题张梦晋画
张梦晋：即张灵。字梦晋，吴郡（今苏州）人，明代诗人、画家。唐寅好友，家贫嗜酒，与唐寅为邻。人称“酒狂”。擅长书法，工诗文，善画。他画的人物，冠服玄古，行色清真，无卑庸之气。间作山水，笔秀绝尘。这是一首题画诗。
绿崖入翠微，岚气湿罗衣。涧水浮花出，松云伴鹤飞。
行歌樵互答，醉卧客忘归。安得依书屋？开窗碧四围。
绿崖入翠微，岚气湿罗衣——这两句是说：隐隐青山中突现出一块绿色的山崖。崖际浓浓的雾霭似乎可以打湿人的衣襟。翠微：青翠的山色，这里指山上青翠幽深的地方。岚气：山中雾气。这两句是总写画面上的景象。
涧水浮花出，松云伴鹤飞——这两句是说：鲜艳的山花漂浮在流水上，随水而出。松林茂密若云，群鹤在其中振翅翱翔。这两句具体写画面上的景物，可谓有静有动，有声有色。
行歌樵互答，醉卧客忘归——这两句是说：樵夫们一边走一边互相答唱山歌，来山里游玩的人欣赏其中景致，高兴得喝醉了酒，忘记了归家。行歌：边行走边歌唱。这两句描绘画面上的人物，真切得似乎可以看见其神情。
安得依书屋？开窗碧四围——这两句是说：如何才能依靠在画中的书屋里，一打开窗户就可以看见满眼翠绿的颜色。
张灵的绘画笔秀绝尘，唐伯虎此作同样清雅秀丽，与原画相得益彰。作品首联对画面景象作了总体描绘。有视觉的感受，也有触觉的感受。让观赏者不只是在欣赏一幅画，而是将读者带入画中的境地，让他们身临其境。颔联和颈联具体写了画面上的水与花，松与鹤。这两句动静相生，声色相依。语言竟似画笔一般将景物描摹殆尽，而又有无穷意趣寓于笔端。最后两句写想象，激活了整幅作品，有画龙点睛之妙，真是神来之笔。
庐山
此诗写于弘治十四年辛酉（1501）。庐山：又名“匡山”、“匡庐”。在江西省九江市南，北滨长江，东临鄱阳湖。主峰汉阳峰，海拔1474米。山中群峰林立，飞瀑流泉，林木苍翠，云海弥漫。这是一首重在写庐山景色的作品。
匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓。
移家未住屏风叠，骑驴来看香炉峰。
江上乌帽谁渡水，岩际白衣人采松。
古句磨崖留岁月，读之漫灭为修容。
匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓——这两句是说：庐山山峰秀美挺拔，一个山峰高过一个山峰，不知道它到底有多高，烟雨雾霭在山岭中飘荡，为庐山涂上了浓浓的黛色。匡庐：庐山。这两句是对庐山景物的整体把握。
移家未住屏风叠，骑驴来看香炉峰——这两句是说：我搬家可惜没有搬到庐山中的屏风叠，只好骑着驴远路赶来观赏庐山香炉峰。屏风叠：地名，位于庐山中。唐李白《赠王判官时馀归隐居庐山屏风叠》：“吾非济代人，且隐屏风叠。”香炉峰：在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
江上乌帽谁渡水，岩际白衣人采松——这两句是说：江上戴乌帽渡水者不知是哪位隐士，山岩间穿白衣的高士在采摘松籽。乌帽：黑帽，古代贵者常戴，隋唐后多为庶民、隐者之帽。白衣：指隐居之人。
古句磨崖留岁月，读之漫灭为修容——这两句是说：很早以前山崖上刻下的诗句记录了岁月的痕迹，这些字已经被岁月的风雨所剥蚀，想要阅读，还得用手擦去字迹表面的土和草。磨崖：磨平山崖石壁镌刻文字。漫灭：被磨灭，模糊难辨。北宋王安石《游褒禅山记》记有：“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。”
这是一首记游的诗歌。诗人首先对庐山进行整体的描述：山峰连绵，重重叠叠，直耸入云，山间云雾缭绕，云烟满目。其次诗人写自己的行踪。颔联诗人用“江上乌帽谁渡水，岩际白衣人采松”写远观所见，虽没有正面写香炉峰的景色，但通过“乌帽”、“白衣”的点缀写出了香炉峰之精神：“山不在高，有仙则名。”诗作最后两句：“古句磨崖留岁月，读之漫灭为修容”点出香炉峰历时之久远，山间石上的题字更增添了庐山的文化内涵。此诗写景并没有正面写山间景物，而是用侧面烘托的手法，写出了山的精神。
霜中望月，怅然兴怀
这是一首写秋日望月的作品，其中寄托着诗人对故乡的思念，和内心的愁思。怅然：失意不快乐的样子。兴怀：引起感触。
高天绿色静沉沉，银月飞光彩雾深。
来鸿去雁无留影，鸣机急杵动愁心。
色连太液珠迷海，影照扶桑雪作林。
不是王生悲异国，自缘风物重沾襟。
高天绿色静沉沉，银月飞光彩雾深——这两句是说：秋高气爽，天际遥远，墨绿色的天空深沉而宁静，银亮的月色穿过浓浓的彩雾，洒落人间。这两句写秋日夜间天空的景色。
来鸿去雁无留影，鸣机急杵动愁心——这两句是说：鸿雁在天空中来往盘旋，去留无迹。札札的织布机声和急促的捣衣声牵动了游子的离乡之愁。杵（chǔ）：捶衣用的短木棒。
色连太液珠迷海，影照扶桑雪作林——这两句是说：月色洒在太液池中，水光荡漾，海面上仿佛洒下了无数璀璨的明珠。月华照在扶桑树上，幻化出一片美丽的雪林。太液：太液池。今北京故宫西华门外的中海、南海、北海三海，明代统称为太液池。扶桑：古代神话中海外的大树，据说太阳从这里出来。
不是王生悲异国，自缘风物重沾襟——这两句是说：不是因为王粲多愁善感而生起异国之悲，主要是因为眼前异乡的景物惹起他内心深沉的伤感。这两句看似写王粲，实则写自己。王生：指王粲。汉末****，王粲赴荆州依附刘表，曾登楼而作《登楼赋》，中有：“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。”以此抒发思念故土的情怀。此用其事。风物：一个地方特有的景物。重（zhònɡ）：程度深。
这首七言律诗在写景中抒情。首联写景有深远温暖的格调，描摹如画。颔联则通过眼前之景与耳中之声兴起诗人的愁绪。颈联写景广阔清寒，与诗人内心情感相呼应。尾联写出自己伤感的原因：异乡的景物触动了诗人的愁思。作品起、承、转、合自然顺畅。颔联与颈联对仗工稳，景象阔大。作品中情与景达到了完美的结合。
睡起
这是唐伯虎中年时期的作品。诗歌以浅近直白的语言描述了人到中年时期百无聊赖的心情，同时也传达出此时诗人心境的淡泊闲适。
纸帐空明暖气生，布衾柔软晓寒轻。
半窗红日摇松影，一甑黄粱煮浪馨。
残睡无多有滋味，中年到底没心情。
世人多被鸡催起，自不由身为利名。
纸帐空明暖气生，布衾柔软晓寒轻——这两句是说：用藤皮茧丝缝制的帐子又明亮又透气，帐中已有了些许暖意。布被轻柔温软，清晨已经没有了多少寒冷的感觉。纸帐：用藤皮茧丝缝制的帐子。明代高濂《遵生八笺》卷八记载，其制作方法是：“用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以稀布为顶，取其透气。”布衾（qīn）：布被。
半窗红日摇松影，一甑黄粱煮浪馨——这两句是说：醒后看到红红的太阳已照在窗户上，松树的影子也在窗前摇动。这一觉睡得真舒服，蒸在甑上的黄米饭散发出诱人的香味。甑（zènɡ）：古代炊具，底部有许多透蒸汽的小孔，放在鬲上蒸煮。黄粱：黄米饭。馨：香。“一甑黄粱煮浪馨”句暗用“黄粱一梦”的典故。
残睡无多有滋味，中年到底没心情——这两句是说：没睡多长时间懒觉却非常舒服。人到中年，就对什么事情都失去了兴趣。残睡：睡懒觉。
世人多被鸡催起，自不由身为利名——这两句是说：世上的人们大多是鸡鸣即起，劳碌奔波，身不由己，都是为了功名利禄啊！
此诗从语言上充分体现了唐伯虎中期学习白居易的痕迹，浅显平易，不事雕饰。作品一方面体现了诗人的慵懒闲适，另一方面却也体现了诗人洞明世事的练达心态。其中“黄粱一梦”典故的运用是全诗核心所在。“世人多被鸡催起，自不由身为利名”是对该典故更进一步的诠释。以诗人残睡之舒适与世人奔波忙碌进行对比，深化了主题，突出了主旨。
赠南野
南野：南面的田野，这里指隐居在南野中的人。这首作品通过描写隐居于南野中的隐者淳朴自在的生活，抒发了诗人不得舒展心中抱负，意欲遁世的思想。
野人茅屋向阳开，荆织双扉土筑台。
尽有鸡豚供伏腊，喜无玉步到蒿莱。
晓依寒日暴毛褐，夜对中星举酒杯。
我亦陆沉斯世者，买邻何日许相陪？
野人茅屋向阳开，荆织双扉土筑台——这两句是说：隐居在南野中的人住在向阳的茅屋中，两扇门用藤条编织而成，灶台用土修筑成。野人：乡野之人，借指隐逸者。扉：门。这两句写了隐居之人简单淳朴的生活。
尽有鸡豚供伏腊，喜无玉步到蒿莱——这两句是说：每年在祭祀的时候有很多的鸡和猪，可以尽情地享受节日的快乐，更让人高兴的是没有那些身份尊贵的人来打扰。伏腊：两种祭祀的名称。“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。玉步：合乎礼法的行步，代指有身份有地位的人。蒿莱：野草，杂草，这里指隐居者所居之处。
晓依寒日暴毛褐，夜对中星举酒杯——这两句是说：早晨坐在微冷的阳光中晒太阳，晚上就坐在星光下饮酒作乐。暴（pù）：同“曝”，晒。毛褐：兽毛或粗麻制成的短衣。中星：二十八宿分布四方，按一定轨道运转，依次每月行至中天南方的星叫中星。观察中星可确定四时。
我亦陆沉斯世者，买邻何日许相陪——这两句是说：我也是一位在这个世界中不得志的人，我打算哪天买你隔壁的房子，和你一起隐居。陆沉：比喻隐居或埋没不为人知。买邻：典出《南史·吕僧珍传》。其中记载：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧，僧珍问宅价，曰：‘一千一百万。’怪其贵，季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”后因称为求得好邻居而买宅为“买邻”。
此作可分为两大部分理解。首联、颔联、颈联都是对隐居者生活状况的描绘。是诗歌的第一部分。在这部分简单的叙述中饱含着诗人对隐者生活的向往之情。尾联是诗歌的第二部分。是诗人的内心剖白，表现了诗人厌弃红尘，向往简单淳朴生活的理想。诗歌形式一如内容，率性而不加修饰，体现了诗人的人生追求。
江南送春
唐伯虎后期为生活所迫，不得不游走于他乡异县。这首诗歌写诗人在外经过一段时期的漂泊之后回归江南，看到江南春天逝去时的感伤无奈。
细雨帘栊复送春，倦游肌骨对宗人。
一番樱笋江南节，九十光阴镜里尘。
夜与琴心争密烛，酒和香篆送花神。
东君类我皆行客，萍水相逢又一巡。
细雨帘栊复送春，倦游肌骨对宗人——这两句是说：隔着帘子看着春天的细雨，春天又一次要离去了。在外漂泊已觉倦怠，拖着疲惫的身躯回到故乡，看到了家乡的亲人。帘栊：窗帘和窗牖。泛指门窗的帘子。宗人：同族的人。
一番樱笋江南节，九十光阴镜里尘——这两句是说：一番春日盛大的宴会过后，春季就如同镜中的尘土一样，匆匆地不见了它的踪迹。樱笋江南节：以樱桃、春笋作佳馔的宴会。亦泛指春宴。九十光阴：指春季三个月。
夜与琴心争密烛，酒和香篆送花神——这两句是说：蜡烛照亮了夜晚，也照亮了寄托在琴声中悠悠的情思，用酒和香篆来祭送掌管百花的女神。琴心：寄寓于琴声的心思。密烛：蜡烛。香篆：香炷，点燃时烟雾上升缭绕形似篆文，故称。花神：掌管花的神。
东君类我皆行客，萍水相逢又一巡——这两句是说：掌管春天的神仙和我一样都是匆匆过客，我们在这里只是偶尔相逢了这么一次罢了。东君：司春之神。
诗歌虽非写景，其中意境却似一幅油画。画中细雨纷飞，春花凋零，伤春的人在屋中透过窗帘，悲伤地看着江南春天渐行渐远。在黯淡的夜色中点燃蜡烛，弹一首伤感的琴曲，洒一杯酒，焚一炷香，送别这个令人销魂的季节。叙述中透露出淡淡的伤感，而这伤感在“东君类我皆行客，萍水相逢又一巡”句中达到高潮。此句中拟人手法中又带有对比的意味，说自己与春天一样，都只是匆匆过客而已。任谁读到此处，能不为之心碎！袁宏道评此诗：“好。”
登吴王郊台
吴王郊台：春秋时期吴王阖闾所建。位于苏州石湖岸边上方山与茶磨屿之间，是吴王在郊外祭天祀地的场所。据《周礼》记载，天子通过祭祀活动，祈祷神佑，保佑四海之内风调雨顺，全国上下国泰民安。
昔人筑此不论程，今日牛羊向上行。
吴儿越女齐声唱，菱叶荷花无数生。
南山含雨眉俱润，西湖映日掌同平。
本由万感销非易，讵言哀乐过群情。
昔人筑此不论程，今日牛羊向上行——这两句是说：古人为了修筑这个祭台，不知道花费了多长时间的日程，现在却破败不堪，但见牛羊悠闲地行走在上面。
吴儿越女齐声唱，菱叶荷花无数生——这两句是说：当年曾经是两个敌对的吴国和越国，现在两国的人民已经在一起和平安宁地生活了。这个地方盛开着无数的荷花，水面上漂浮着成片的菱叶。
南山含雨眉俱润，西湖映日掌同平——这两句是说：荆南山在雨中如眉毛般润泽灵秀，西湖在夕阳下似手掌般平远阔大。南山：指荆南山，亦名君山、铜官山，在今江苏宜兴县南。西湖：浙江省杭州市区西。汉时称“明圣湖”，唐时因在城西，始称“西湖”。
本由万感销非易，讵言哀乐过群情——这两句是说：看到眼前景象，内心百感交集，难以消解，难道说自己的情感比一般人要强烈得多？讵（jù）言：难道说。
这是一首咏史诗。在唐伯虎的作品中，咏史的作品只占少数。这篇作品中诗人通过吴王郊台在时间变迁中的巨大变化，感喟历史变换沧海桑田的巨大力量。过去的已经是历史，现在的也即将会被历史的巨浪带走。面对历史，诗人感慨万千。诗人没有说自己到底是喜是乐，而这喜这乐都来得如此强烈深沉。“本由万感销非易，讵言哀乐过群情”平淡的一句反问，掩盖了诗人内心掀起的波涛滚滚，于无声处见真情。
仲夏三十日陪宏农杨礼部、
丹阳都隐君虎丘泛舟
这是一首记游诗。仲夏：夏季的第二个月，即农历五月。宏农杨礼部：杨宏农，担任礼部之职。礼部，古代官署。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。丹阳都隐君：隐居于丹阳的隐士。虎丘：地名。位于苏州城外一座仅30馀米高的小山丘上，有“吴中第一名胜”的称号。
朱明丽景属炎州，兰桡桂楫逐娱游。
逐荫追飙暂容与，回波转藻若夷犹。
日承绮扇钗光发，山入仙杯酒气柔。
幸奉瑶麾论所愿，皓首期言伏山丘。
朱明丽景属炎州，兰桡桂楫逐娱游——这两句是说：江南一带阳光和煦，色彩明丽，人们划着小船在水面上尽情游玩。朱明：太阳。炎州：泛指南方广大地区。《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”兰桡：小舟的美称。桂楫：用桂木作的船桨。亦泛指桨。
逐荫追飙暂容与，回波转藻若夷犹——这两句是说：小船一会儿在水面上追逐荫凉，追赶风浪，缓慢前行。一会儿又在水波中回荡，转过水藻从容而舒缓。飙：疾风，旋风。容与：缓慢前进的样子。夷犹：从容、舒缓的样子。
日承绮扇钗光发，山入仙杯酒气柔——这两句是说：太阳照在女子们手中用彩色丝织品做成的扇子上，色彩斑斓，她们头上的发饰在阳光下熠熠生辉。我们的酒杯中倒映出山的轮廓，酒气清香绵柔。绮扇：用有花纹或图案的丝织品做成的扇子。
幸奉瑶麾论所愿，皓首期言伏山丘——这两句是说：我有幸能忝列麾下，说出心中的希望，但愿我老了以后能够如愿以偿地生活在这里。
这是一首记游诗。可分为两部分理解。前三联是第一部分，主要写了当日游览虎丘时的天气情况，水中泛舟的过程，以及在水边观赏风物的景况。最后两句是第二部分，写出了诗人在尽情游览之后内心的期望。此诗好在不仅能从宏观的方面入手写景，而且能从细微的地方进行渲染。宏观者如“朱明丽景属炎州，兰桡桂楫逐娱游”两句，铺陈渲染当日游览之乐。细微者如“日承绮扇钗光发，山入仙杯酒气柔”两句，用色彩和光泽点染游览之景，更见情趣盎然。前三联的写景恰到好处，最后的抒情也是水到渠成。
游金山
这是一首诗人后期写下的记游诗。金山：位于江苏省镇江市西北。以前山在江中，后水退去，沙涨成陆。古称伏牛、浮玉、氐父、获符、金鳌等名，后因唐代裴头陀于江边获金，改名为“金山”。
孤屿崚嶒插水心，乱流携酒试登临。
人间道路江南北，地上风波世古今。
春日客途悲白发，给园兵燹废黄金。
阇黎肯借翻经榻，烟雨来听龙夜吟。
孤屿崚嶒插水心，乱流携酒试登临——这两句是说：孤岛插在水中，是那样巍峨高大，随身携带着酒，横渡江河，试图登临孤岛。孤屿：孤立的岛屿。崚嶒（línɡzhēnɡ）：形容山高的样子。乱流：横渡江河。
人间道路江南北，地上风波世古今——这两句是说：人间的道路通往大江南北，世上的风波古往今来未能停息。
春日客途悲白发，给园兵燹废黄金——这两句是说：春日在去金山寺的路途中我为年龄老大而伤感。金山寺已因战乱的破坏而残败不堪。给（jǐ）园：“祗树给孤独园”之省称。佛经记载，当日须达多长者欲购买祗陀太子的一座花园为佛陀建精舍，太子不愿，于是提出以黄金铺满花园为条件，须达多果然以金布地。太子感其诚心，遂将园中树林供奉佛陀。故以二人名字将此园命名为祗树给孤独园。亦泛指佛寺。兵燹（xiǎn）：战火焚毁破坏。
硋黎肯借翻经榻，烟雨来听龙夜吟——这两句是说：寺庙里的僧人借给我们经榻以便夜间住宿，晚上在满山的烟雨之中静听波涛之声。硋（shé）黎：“阿硋梨”的略称，梵语的音译，佛家语。指教育僧徒的高僧，泛指僧人。龙夜吟：指夜晚波涛怒吼之声。
诗歌寄托着诗人内心对红尘俗世无限的倦怠情感。其中“人间道路江南北，地上风波世古今”是点题之笔，包含着诗人对人生无尽的感喟，因此有“春日客途悲白发”之语。但诗人并未一味抒情，而是以“硋黎肯借翻经榻，烟雨来听龙夜吟”句做结束，以景语结情语，韵味无穷，给读者无限的回味空间。
严滩
严滩：即严陵濑。在浙江桐庐县南，相传为东汉严光隐居垂钓处。东汉严光（字少陵）少曾与光武帝（刘秀）同学，有高名。刘秀称帝后，严光改变姓名隐遁于富春山，后人因称其垂钓处为严陵濑、严滩。
汉皇故人钓鱼矶，渔矶犹昔世人非。
青松满山响樵斧，白舸落日晒客衣。
眠牛立马谁家牧，鸂鶒鸬鹚无数飞。
嗟余漂泊随饘粥，渺渺江湖何所归。
汉皇故人钓鱼矶，渔矶犹昔世人非——这两句是说：这里曾经是东汉皇帝刘秀的朋友垂钓的地方，遗憾的是时移世易，石滩犹在，其人已逝。矶：水边突出的岩石或石滩。这两句有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的感喟。
青松满山响樵斧，白舸落日晒客衣——这两句是说：山上松树郁郁葱葱，传来一阵阵砍伐树木的声音。夕阳西下的时候客人在船只上悠闲地晒太阳。舸：大船。
眠牛立马谁家牧，鸂鶒鸬鹚无数飞——这两句是说：水岸边那些躺着睡觉的牛，站着吃草的马，是谁家放牧的呢？无数水鸟在滩边自在飞翔。（xīchì）：水鸟名，形似鸳鸯而稍大，多紫色，雌雄偶游。鸬鹚：水鸟名。俗叫鱼鹰、水老鸦。羽毛黑色，有绿色光泽，颔下有小喉囊，嘴长，上嘴尖端有钩，善潜水捕食鱼类。这两句与上两句同样描绘出一种慵懒闲适的情景。
嗟余漂泊随饘粥，渺渺江湖何所归——这两句是说：可叹我到处漂泊，生活艰难，大千世界中何处是我的归依呢？饘（zhān）粥：稠粥，泛指粥饭。这两句诗人颇多慨叹。
唐伯虎长于绘画，因此他的写景诗歌多少都带有一些绘画的笔法在里面。这首作品中的景色描写极有意味。其中“青松满山响樵斧，白舸落日晒客衣”“眠牛立马谁家牧，鸂鶒鸬鹚无数飞”造景自在闲适。两句中有暖色调的夕阳，它为水边的眠牛、立马、鸬鹚涂上了一层暖暖的色彩，体现出诗人内心的喜悦和沉醉。其中也有冷色调的青松和白舸，它们的存在体现出诗人内心的忧郁和伤感。面对如此情景，诗人“嗟余漂泊随饘粥，渺渺江湖何所归”这样情感的出现就不显得突兀，而是水到渠成，顺理成章。一幅优美的隐逸图，勾起了诗人对自己身世归于何处的慨叹。诗歌起承转合恰到好处，见出娴熟的笔法。
和沈石田落花诗（三十首选二）
此诗作于弘治十七年甲子（1504）。和：指作诗与别人互相唱和。沈石田：即沈周，字启南，号石田，晚号白石翁，江苏吴县人。明代画家，与文徵明、唐伯虎、仇英合称“明四大家”。
其一
今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫。
借问牧童应没酒，试尝梅子又生仁。
六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神。
多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。
今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫——这两句是说：今年的春天和去年的春天一样，然而人生却变化无常。原来富贵的人现在反而变的贫穷了。北阮：晋朝阮咸家住路南，诸阮住路北，北阮富而南阮贫。
借问牧童应没酒，试尝梅子又生仁——这两句是说，询问牧童酒家在何处，他一定会说，在这样的地方是没有酒店的。试尝一下树上的梅子，可惜已经生出了果仁。前一句化用杜牧《清明》：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神——这两句是说：我送给钱塘歌女《金刚经》中的六如偈让她翻唱，如同当年曹植遇到了洛水女神激起了创作的情兴。六如：唐伯虎号“六如居士”。八斗才：三国时期曹植。南朝谢灵运说天下才共有一石，曹植独占八斗。洛水神：洛水女神。曹植在《洛神赋》中记有他在洛水遇女神宓妃之事。
多少好花空落尽，不曾遇着赏花人——这两句是说：有多少美好的东西就如同这枝头的鲜花一般空自凋零，不曾遇到一个懂得欣赏的人。这两句中的“好花”和“赏花人”都是隐喻，喻指所有美好的东西及懂得珍惜欣赏美好东西的人。
其九
春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风。
鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。
漏刻已随香篆了，钱囊甘为酒杯空。
向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。
春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风——这两句是说：春天在我的愁和病中就过去了，枝头的花朵遭受到风雨的侵袭。
鬓边旧白添新白，树底深红换浅红——这两句是说：我的双鬓已经斑白，这几日又因伤春增添了更多白发。树叶中花朵大多已随风飘逝，浓艳的颜色变得浅淡了许多。
漏刻已随香篆了，钱囊甘为酒杯空——这两句是说：时间已随着香炷的烧尽而到了结束的时候，为了喝酒取乐，哪怕是倾其所有也心甘情愿。漏刻：我国古代一种计量时间的仪器。香篆：焚香出烟袅袅如篆字。
向来行乐东城畔，青草池塘乱活东——这两句是说：城东从来都是我们喝酒行乐的好地方，在这里可以看到青草池塘中随着流水得意游动的蝌蚪。活东：蝌蚪的异名。
第一首将花喻人，用好花无人赏隐喻才子的不遇。是作者心声的流露。
第九首将人与花合而为一，是写人，也是写花。“鬓边旧白添新白，树底深红换浅红”句可谓善画精神，写出了才子与春花的风情与感伤，描摹入骨。袁宏道评：“妙。”
唐伯虎咏落花的这三十首诗，是对所有落花的总结。咏颂同一个主题，诗歌很容易流于大同小异，但唐伯虎的这些诗歌却各有风情，各有特点，充分发挥了他长于写花的优点。虽然只有三十首诗歌，其中却包含着诗人的愁情千万，这样的心情，司春之神如何能明白！
三十首作品或一往情深，或伤怀落拓，或及时行乐，或埋怨伤感，写尽了面对落花的伤感，也表现了对美的凋零的悲叹。这些作品体现出的是一种悲剧的美感，让人撕心裂肺，痛苦缠绵。诗作字字珠玑，文采斐然。
元宵
唐伯虎诗歌中有多首写元宵节景象的作品，这是其中的一首，主要写了元宵节热闹的景象。
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
有灯无月不娱人，有月无灯不算春——这两句是说：仅有花灯没有月亮不能让人玩得尽兴；只有月亮没有花灯却也不能算作是春天。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银——这两句是说：春到人间，每个人看上去都是那样温润美丽，如同一块美玉。明亮的月光下布置着彩灯，月光更像是洒在地上的银子一般皎洁。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神——这两句是说：大街上到处都是盛装打扮前来观看花灯的女子。歌乐喧天，是人们在祭祀社神。赛社神：农家祭祀社神的活动。有春社、秋社两种。目的是酬谢社神，祈求丰收。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰——这两句是说：面对如此情景，如果还不高举酒杯尽情欢乐，怎样才能度过这样美好的夜晚呢！
历来写元宵节的诗歌多不胜数。唐代诗人苏味道有《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”唐代诗人张说有《踏歌词》：“龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”李商隐则有《正月十五夜闻京有灯，恨不得观》：“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢。”白居易有《正月十五夜月》：“灯火家家市，笙歌处处楼。”都是对正月十五元宵佳节的歌咏。唐伯虎生活于明代，此时的元宵节景况更是热闹非凡。唐伯虎此诗正是对当年场景的生动描绘。用语浅白，几近俚俗，但却最能表现当时的热闹景象，因此也成为描写元宵节的名篇之一。
沈徵德饮予于报恩寺之霞鹜亭，酒酣赋赠
饮予：请我喝酒。报恩寺：此指苏州报恩寺。位于苏州城北。酒酣：谓酒喝得尽兴，畅快。
水槛凭虚六月风，豪英相聚一尊同。
水光错落浮瓜绿，日影玲珑透树红。
谬以上筵尊漫客，喜留新契在禅宫。
云衢万里诸公去，马笠不知何处逢。
水槛凭虚六月风，豪英相聚一尊同——这两句是说：水边的栏杆凌空修建，迎着六月的暖风，我们在这里相聚共饮美酒。水槛：临水的栏杆。凭虚：凌空。这两句点出相聚的地点。
水光错落浮瓜绿，日影玲珑透树红——这两句是说：阳光洒在水中，可以看到沉在水中用来消夏的瓜果是那样碧绿可人，太阳红彤彤的，从树木的掩映中照射过来是那样玲珑红艳。浮瓜：语出三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”是说用寒泉洗瓜果解渴。后因以“浮瓜沉李”代指消夏乐事。这两句写相聚的情景。
谬以上筵尊漫客，喜留新契在禅宫——这两句是说：你用这么正规的酒席来招待我这个散漫的人可就大错特错了，令我高兴的是把你这位新朋友留在了这个寺院中。谬：错误。谦词。上筵：上等酒宴。漫客：散漫的客人。新契：新结交的朋友。禅宫：寺院。
云衢万里诸公去，马笠不知何处逢——这两句是说：大家都登上高位，离我而去，不知道去哪里还能找到你这样不计较地位尊卑差别，能与我结交为友的人。云衢：云中的道路。这里比喻高位。马笠：犹“车笠”。指不因地位尊卑而改变的深厚友谊。《太平御览》卷四〇六引晋周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，初定交有礼……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”
此诗是诗人在一次酣饮之后的作品，其中充满着欣喜与爽朗的情怀。设色明快，辞藻华美，风格流丽。颔联和颈联都采用了严格的对仗。其中“水光错落浮瓜绿，日影玲珑透树红”句，把霞鹜亭饮酒时的景色描摹入画，在光影浮动与色彩斑斓中展现诗人对友谊的讴歌。
散步
这是一首写景诗，诗歌中写了诗人散步时沿途看到的景象。于恬淡自然中隐藏着诗人一颗无比欣喜的心。
吴王城里柳成畦，齐女门前水拍堤。
卖酒当垆人袅娜，落花流水路东西。
平头衣袜和鞋试，弄舌钩绕树啼。
此是吾生行乐处，若为诗句不留题。
吴王城里柳成畦，齐女门前水拍堤——这两句是说：当年吴国城中杨柳成行，齐女门前春水拍打着堤岸。齐女门：城门名。也作“齐门”，古称“望齐门”，故址在今苏州市东北。据《吴越春秋·阖闾内传》记载：相传阖闾十年（前505），吴破齐，齐以女质，配与吴世子波。齐女思乡，日夜号泣成病，阖闾乃造此门，名“望齐门”，令齐女往游其上，后称齐门。这两句写景。
卖酒当垆人袅娜，落花流水路东西——这两句是说：卖酒的女子身姿袅娜，在路的两旁有春末的落花追逐流水。
平头衣袜和鞋试，弄舌钩绕树啼——这两句是说：男青年们鲜衣亮衫试穿新鞋新袜。鹧鸪欢快地绕树啼鸣。平头：即平头巾，古代男子束发的头巾。这里代指男子。弄舌：饶舌，掉弄口舌。钩：鹧鸪鸟的叫声。这里代指鹧鸪鸟。
此是吾生行乐处，若为诗句不留题——这两句是说：这个地方真是我这辈子行乐的好去处，为什么不好好地写几首诗来题咏它呢？
全诗采用白描手法写春天吴地景物。前三联都是平淡的记叙。笔触所及，有成畦随风舞动的杨柳枝；有泛着浪花向前涌动的春水；有当垆卖酒的袅娜女子；有追逐流水的落花；有调皮的青年后生；有绕树啼鸣的鹧鸪鸟。这些恰似一组剪贴画，只是淡淡地向前行进着，只有最后一联出现了诗人的身影。最后一联是诗歌的收束，恬淡自然中隐藏着诗人对吴地的无限热爱。
松陵晚泊
这首诗写了诗人一次夜晚停泊的所见所感。松陵：唐代苏州镇名，即今天江苏省吴江县。泊：停船靠岸。
晚泊松陵系短篷，埠头灯火集船丛。
人行烟霭长桥上，月出蒹葭漫水中。
自古三江多禹迹，长涛五夜起秋风。
鲈鱼味美春醪贱，放箸金盘不觉空。
晚泊松陵系短篷，埠头灯火集船丛——这两句是说：傍晚在松陵停船靠岸，码头上有灯火的地方船只停靠在一起。短篷：指小船。埠（bù）头：码头。
人行烟霭长桥上，月出蒹葭漫水中——这两句是说：夜晚人们走在云气和水气缭绕的长桥上，月光皎洁与水边的芦苇一起倒映在澄澈的水中。烟霭（ǎi）：云气，云雾。蒹葭：水边生长的草，即芦苇。
自古三江多禹迹，长涛五夜起秋风——这两句是说：自古以来三江一带就留下了大禹为治水而奔忙的足迹。在这个地方，秋风整夜吹起高高的波浪。三江：这里指钱塘江、浦阳江和吴江。禹迹：相传大禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为禹迹。五夜：犹言整夜。旧时把从黄昏到拂晓的一夜间分为五更，也称五夜。
鲈鱼味美春醪贱，放箸金盘不觉空——这两句是说：鲈鱼鲜美，醇酒香甜又便宜，美味的食物不知不觉就被吃光，只剩下一个空盘。春醪（láo）：汁和滓混合的酒。
袁宏道评此诗“入画”，确能抓住此诗要点。尤其是此诗颔联：“人行烟霭长桥上，月出蒹葭漫水中”句，不仅对仗工稳，而且极有意境。诗歌不仅写到了当地的物景，而且写到了当地的生活饮食。“鲈鱼味美春醪贱，放箸金盘不觉空”句，寥寥数语，概括了当地的美味佳酿。不仅有美妙的景色，而且有美味的食物，松陵令人心向往之！
