子乐先生招募成功，也意味着先生招满了。
时光荏苒。
两位掌柜在房慕白的许可下，也以最快的速度将太原书院建造完毕。
“二公子，我以前倒是也建过些义学、族塾，但从未见过如此庄严肃穆、幽静典雅的书院，我自己修建完，都觉得是一件不可思议的作品。”
房慕白大笑“这还是多亏了你与李掌柜的手艺高明。”
新招募的先生、跟着房慕白等一起来到刚刚完工的太原书院。气派肃穆、幽静典雅又错落有致的造型，让众人也是叹为观止，纷纷称赞道不可思议或精妙绝伦。
“二公子、各位，请随我二人进去参观。”
众人移步至院内。对于书院内部的景致更是赞不绝口。
此时正值树木繁盛、春色怡人的深春美景，两边潺潺细流敲击着铺垫的鹅暖石，发出咕咕的声响，枝头鸟虫鸣叫的清脆之声提振这众人的心情，远处天井、回廊、轩廊、讲堂，依次递进，逐一而高，更显得声势非凡。
这时李掌柜给大家介绍道：“各位先生，太原书院是按照二公子的建议建造的。采用砖木结构，从头门到风雪亭，根据不同用处，也分别采用不同的屋顶设计，包含硬山顶、悬山顶、歇山顶，其中学院最重要的地方之一讲堂，则采用的是重檐歇山顶，不仅美观大气还能防火避雷，另外过了大门，分别在晨钟暮鼓后面的唯先斋与藏书楼都分别做了巧妙的设计，比如在先生备课及休憩的唯先斋内，设有可折叠的桌椅及单独的书架，方便先生使用。而在藏书楼，则做了满满当当的书架，并设计出滚轮扶梯，方便先生移动扶梯，拿去藏在高处的书籍。”
这这时房慕白接过话头“各位先生，我会在三个月内，将上古先贤到本朝年间的鸿儒巨著尽可能及其，让各位先生能够在太原书院享受教学读书所带来的好兴致。”
各位先生听房慕白这么说，顿时一个个喜笑颜开，心想来太原书院果然是没有来错，如果真如其所言，将书籍收存与书院藏书楼，那太原书院绝对可以称得上首屈一指。因为从没有哪个以蒙学为主的，甚至说连童生试都未读完的书院能够做到这种存量的书籍。
当然了，后来太原府觉得太原书院完全可以教授更好水平的学生，于是在房慕白同意的情况下将整个童生试（包含：县考、府考、院考）阶段所授之内容都予以开展。
李掌柜接着说道：“各位先生我们过二门，去讲堂看看吧。”
“讲堂内的摆设可与以往不同，按二公子要求，设计了个宽三丈半，长五尺余的木质书板，上附有毛毡打底，可悬挂纸张，用以先生书写使用。而先生之讲坛也做了修改，采用双层立斗柜加松木台面的样式，先生使用起来更加方便自如。”
书院中悬挂了许多，古今大才的名言，有讲尽忠爱国的、有言仁义礼信的，不胜枚举。只不过在讲堂正门口挂的一副楹联让各位先生纷纷夸赞。
上联道“风声雨声读书声声声入耳”
下联为“家事国事天下事事事关心”
李掌柜介绍说，这幅对子是当时和二公子在商量书院设计时，二公子有感而发，即兴吟出的。得知竟是房慕白作的，先生们更是觉得这个年轻人知书达理不简单。
众人在两个掌柜的带领下，把书院的角角落落全部转了一遍，才相继离去。
院舍建设完成的同时，生员的招募也进展的异常顺利。这个结果既在意料之中又在意料之外，意料之中的是，通过与官府联合办学，以及房慕紫的现场答疑，应当是有不错的效果。所以这一点是在意料之中的，而超出预计的是，子乐先生师从季迪先生的事情自从宣传出去，一下子在太原甚至整个山西省道被广泛传播，太多人慕名前来，导致书院地方有限，无法容纳，故终止招募报名。
不过这报名后的结果却让房慕白有些大跌眼镜。
一是生员年龄参差不齐，有的小的十岁不到，有的大的都快十五了，而按照大明律法来说，只要未满十五均可参加读书。所以才有了年龄不一，大小不同的生员。
二是参加科举部分的生员相对在家境上要优于与参加商课的生员，兴许是家境更差的父母，期盼的不是孩子入朝为官，而是能够养家糊口吧。
在即将开院进行开笔破蒙的首次典礼之前，房慕白将除了先生、院工（如：厨子、帮工等）以外的人，在组织结构中又做了最终的修正，修正后院长，也称山长为子乐先生，副院长为石永泰，级长分别是教授商课的几个管事，按照学期轮流担任。因为子乐先生加入，所以做出如此调整，且原本正副院长的职能也进行对调。
洪武七年谷雨。
“有请院长子乐先生给大家宣讲。”
子乐先生对于房慕白安排的这个别出心裁的破蒙典礼，觉得很有意思，于是痛快的接受了两人讲话作为仪式的首个环节。
子乐先生师从大儒，学识那是自不必说，而在众多先生、学子的面前，那种神态自若、气定神闲的大家风范更是让其他夫子自愧不如。
“……夫学也者，学为圣人之道也，学成而以措诸用，故师行而弟子法之……今之学主以文墨为教，帝子上者华而鲜实，下者习字画以资刀笔官司，应酬廪粟之外，无他用心，其亦异乎之所欲为者乎？”
子乐先生在跟随季迪先生读书时，时常会遇见伯温先生与自己老师论道，其中对于伯温先生的这番言论言犹在耳。
“……元·高明《琵琶记·旌表》中就有隐喻‘不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？’所以前朝各代才会涌现出那么多凿壁偷光、悬梁刺股的故事。希望大家谨记，知行合一。”
接下来房慕白作为太原书院的始作俑者也进行了发言，只不过他的发言有些标新立异，从商贾的角度进行诠释。
这也能理解，毕竟生员中，有一半修习商课，是一群为了过上好日子而读书的少年。
“何谓商人？上古商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。吕尚(姜子牙)就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。且商代数位君王都修驰道，来便利天下物通。所以商超子民在商旅行脚之间，便被称为商人。”
“太史公《史记》专门为商人作《货殖列传》，并说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，“礼生于有而废于无，君子富而好兴德；小人富，以适其力”。“千乘之王、万家之侯、百家之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！””
当然了，这是太史公针对财富至于个人而言，无论何种人种，何种境地，何种文化，都对富庶生活充满向往，利与义不一定是相对的，反而很多富庶之人更愿意也更有能力接济穷人。
另外针对国家强盛，成就霸业，发展经济是重要因素的言论也多有描述。
房慕白接着道：“太史公在书中有言“开关梁，弛山泽之禁”，使富商大贾周流天下，货物交易通畅，满足了各地、各类人的需求，成就了汉初文景之治。”
“诚然，后世竟有士农工商，商居末位的落后思想，这并不是孔圣人、太公望、太史公等先贤所倡，所以，望诸位能够厘清思想，以宽广的胸怀接纳利于国民，爱于社稷之名言。因此我送大家十个字，既作为我学院之训，也作为大家心中须常反思自身的警句。‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。”
两位院长的发言引起所有现场先生、生员等人的热烈欢迎。尤其是房慕白的发言更是在众多先生当中烙下了深深的印记，也改变了一些人对于行商坐贾的偏见。
随后，开笔破蒙之礼正式开始。
新入院生员在先生们的指导下，正衣冠，结纽扣，穿袜履，须系紧，童蒙之学，始于衣冠，《管子·形势》中有描述，‘言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃’。
房慕白对于这种礼仪不太明白，所以具体执礼安排，全部由子乐先生主导。
“参神祀祖……”
“拜！”
经过一系列繁复的程序，先生们带着生员进入讲堂一一坐下。
新入院的孩子，从家里来书院时就被要求带上用红纸皮包裹着的三本书（三字经、千字文、百家姓），内夹葱、蒜各一株，裹在孩童腹部，表示“聪明”“会算”，提着写有“一路光明”“步上青云”的红灯笼，由家人挑着装满酒食果蔗的担子，踏着晨曦前往学院。
先参拜孔圣、范圣，再拜敬先生，然后再由先生领着选定座位，坐下前先将带来的糯米“薄撑”（用糖水匀和糯米粉煎成的薄饼）放在座位上才坐下去，其用意是黏在座位上专心读书，不随便离开。
子乐先生手执教棍，走到一个看上去七岁左右孩子面前问道：“你来学堂做什么？”
“读书。”
“你的书呢？”
“在肚里。”被问的孩子这才将下腹部的三本启蒙书放在桌面上。
子乐先生走到身后，手把手的在描红簿上教写《千字文》中的“上大人、孔乙己、化三千、七十士”几个大字，最后又将《论语》学而篇里的‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文’讲述一遍，开笔破蒙的仪式才算正式完成。
随后，新入学的孩子，每人领取一套院服及手牌，并被告知往后同窗间、或见先生，须称学生，以示尊重，直至将近晚间所有人才离开学院。
太原书院开学后，各州府才俊、官人等都慕名来参观。太原府知府王宗台，也在奏章中禀明这一事情，以表达，其对于洪武二年十月，皇上谕示中书省臣曰：“朕惟治国以教化为先，教化以学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县设立学校，延师儒，授生徒，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。”的国策，而不负圣命的政绩。
会邀功的孩子有奶吃，太原府知府王宗台，在日后的官场之路上凭借着出色的政治嗅觉，成功避险，从而百尺竿头更进一步。不过这都是后话了。
