1.加强修养，做人高风亮节
具有良好修养的人，严肃而不孤僻，活泼而不放浪，稳重而不呆板，热情而不轻狂，沉着而不寡言，和气而不盲从。修养可使人成为完善的人。
中国传统的修养观还认为：“修身首先要正心。”修身的意思绝不仅限于外表的修饰，更重要的是内心的修养，即所谓的“欲修其身者，先正其心”。
当代男人，更应该深刻认识进行道德修养的必要，良好的道德品质不可能与生俱来，只有通过长期的修养才能形成。青年应该按照时代的要求，培养形成高尚的道德品质，如克己奉公、忠诚老实、谦虚恭谨、坚定勇敢、开拓进取、艰苦朴素、助人为乐、正直善良、文明礼貌、遵守法纪等等。
修养是实现道德规范的关键环节，必然具有历史的内容与多层次的结构。在奴隶社会，强调修养，是为了维护奴隶主的权威，形成奴隶对奴隶主的屈从和人身依附，以及对奴隶主的绝对忠诚。在封建社会，除了维护封建宗法等级外，还有围绕忠、孝、节、义、礼、智、信等一系列道德规范的信条，但其中亦包含了不少合理的因素。
孔子15岁开始，立志研究学问，修养道德，终于成为圣人。从孔子的例子看来，伟大的人格，是从不断地修养得来的。
封建社会的道德观不免带有历史的局限，在科学昌明的今天，人们的道德观升华到新的境界，但“浩然之气”的修养却始终是人身修养的核心内容。
谁想成为一个有道德的、高尚的人，谁就必须自觉地进行道德修养，舍此别无他途。
向称“礼义之邦”的中华民族，历来就讲究道德修养，讲究高尚的情感和坚贞的节操。
在光辉灿烂的中国历史上，有多少高风亮节的英雄豪杰！“精忠报国”，体现了岳飞的高尚情操；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，体现了文天祥的浩然正气；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等格言佳句，更是为历代人民所反复传诵。
有一段赞美花的格言，其实正是对高尚情操之美的形象赞誉：“人们喜爱花，因为它无私地为美化人间而盛开；人们赞美花，是因为它无畏地为人间丰收而自落。”
政治家注重学习修养，文学家也注重学习修养，搞自然科学的人同样注重学习修养。
当今世界科学技术的发展日新月异，突飞猛进，若不加强学习修养，就会使人闭目塞听，夜郎自大，懒于思索，忘乎所以。不愿意钻研和深入学习，满足于微不足道的“知识”，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用两个字来概括，那就是“愚蠢”。要医治“愚蠢”，变骄傲成谦虚，化自卑为进取，自觉主动地向知识的金字塔挺进，在智慧的海洋上泛舟，塑造完美的人格，别无妙药秘方，只有加强学习修养。
历史上任何一次飞跃，都是以提高人的素质为先导的。人的素质主要靠修养，靠“后天习来”。它包括思想特性、智力特性和体质特性。这些成为人们能动地认识世界和改造世界的内在力量。
修养，要注入时代的新鲜内容。
修养，不是要我们成为畏首畏尾、谨小慎微的人。富于开拓精神，亦是修养的重要目标。
修养，并不是把每个人都塑造成同一个样式。人的才能和性格各有不同，每个人都可以根据自己的禀赋和长处，向好的一面尽量去培养和发展。所以，无论在什么情况下，我们都不要自暴自弃，应该好好地珍惜自己，好好地修养自己的身心。
修养，是使人成为人才的通途，它的目的是使个体的人具有人类中先进人物所共有的精、气、神。
修养，不是束缚，而是解放。
一位心理学家曾经进行过一项连续30年的实验，他挑选了1000名智力超常儿童进行跟踪实验。这些智力相近的优秀儿童，后来成就却相差很大，有的做出了举世瞩目的成就，有的则平庸无奇。
心理学家仔细研究了20%最有成就的对象和20%最无成就的对象，发现他们之间最大和最显著的差别，不在于智力，而在于意志、信念、进取心等非智力因素。
智慧与修养是一对孪生子。人的修养程度，决定自身的潜在智慧能否充分发挥，从而决定人在事业上的成败。男人应当加强修养，高风亮节。
2.克己利人，常怀仁爱之心
每个人在社会上都不是孤立的，人们都愿意建立良好的人际关系。而仁爱则是实现人际关系和睦与融洽恒的媒介具体说来，仁爱之心包括三个方面。
（1）推己及人解人意
推己及人，就是用自己的心思去推测别人的心思，设身处地地替别人着想。
《论语·卫灵公》记载，孔子的学生子贡问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’字吧。”为了使子贡具体明白“恕”的道理，孔子补充说：“己所不欲，勿施于人。”子贡按老师的教导去做。有一天，他对孔子说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”意思是说：我不喜欢别人强加在我身上的，我也不要强加在别人身上。子贡的话，可以说是“己所不欲，勿施于人”的最恰当的解释。
推己及人，显示了宽容体谅的道德情怀，数千年来，它一直是中华民族的传统美德。我国古代之所以成为举世著称的文明礼仪之邦是与此分不开的。
今天，随着社会的不断进步和发展，人们的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。所以，在先人优良传统的基础上，继承和发扬推己及人的美德，搞好人际关系，就显得尤为重要了。
怎样才能做到推己及人呢？它要求我们以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受，去体会别人的感受，以自己的处境，去想像别人的处境；站在对方的位置上，将心比心，把别人当做自己对待，设身处地为对方着想。比如，你不喜欢别人伤害你的自尊心，你就不要伤害别人的自尊心；你不喜欢别人往你身上泼脏水，你就不要往别人身上泼脏水；你不希望被骗，你就不要骗人；你不愿意有声音干扰你的读书学习，别人读书写字时你的动作就要轻一些。如果你能够从别人的角度着想，你就不难找到妥善处理问题的方法，你就会成为一个通情达理的人，并能得到别人的理解。即使未能获得别人的理解，自己也是扪心无愧，因为自己是在堂堂正正地做人。
要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子对他的学生子贡说：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也帮助别人站得住。自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。使自己站得住那是“己立”，帮助别人事事行得通，那是“达人”。“己立立人”和“己达达人”是推己及人的积极表现。
当然，推己及人是有适用对象的。对善良的人，对奉公守法的人，应该对他宽宏谅让；对居心不良的人，对不法之徒，则须坚决与之斗争。否则，养痈遗患，祸害无穷。
推己及人这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
（2）克己利人多奉献
某君，好计较个人利益，评功争功，调级伸手，而且工作拈轻怕重，吃苦受累的事推给别人，沾光得彩的事抢在前头。遇到要去外地出差，他冬天挑南方，夏天挑北方，不冷不热的季节挑富区不挑穷区。若是不能如愿，就说自己“吃了亏”。由于他总想占便宜，有人就私下给他取了个外号，叫“老占”。
由“老占”的事儿，联想到我们的生活、工作中也确有那么一些人，他们入党入团之初，曾经牢记自己的誓言，一心为人民谋利益，吃苦在别人前头，享受在别人后头，凡涉及个人利益的事，很讲风格，调级让级，评奖让功，好处留给他人，自己乐于吃亏。但是后来，却放松了世界观的改造，受“只占便宜不吃亏”的利己主义思想影响，渐渐变得像“老占”那样，心胸比针眼儿还小，对个人利益锱铢必较，由群众的榜样变成了他人奚落的对象，更有甚者，成了烟酒糖茶、金元美钞的俘虏，沦为人民的罪人。这种人生价值观的萎缩带来的道德的沦丧、人品的渺小，无疑是可悲的。
其实，一个人如果打定主意“只占便宜不吃亏”，那是绝对行不通的，因为它违反了生活的辩证法。
人生悠悠万事，正如志愿军老战士、“活烈士”井玉琢所说：“世上只有简单两件事：吃亏，占便宜。都想占便宜，那亏给谁？”他是从凡事要先为国家、集体、他人考虑讲的这番话。可说到底，世界上所以要有革命，正是为了改变旧时代那种少数剥削者总是占便宜、广大劳动人民总是吃亏的不合理的社会制度。而在这个革命中，我们的前辈毁家纾难，抛头颅、洒热血，推翻了三座大山，使劳动人民翻身做了主人。要巩固和发展革命成果，建设幸福美好的社会主义新生活，更需要后来人像井玉琢那样，处处克己利人，继续牺牲奋斗，毕生奉献不已。这样的人越多，美好生活的到来就越早。
（3）忍让他人风格高
两个人从独木小桥的两端，同时走到了桥中间，而小桥的宽度，只能容许一个人迈步，怎么办？房子里有四个人聊天，外面送来三个苹果，谁吃谁不吃？在交叉路口，两个骑自行车的人无意中相撞倒地，是互相指责，你厮我打呢，还是互相说“对不起”、“不要紧”？无缘无故，别人开你一通玩笑，甚至真真假假损你一顿，你又怎么办？……生活中几乎到处都有这种矛盾，而且几乎天天都有这种矛盾，在这种看来不争就要“吃亏”的情况下，应该采取什么态度呢？
生活就是运动，矛盾无时不在，无处不在，关键是要有个正确的态度，妥善地处理矛盾。一个“让”字，往往是妥善地解决矛盾的关键。许多事情如果各自寸步不让，那就只好怒目相向，握拳相持；而高姿态，高风格的带头礼让，则可能使僵持的矛盾迎刃而解。
相传唐代有位张公艺，数代同居，合家和睦。唐高宗要他谈谈治家诀窍，这老兄一连写了一百个“忍”字，意思是说，彼此忍让，是家和之本。山东济阳有个“仁义胡同”，相传明朝时当地人董笃行在京都做官，母亲来信说家里因盖房砌墙与邻居发生争执，要他出面讲话，董笃行便写了一首诗寄给母亲，诗云：“千里捎信只为墙，不禁使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两墙又何妨。”董母照办后邻居受到教育，也主动退让，于是空出一条胡同，即“仁义胡同”。
清代中期，还有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执，张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家见书明理，立即把院墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是这样，争一争，行不通，让一让，六尺巷。
礼让不仅仅是为了息事宁人，它还是社会主义精神文明建设的一个内容。我国素有礼仪之邦之称，礼在何处？仪在哪里？“让”便是具体内容之一。而所谓“让”，就是“厚人自薄”，就是先人后己，舍己为人，不怕吃亏。
当然，我们提倡人与人之间的礼让，并不是无原则的忍让，更不是逆来顺受。正确的态度只能如毛泽东所说的：“一切言论行动都必须合乎广大人民群众的利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。合乎这个标准，可让当让。否则，就不是让的问题，而是批评教育，甚至是起而斗争的问题了。”
仁爱之心，是人类生存和社会发展最基本的精神力量。它能融化人的孤独感和分离感，使人与人的关系和睦温馨，男人应当常怀仁爱之心。
3.一旦承诺，就决不食言
一诺千金，诚信无价。
承诺便应守诺。你无论对任何一件事许诺的时候，都必须慎重地掂量，它价值千金！无论对大人对小孩，对恋人对仆人，对妻子对父母，对同事对朋友，对上司对下属，对名人对凡人，对老师对同学，对什么人都是这样。也无论大的许诺小的许诺，眼前的许诺将来的许诺，任何许诺都是这样，在何时，许诺也都是这样。你的许诺价值千金。
做出许诺之前，你首先得掂量它对人有无意义，价值几何，凡对人没有意义和价值的许诺，你决不可发出。其次，你得掂量你有无时间、精力和才能实现你的许诺，如果没有足够把握时你决不可做出。你还得多方估计，实现你的许诺是否还需要其他条件的辅助，你具备那些条件吗？凡没有把握实现时，你最好不要做出许诺。
当然，如果你嫌这样太瞻前顾后，太谨小慎微，有时你也不妨做出一些大胆的许诺。只是你在做出许诺的同时，必须告诉对方可能出现的各种麻烦和不能实现的可能性，亦即不要把话说得太绝对，以让人家事先有思想准备，一旦未能实现，不至于过分地对你失去信任。
你在许诺时如果未留任何余地，那就想方设法地实现它，以后也不要寻找任何不能兑现的理由。说话未能做到，许诺未能兑现，即使你把理由说得头头是道，极为充分，人们也不会十分相信的，也许口头上暂时理解你，宽恕你，可是内心深处无疑添进了一丝不信任你的念头。若第二次、第三次仍然如此，他再也不会谅解你，相信你了，你便失去了信誉。
生活中，信守诺言和约定，看起来似很简单，做起来却相当困难，你只要稍有疏忽，就可能无法赴约。有时候你认为别人可能不需要你的服务，如果这种自我安慰的想法让别人知道了，就会让别人觉得你是个懒人。
而且你可能也有侥幸心理，以为别人能原谅自己，你这种怠惰的心理让人一看便明白了。
所以，你在对待别人时，千万别轻易许诺，许了诺，便一定遵守，别人会为你的态度所打动，他们认为你是一个信者，从而会信赖、依靠于你，你在生活中便会战无不胜，攻无不克。
一个人的信用越好，就愈能成功地打开局面，做好工作，你应对的人员愈多，你的事业就做得愈好。
所以，你必须重视你自己所说的每一句话，生活总是照顾那些讲话算数的人，食言则是最不好的习惯，人生要成功，当必须改变自己这一项致命的缺点。
不管你在何种情况下做什么事情，但你总要对自己所说的话负责。你用自己的行动说服别人的异议，让他们亲眼看到你所做的都是为了他们的利益。为了遵守诺言，你可以放弃其他的，给人一个可信的面孔。
你要让你的信用代表你，让你的名字走进每一个与你打过交道的人心中，你要使他们信赖你，觉得你是一个可靠的人。
如果你以前没有运用这个秘诀，那么，你现在便开始吧！
一个人的功成名就，外界客观因素只是起一个辅助作用，最主要的是靠自己的奋斗与努力。信誉也只能由自己去搏取，决不能依靠别人的施舍。男子汉大丈夫，就应当“金口”一开，决不食言。
获得众人的信任，铸就自己的信誉，不论你采取何种方法，但笃诚、守信及勤劳是根本的要诀。
如果说实现对自己许下的诺言是负责任的表现的话，那么同样地，别人遵守诺言也是诚实、负责的表现。
承诺的力量是强大的。遵守并实现你的承诺会使你在困难的时候得到真正的帮助，会使你孤独的时候得到友情的温暖，因为你信守诺言，你的诚实可靠的形象推销了你自己。
4.大度能容他人难容之事
古语说：“将军额上跑白马，宰相肚里能撑船。”这句话道出了豁达之人的肚量。
一个人是否具有“豁达大度”之心胸并非小事。它不但关系到自己的工作、学习乃至自己的生命和健康，而且关系到事业的兴衰与成败。
我们生活在社会群体中，人与人之间发生矛盾、产生误解是常有的事。如何处理好这方面的问题，我们的祖先留下许多闪光的思想和可供借鉴的经验。明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”以宽厚的态度待人，并非软弱无能，而是自信的表现，是正义的行为。尤其是“以德报怨”的高风亮节，可以使人反躬自问，心悦诚服。史书上记载了许多“以德报怨”的感人故事。
梁国有个叫宋就的人，在一个边县当县令，这县和楚国交界。梁国的边亭和楚国的边亭都种瓜。梁亭的人勤劳，多次浇灌，瓜的长势很好。楚亭的人很懒惰，不常浇灌，瓜长得不好。楚令因梁瓜长得好，恼恨自己的瓜长得不好。楚亭人也恼恨梁亭人比自己强，因此夜间就偷偷地去毁坏梁亭的瓜，把瓜藤都给糟蹋了。梁亭人发现后，就去请示他们的县尉，也想进行报复，偷偷地毁坏楚亭的瓜藤。县尉请示宋就，宋就说：“怎么可以这样干呢！和人结怨，是招祸的行径。人家对我们不好，我们对人家也不好，这是多么狭隘呢！你们若听我的教导，就每夜派人偷偷地去为楚亭浇瓜，不要让他们知道。”于是，梁亭人就星夜偷偷地去浇灌楚亭的瓜。楚亭的人早上到瓜地一看，都已浇过了，瓜的长势一天比一天好。楚亭的人很奇怪，就去注意观察，原来是梁亭人干的。楚国的县令听说了，非常高兴，就把这事报告了楚王。楚王听说后，感到很惭愧，就用重礼对梁王表示感谢，并请交好。
《续汉书》中记载了曹腾的父亲曹阴“以德报怨”的故事：他的邻居喂了头猪，长得和曹家喂的猪模样相似。有一天，邻家的猪跑丢了，他便到曹家来认，说曹家这头猪就是他家丢的那头猎。曹阴心里知道他搞错了，却不和他争辩，二话没说，就让他把猪牵走了。后来，邻家的猪又自己跑回来了，他这才知道弄错了，心中很惭愧，赶忙把猪赶还曹家，这时曹阴仍是二话没说，只是微笑着接受了。曹阴的态度和气量，对丢猪的邻居是一种无声的感染和教育。
有的人遇事想不开，甚至为芝麻粒那么大点事，也吃不好饭、睡不好觉，自己折磨自己。也有的人觉得谦让“吃亏”、“窝囊”，因而在非原则矛盾面前，总以强硬的态度出现，甚至大动干戈，结果非但不能使矛盾缓解，而且丢了自己的人格。因而，每一个人都应培养自己“豁达大度”的美德。
大度能容，和以处众，是在人际交往中高素质的表现。有一句话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。说明在为人处世，人际交往之中，当以宽大为怀，忍己心之不快，宽他人之小过，是为君子风度，也是交际素质的最全面展现。
多一份宽容，就多一份快乐；多一份宽容，也就多一份真诚。
在人际交往中，保持宽大的胸怀，全面展现自身的交友素质，这样你就会获得朋友，就会在人生事业上添加一臂之力。
交友并非一厢情愿，而是相互理解、相互宽容。对方让一分，自己让十分，滴水之恩，当涌泉相报。当然这一点在实际中做起来非常不易，它对人的素质提出了较高的要求，不具备这种素质或是不能展现自身素质的人，都做不到这一点，对方给予了，自己却不能付出，这样当然也不会结成好朋友。
对朋友宽容是指对朋友的人生观、价值观、信仰及思想认识、言论等给予充分的理解和尊重。既允许朋友的个性差异，也要以宽容为怀，原谅别人。
其次是目光高远。一个目光高远的人，就能从全局、从国家利益来考虑问题，就能置区区小事于不顾。唐代王之涣的《登鹳雀楼》就阐明了“登高望远与博大胸襟”的道理。诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗的字里行间闪烁着哲理的光辉：站得愈高，看得愈远。启示人们：做任何事情，只有目光高远，才能看得广阔，才能心胸开阔。
再次是要克己忍让。在社会交往中，总会遇到一些不“仁义”之事。如果自己总是耿耿于怀，那不是自寻烦恼，自己难为自己吗？同志之间发生了矛盾、误会，需要有一点克己忍让精神，并不是比别人矮了半截，而是体现了自己的高风亮节。
当然，忍让总有个“度”，这个“度”就是最终不损害国家和民族的利益。离开了这个“度”，无原则的忍让和妥协，那是必将导致国家和民族利益的损害，这是社会所不容的。
世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。男人应该大度能容，和以处众。
5.无欲则刚，抵御人生诱惑
壁立千仞，无欲则刚。一个人若能去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿，办事公道，成就事业。
“无欲则刚”的“欲”，乃“欲望”之欲。欲望的意思是“想得到某种东西或想达到某种目的的要求”。
欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”：饿了有食欲，渴了有饮欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺东西用时有物欲，情窦初开时有情欲。
但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等等迷住心窍，攫求不已，终至纵欲成灾。
贪求私欲的危害实在太大了。《韩非子·解老》说：“有欲甚，则邪心胜。”私欲太多，邪恶的心思便占上风。《刘子·防欲》说：“欲炽则身亡。”私欲太强烈了，会使人丧命。《慎言·见闻篇》说：“贪欲者，众恶之本。”把贪求私欲作为一切罪恶的根源。贪欲，不知吞食了多少无辜良善，又不知使多少人作茧自缚，名败身亡。贪欲还能祸国乱天下。唐玄宗李隆基在位前期，励精图治，将唐王朝推上盛世的顶点，这就是历史上有名的“开元之治”“天宝盛世”。后来，他穷奢极欲，享乐无度，宠幸杨贵妃，从而导致了延续八年的“安史之乱”，致使生灵涂炭，山河失色，唐王朝由此转盛而衰。
中国传统文化强调“义以为上”、“见义勇为”、“杀身成仁”，即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。林则徐曾手书一副自勉堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。
《后汉书·酷吏列传》记载，董宣任京都洛阳令时，湖阳公主（汉光武帝刘秀的姐姐）的家奴，无端打死卖唱的父女二人，董宣智捕凶犯，就地正法。公主告到刘秀那里，刘秀要将董宣乱棍打死，董宣陈述情由后，“以头击楹”欲自尽。刘秀见状，又让太监搀架董宣，强迫他向公主磕头谢罪，而董宣“两手据地，终不肯俯”。刘秀见他铁骨铮铮，称之为“强项令”，即刚正倔强，不可使之低头屈从的县令。董宣的“刚”，源于“无欲”。他一心秉公，不惜生命，不恋官位，至于生活，更是俭朴，74岁时死于任上，“布被覆尸”，家中仅有一辆破车和几斛大麦而已。
今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，男人将何以处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。“人若无欲品自高。”就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化风气则是我们要担负起来的一项长期的重要任务。对此，我们青少年责无旁贷，当仁不让。“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨明方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。“无欲则刚”，使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。
6.努力忘记他人的过错
曾有人说：天下没有全才，也没有废才；天下没有不犯过错的人，也没有一无是处的人。人才要量才而取，并能取长补短，这才是一个真正的男人容人、用人的准则，也是体现一个男人豪气与度量的重要方式。
拿破仑在这一点上深得要领。凡是他需要用的人才，都尽力设法招揽，即使在敌方的阵营中，也要想方设法使他跳到自己的阵营来。有几位仇恨他的军官，也是拿破仑最为看重的将领，他想办法轮流调用，如圣西尔、利科布、马克多奈尔。拿破仑“用人不为私人的愤怒仇怨而牺牲其政策的需要”，可以说是拿破仑深谙事业成功秘诀的要领。
陆宣公在他的《奏议》中说：“史书中叙说项羽之所以失天下的原因时说：‘对于有功的人无所设立，对于有过的人无所遗漏。’管仲论鲍叔牙之所以不能挑相国的重担，就在于‘听到他人的过错，终身不忘记’。”又说：“驱驾扰驯，仅在于驭手的本领。早上还是称凶逆，晚上就可以称忠纯；开始做贼寇，最终做卿相。知道陈平没有好形迹，也不舍弃，忿怒韩信自封王就封王，蒯通以理论获赦免，雍齿以积恨先受赏。这是高祖之所以成就帝业的方面。放弃射钩之罪而任用他的才能，放弃斩首的怨恨以免于难，这是齐桓公之所以称霸立业的方面。然而就当事者而言，虽有罪恶也不得不宽容。根据情况的适宜，虽是大仇敌也不得不任用。”
这段宏论评论的是领导人物应该处世大度的至言。
“大丈夫应当容人，不要被人所容。”孙中山先生的气度也是宏大的。常人只知道他人的见解和行为是错误的、褊狭的、幼稚的，而不知道自己也会采取同样的态度，几乎与别人同出一辙。
忘记他人的过错是有好处的，它可以使你正视他人的长处，并加以运用。有志成功的男人不妨一试，努力忘记他人的过错。
7.坦然接受他人的批评
“人非圣人，孰能无过？”只要你活着，势必会受到各种各样的批评，尤其是对你期望愈高的人便愈会指责你。有时，即使数千数百年前活着的人，同样得承受后人的无数指责和批评。
别人之所以前来对你进行批评和指责，必定是以他的思维逻辑认定了你错，并且使他们不满意。一则常常是因为责任，二则可能是因为习惯，会使别人对你的不满如骨鲠在喉，不吐不快。既然别人找上门来提意见，对方必定以为你会或是应该接受他们的意见，此刻他们可能正处于感情冲动之中，如果你勃然大怒，把对方羞辱一番或加以反向指责，那么一场循环指责也就这么开始了。通常，这是绝无善终的，无论对方是谁，你都已经将他得罪，并且还败坏了自己的形象和好声誉。
停止这种恶性循环的惟一方法是，在面对别人的指责时，尽量超脱一些。此刻只需记住对方所提批评的要点，以后考虑。别在当时作出任何反应，更必须过滤对方指责中的感情性东西——充耳不闻，避免使它们刺激你的神经，使你失去理智。既然别人是深思熟虑而后提出了批评，你也理应有个考虑，对方不可能因此而对你不满意，相反，他们可能会更感安慰。“你的意见很好，能不能让我考虑考虑？”这也许是在面对指责时的最佳答复。
面对批评，应当按下面的原则去处理：
①尽量使来者坐下面谈，这样可以大大缓和紧张空气。给对方沏杯茶会更加减少其单纯的不满情绪，也免使自己受到刺激。
②别表现出强烈的厌烦，更不要愤然拒绝批评而离去，这会显得你没有肚量，即使是“过分”的指责，你也应耐着性子听。
③无论如何别打断对方的讲话，相反要鼓励对方把话说完，这可以更有效地使对方变得平静，而你也可以心气和平。
④不要跟一个感情冲动的批评者争论，不要去指责对方言语中的失误或失实。因为有时对方前来，只不过是要发泄一下不满情绪——他想提出的要求。分明无法做到，也不是你个人的过失，此时你若与之相争，则会使问题变得更糟。
⑤绝不要在未听完对方的指责之前就表态，但面对情绪激动的来者一再表示道歉，常可使对方反而语塞。
⑥换一句话把对方的意见说出来，表示你不仅认真听了他的指责，而且态度诚恳。如此则不论你是否准备接受对方的批评，都会使之感到满意。
学会艺术性地对待批评，也是使自己在公众面前树立一个“虚怀若谷”的好形象的好时机。即使对指责你的人心怀恶恨，你也最好在他们的指责面前不要做声。
公众舆论总是同情弱者，“脾气好”的人必定会处处受人欢迎，而苛刻的指责者则会在公众面前成为你的陪衬品，被更多的人在心中指责。男人应该坦然接受他人的批评。
