贤，哪怕是帝王，也一样都是父母生的，他们能做到的事情，为何我不能？第二，过去虽然有一些后悔的事，但已经过去，若不放下就是一种负担，重要的是今后不做后悔的事。就是在这样一种自我勉励下，曾国藩不仅心怀大志，而且异常坚定，一步步走出了一条通往成功的道路。
小说《棋王》中有这样一句话：“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”这也道出了同样的道理，人之所以能够成为人，重要的不是物质上的丰收，而是精神上的丰满。从这个意义上说，现代的家风建设绝不应仅限于制定规矩，以此来约束和限制家庭成员的行为，更应该进行精神上的引导和鼓励，助力每个家庭成员精神上的成长和蜕变。
凶德致败的根源——长傲、多言、奸诈、好讼、执拗
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲，曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气，稍有英发之姿，面色间有蛮狠之象，最易凌人。凡中心不可有所恃，心有所恃，则达于面貌。
自古以来，人们经常说不良品德导致失败的原因总结起来大概有两点：一是长傲，二是多言。丹朱（唐尧的长子）的不肖，一是傲，二是奸猾好讼，就是喜欢多说话。纵观历朝历代有名望的权贵，大多都是因为这两点而败家丧生。我深知自己生平有一种顽固执拗的毛病，以及性格德行上存在诸多傲气。我的话不是很多，但是我笔下所写的文字却倾向狡辩争论。夜深人静之际我默默反省自己的罪错，发现自己每一次受到惩戒教训，其根本原因基本上都由于这两点。一个人怎样才算傲气凌物？我认为不一定非要言语伤人，有的人只是浑身带着那股子傲气就让人不舒服，有的人是脸色难看而让人感到不舒服。温弟（曾国华）的神气，看上去稍微英气勃发，脸色不时有一种蛮狠的表情，这最容易让人感到不舒服。大凡一个人心中不能有所依仗，只要心中有所依仗，便会显露于面貌之上。
咸丰八年三月初六日
古往今来，有两种不好的品德最容易导致人走向失败，一是高傲，二是多言。为人高傲的害处，在前面我们已经讲得很详细了，在这一节就来认识一下多言的害处。
曾国藩有一个有趣的外号，叫“曾三戒”，其中“一戒”就是“戒多言”。曾国藩常说，“为人处事戒多言”，他本人这一生在“戒多言”上就下了不少的功夫，经常在日记中反省自己的言语之失。此外，曾国藩还把“戒多言”作为家训的重要内容，对几个弟弟和家中子侄们反复灌输和强调。
不过，曾国藩的“戒多言”，也并不是一味地少说话，甚至不说话，而是在面对一些人和事的时候，能够做到自我控制，避免祸从口出。这一点并不难理解，人都有情绪激动的时候，比如遇到一些令人激愤之事，难免口不择言，事后却后悔不已，曾国藩所强调的就是要时刻保持冷静和理智，在任何情况下都做到言语得当。《弟子规》中也讲：“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。”这也是告诉我们在言语上要保持谨慎。
通常来说，出言不当可能会让你失去朋友、丢掉工作，在特殊的情况下，甚至会造成更加严重的后果。其实，现实中很多人都喜欢逞口舌之快，却不顾及事后的代价，这可以说是人性的缺陷之一。个性傲慢，以言语伤人的人绝不在少数，或讥讽，或嘲笑，或贬低，总之就是要把别人的不是和短处暴露在大庭广众之下。净空法师说：“言语伤人，比杀人还要严重。”的确，虽然言语对人的伤害是看不到的，但这种伤害却是侵入心灵的，是深刻而长久的。必须承认，人与人相处，难免有争吵、矛盾，或者是相互的不喜欢，但只要稍微克制一下自己，就知道什么话该说，什么话不该说了。
孔子作为中国历史上的大教育家，其教学内容有四大科目，排在第一位的是德行，排在第二位的就是言语，可见孔子对人的言语也十分重视。的确，言语是体现个人修养的重要载体，人只要开口说话，必然就会给别人留下印象，同时产生影响。所以，每个人都应该在言语上对自己有所约束，同时为自己的言语负责。
家庭作为人的第一成长环境，在教化其家庭成员慎于言方面，显然担负着十分重要的责任。换句话说，提高家庭成员在言语上的修养应该成为家风建设的重要内容。设想一下，如果一个家庭中来了客人，这个家庭中的孩子说话肆无忌惮，让客人难堪，这就不仅是孩子缺乏教养的问题，而是暴露了一个家庭家风建设上的重大问题。
不要让名望超过实际——不先拜一个人，不自吹一句话
我用功，实脚踏实地，不敢一毫欺人。着如此做去，不作外官，将来道德文章必粗有成就，上不敢欺天地祖父，下不敢欺诸弟与儿侄。而省城之闻望日隆，即我亦不知其所自来。我在京师惟恐名浮于实，故不先拜一人，不自诩一言，深以过情之闻为耻耳。
我每天这样用功修炼自己，确实是脚踏实地，不敢有一毫欺骗别人。如果照着这样坚持做下去，即使不在外当官，将来在道德修行和创作成就上也必定会略有成就，上不敢欺骗天地和祖先父辈，下不敢欺骗各位弟弟以及儿侄辈。然而现在，我在省城的声望日渐增高，即使是我自己也不清楚这是从哪里来的。如今我在京城的声名只怕已超过实际的自己，所以不敢去拜见任何一位高官，不敢自己一句，深以自己超过常理的声望感到可耻。
道光二十四年十二月十八日
曾国藩的低调哲学体现在各个方面。在做人方面，曾国藩一生要求自己戒骄傲之气，谦虚待人，由此不仅赢得了众人的赞赏，还化解了很多尴尬和危险的处境。
在做官方面，无论位及几品，始终十分的低调。在那个时代，有些官员为了引起皇帝对自己的重视，会经常给皇帝上奏折，借此来表现自己。但是曾国藩从来不这样做，不仅自己不这样做，还时常叮嘱弟弟也不要这样做。他在信中对弟弟说：“你我二人正处在鼎盛时期，弟在这些地方要退一步想想。”可见，虽然位居高位，曾国藩的内心却是十分低调的，之所以这样做，当然是因为他深知“树大招风，官大招祸”的道理。
在处理家庭事务方面，曾国藩也是一样的低调。有一次，他的家人准备在老家重新建造一所房子，他的弟弟设计好图纸后就派人送给曾国藩查看。曾国藩看过之后只有一个意见，房子设计得太大了。于是，他修改了图纸，将“大房子”改成了“小房子”，要求弟弟一定按照自己修改后的图纸建造。他还一再叮嘱说：“在这个动荡的年代里，书院修建得过于壮丽，特别不合时宜。”
曾国藩一生崇尚的是“高处立志，低处修身”。实际上，古往今来，以低调作为自己人生哲学的人并不在少数，但如曾国藩这般虽位极人臣却依然实践了低调哲学的人却实在不多。
关于低调做人，著名企业家李嘉诚也深有感触，所以尽管家财万贯，终其一生都非常低调。
可是纵观现代社会，很多人崇尚的反而是高调。当然，其中有不少人因自己的高调吃了亏。比如2011年的“卢美美事件”，卢美美原名叫卢星宇，作为中非希望工程的执行主席兼秘书长，主要做的是慈善公益事业。可就是因为太高调，结果招惹了一连串的麻烦，连他的父亲卢俊卿及其企业都被牵扯进来。为了澄清相关的误会，不知道耗费了多少精力和财力。
想想看，如果卢俊卿能够早一点重视家风建设，能够对子女进行适当的低调教育，也许这一切的麻烦都可以避免。低调做人，高调做事，是永远不变的智慧。放下对功名利禄的向往，踏踏实实做好自己应该做的事情，这才是人生的大智慧。
担当大事，『明强』二字
担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。
一个人能否承担大事，全在“明强”二字之中。儒家经典《中庸》论述“学、问、思、辨、行”五方面，其要旨归纳为：“愚必明，柔必强。”弟弟一向都有一股倔强刚硬之气，千万不要因为官位提升而立刻改掉。我认为，任何事情如果没有一股气就办不成，没有刚强意志同样很难成功。即使是平常的修身理家，也需要以明强为准则。
同治二年四月二十七日
曾国藩认为“成大事者，必须从明强痛下功夫”，足见他对“明强”这一理念和精神的高度重视。
同治元年（1862年），曾国藩奉旨任两江总督协办大学士。在这期间，他的九弟曾国荃正担任浙江按察使。有一日，曾国藩收到弟弟曾国荃的来信，弟弟写到一句“乱世功名之际尤为难处”，触动了曾国藩的内心。他知道弟弟一向倔强，此时却说出这样无奈的话来，不禁让人觉得有些奇怪，于是曾国藩写了这样一封家书劝弟弟要做到“明强”。
“明强”到底有什么含义呢？这还要从《中庸》说起。《中庸》对学者提出了五个要求，分别是博学、审问、慎思、明辨、笃行，曾国藩把这五个方面归结为“愚必明，柔必强”六个字，意思就是说，要想做愚公，必须先得明白事理；要想柔弱处世，必须得有强者的基础。进一步，曾国藩又把这六个字归结为两个字，就是“明强”。
所谓“明强”，简单说就是精明、强干。曾国藩强调，明是强的前提，必须做到先明后强，强从明出，不明不强。说到底，“明”就是要明于事、理、人，一个人只有在这些方面做到了明白、高明，他的“强”才能够恰到好处，才能实现真正的强。正所谓“世事洞明皆学问”，这里的“明”和曾国藩所强调的“明”有异曲同工之妙。
什么才是真正的“强”呢？在曾国藩看来，一个人真正的“强”在于自胜，就是说一个人能够在明确判断外部环境的基础上不断追求自我改进。这样的人从来不以胜过别人为目标，但因为走在一条不断自我完善的道路上，所以又常常能够战胜别人。
就现代社会而言，精明的人可能很多，但真正明白、高明的人却不多。同样的，强悍的人可能不少，真正内心强大的人却十分有限。一位哲人说：“上帝用模型造人，塑造了你之后，就把那个模型捣碎了，因此你是唯一的。”既然自己是唯一的，就不要轻易用别人的标准来否定自己，无论今天的自己多么平庸，也都应该满怀着信心和希望，去不断超越自己，努力成为一个更好的自己。
其实，伟人和庸人都曾站在同一条起跑线上。伟人之所以成为伟人是因为超越了自我，庸人之所以成为庸人是因为始终没有走出原始的圈子。所以在家风建设上，我们一定要让孩子学会明和强。这样孩子长大后，无论在职场还是商场，就大可不必总想着去战胜别人。因为我们知道，即使战胜再多的人，如果无法战胜自己，仍然不是一个真正意义上的“强”人。
担忧大小看格局
六弟自怨数奇，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。
六弟经常抱怨自己命不好，我也是深表同情。然而这只是一场小考试受到了挫折，就动不动发牢骚，我私下笑他没什么志气，也无大抱负。君子立下的志向，有视百姓为同胞、慷慨相助的胸襟、有做出内修圣贤的德行和外建奇功平定天下这样的事业，这样才不辜负父母的生养，才不惭愧被称作天地间的完美君子。所以君子所忧虑的事情是，自己不如舜不如周公，德行没有修炼到位、学问没有学到精深。所以，我们应该忧虑的是：没有教育开化的百姓；外族侵扰中原；小人上位贤良避世；普通大众还没有受到我们的恩泽。这就是通常所说的悲叹天道不利同时怜悯天下苍生穷苦，这才是大格局的人所应该担忧的东西。不应只抱怨个人的委屈，一家人的饥饱，以及世俗中的荣与辱、得与失、贵与贱、毁与誉，君子是没有时间思考这些的。六弟只是稍微屈于一次小试，就这样自怨自艾，所以我暗笑他无大抱负。
道光二十二年十月二十六日
在谈到如何成就一番事业时，曾国藩说过这样一句话：“谋大事者首重格局。”我们都知道，曾国藩向来强调立大志，显然这跟他推崇的大格局是紧密相关的。所谓格局，从某种意义上说，就是指一个人的眼界、心胸和志向。林肯曾经说过：“人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，进入更高的境界。”这也正是所谓的“大格局”。
现在很多年轻人做事情都只是看眼前，走一步看一步，这就是典型的没有大格局。实际上，人生所能达到的高度，往往决定于人们在心理上给自己设定的高度，如果一个人的内心都没有想过登上顶峰，那他又怎么能在人生的道路上登上真正的顶峰呢。
国学大师钱穆曾经游览一座古刹，在一棵历经五百年的古松树旁，他看到一个小沙弥在种夹竹桃，瞬间感慨万千，他说：“当年种下这棵松树的僧人，遥想的是几百年后松树的繁茂和宏达；而今天这个种夹竹桃的小沙弥，想到的不过是明年的春暖花开。”
有这样一句谚语：“再大的烙饼也大不过烙它的锅。”可以说，要想烙出一张大饼，首先自己要有一个比饼更大的锅。我们期待中的未来人生就好比是这张大饼，而能否拥有一个满意的未来，就决定于我们是否有这样一个大锅了。人一旦拥有了大格局，就拥有了大胸怀，不会因为眼前一些小事上的失利而担忧。就如曾国藩在家书中所言：“六弟屈小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。”
在今天这个社会，父母们都希望孩子成龙、成凤，可是他们何以能够在芸芸众生中脱颖而出呢？作为父母，是否培养了孩子面对辽阔人生的大格局呢？家风建设未必就是一项浩大的工程，恰恰是通过生活中的一些小事，反而能够更有效地进行家风建设。
成功要素：大局和细节
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。弟之综理密微，精力较胜于我……至规模宜大，弟亦讲求及之。但讲阔大者，最易混入散漫一路。遇事颟顸，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳。顷胡润芝中丞来书，赞弟有曰“才大器大”四字，余甚爱之。才根于器，良为知言。
自古以来能够做成大事业的人，眼界格局远大和处理烦琐事务周密细致两方面缺一不可。弟弟的周密细致，在这方面的精力胜过我……至于讲到格局要大，弟弟在这方面也应该多加注意。凡是讲大格局大场面，最容易陷入放任自流和散漫。如果遇事散漫无序，毫无章法，那么格局再大又如何呢？事务头绪再多也不紊乱，仔细执行下去，那么格局场面再宏大也不会产生弊端。刚刚胡润芝来信赞美弟弟，信中有“才大器大”四字，我十分喜欢。才能的根本是人的器量，我认为这是真正的知己之言！
咸丰七年十月初四日
人生成败到底是决定于细节还是大局？有人认为是前者，有人认为是后者，很长时间以来，一直讨论不休。关于这个问题，曾国藩给出了答案：“古代成就大事业的人，规模远大和综理密微两方面缺一不可。”也就是说，一个人想要获得成功，大局和细节都应该重视。马云曾说过，做企业通常是“赢在细节，输在格局”，这就告诉我们，细节的确很重要，但细节做得再好，如果格局不对，最终还是会失败。所以说，格局要有，细节也要有。对于企业来说是这样，对于人生来说也是一样。
人生面临很多选择，这时候就看出谁心中有大局，谁眼里只有细节了。有这样一个故事。
有一个女孩，在银行做客服，工作时间很不稳定，有早班、晚班，还有通宵，而且没有双休，更糟糕的是工资还不高。可就是这样，她在这个岗位上坚持了两年。后来，她面临一个选择，就是转到后勤岗位上。不过，后勤也分两种，一种是很轻松的，一种是工作烦琐，甚至需要经常加班的，工资待遇都一样。要是换作别人，恐怕会毫不犹豫地选择前者，可是女孩做出了不一样的选择，她选择了更辛苦的岗位。有人问她原因，她说：“那份工作虽然轻松，但不能积累什么经验，反而在我选择的岗位上可以学习很多，以便于自己以后去谋得更好的职位。”
听到这里，相信很多人都会对这个女孩刮目相看了，看似傻乎乎的女孩，其实心里想着遥远的未来。拥有这样一种格局的人，在未来又怎么会输呢？其实，人在职场中能力的积累是一个相对漫长的过程，如果只盯着眼前的问题、表面的问题，势必很难在这场“长跑”中成为赢家。一个人只有确立了长远的职业奋斗目标，他才不会被眼前的一些利害问题所干扰，从而能够奔向自己真正的目标。
关于细节和大局的重要性，UC优视董事长兼首席执行官俞永福一语中的，他说：“在正确的格局里把握细节才能赢。”作为一个创业者，他也很赞同马云所说的“赢在细节，输在格局”。他认为，创业企业保证不输的一个重要前提就是选择一个正确的格局，然后在正确的格局里把握好细节，只有两点都做好了才能赢。显然，俞永福完美地诠释了细节和格局的关系。
格局就是方向，只有方向对了，一切在细节上的努力才有意义。换句话说，没有细节支撑的大局就是空中楼阁，而没有大局引领的细节也正如盲人摸象，只有将两者完美的结合在一起，才能实现心中美好的愿望。而在家风建设的过程中，也是一样的逻辑。也就是说，我们的家风既要有大方向、大宗旨，也要有对细节的重视。从某种意义上说，格局是理论，发挥指导意义；细节是行动，是家风得以建设和发扬光大的载体。
实际上，关于细节和大局的重要性比较，还要看在哪个范畴里去比较。就整个人生而言，当然是格局重要；可就某个阶段的人生而言，细节又显得重要了。
具体如何协调，这就要求我们从大处着眼，从细节入手，眼界和努力，一个也不能少。
