飞翔的鸽群像扇面一样把风送过来
过上一两天，我们当中就会有一人爬上房顶，一手摇着帽子，一手遮着眼睛，昂着头看一群天上的鸽子。实际上天空飞着不止一群鸽子，有时候两三群，有时候四五群，鸽群有大有小，大的二十来只，小的也就七八只，飞上飞下，左右盘旋，仿佛一面飞翔在天上的扇子，呼啦啦扇过去，又呼啦啦扇过来，似乎有一股股凉风从天上吹下来，让人感受到一种凉爽和惬意。
忙里偷闲环顾一下四周，映入视野的几乎都是清一色平房，间或一两座楼房，就像羊群里的骆驼，在我们眼里就算是高楼大厦了。不过最显眼的还是红山，还有红山顶上那座宝塔，每当一轮红日从东方升起，宝塔四周金光闪闪，仿佛太阳里生长着一个金色柱子，那么神秘，那么令人不可思议。
红山脚下就是河滩，一条坑坑洼洼的沙石路，大卡车跑得快一些，“砰”的一声碾飞一颗鹅卵石，撞在红山石壁上，巨大的回声，甚至能将熟睡的婴儿惊醒。院里那个叫司马义的光棍说，河滩原来就是西河坝，水多的时候，哗啦啦的流水像一群叽叽喳喳的小姑娘，喧闹得很。以前我也听东山的伯父讲，原来西河坝一带全是黑压压的榆树窝子，水多，野猪也多，晚上一个人骑马从那里经过，似乎总能听到一阵野兽出没的声音，头发根子都奓起来了。
这么一想，我的脑子就有些转过弯了，不然老觉得河滩上那座西大桥名不符实。“河滩没有水，咋还修了一座桥呢？”曾经有一段时间，我还为这个不是问题的问题伤透了脑筋。原来我们所生活的乌鲁木齐这个城市，尽管现在河滩成了干滩，然而以前还真的是一条泄洪道呢，尤其到了洪水时节，河水漫滩，出行艰难，把一座城市一劈两半，无论城东还是城西，洪水一来就只能望“滩”兴叹了。
司马义光棍还说，早在清朝的时候就有西大桥了，然而很快就被洪水冲垮了，后来修了一次，又倒塌了，然后再修，再度被洪水冲毁。“‘清索拉德’修的啥桥，咋这么‘纳恰尔’？”维吾尔语中“清索拉德”就是清朝，我们只知道那是中国最后一个封建王朝，但距离现在的具体年代怎么也算不出来，就连司马义光棍掰着指头算来算去，也说不出一个所以然。而“纳恰尔”就是“劣质”或者“薄弱”的意思，百思不得其解的是，连接城东城西的一座重要桥梁，怎么说冲毁就冲毁、说倒塌就倒塌了。
“那是啥桥，‘雅嘎西’，‘雅嘎西’！”司马义光棍把“雅嘎西”三个字咬得很重，说话时嘴咧得很开，露出一排被莫合烟熏得焦黑的牙齿。难怪接二连三修桥呢，原来都是木头桥啊！“现在的西大桥为啥这么结实，钢筋水泥修的！”司马义光棍自问自答地说，好像桥是他修的，面部表情一下子灿烂起来。我们这才弄明白，我们来来回回经过的这座漂亮宽阔，关键是安全的西大桥，是1959年才修的一座新桥，甚至“桥龄”比我还小一岁呢。
我想起来了，除过西河坝这个名字，沿着河滩往上走，还有一个叫“河坝沿”的清真寺，也就是在小西门那个地方，由此印证司马义光棍所说的西河坝这个名称客观存在。司马义光棍是我们院子唯一一个未婚大龄青年，住在院子最靠东门的一个小院子里。我们的院子说具体一点，就在红山脚下，河滩路边，南边是红山商场和第三小学，向北是民航局和西北路，往西越过邮电局，可以看到妖魔山，和山上的另一座宝塔，再往南就是西大桥以及附近的新疆日报社和人民公园。
院子呈东西走向，长长的、窄窄的，而且大院子套着一个个大小不等的小院子。夏天还好，到了冬天就麻烦了，不但天寒地冻，雪也是一场一场连着下，戴着皮帽子、穿着大头鞋，依旧感到冷得钻心透骨，如果没有手套，手指头就冻得痛。并且都是土木结构的土坯房，一层一层的积雪压在房顶上，得不到及时清除，到了冰雪融化的时候，或许就有墙倒屋塌的危险。所以雪一停，房顶上都是扫雪的人，扫一阵，跑到烟囱前烤一阵，不然手就有冻僵的可能。如果房后没有房子，就是幸运的，可以直接把雪扫到房后，只受一次累、挨一次冻。要是正好后墙挨着别人家前院，就只能先将积雪扫到自己家小院，再由小院铲到大院，直至最后清除至大院之外。然而总有遗漏和抛洒情况发生，因而冬天无论大院还是小院，都会结一层冰，人走路都小心翼翼的，不然就会跌跤。到了春上，雪一化，满院子污泥浊水，于是有好心人找一些砖头，依次摆在可以下脚的地方，年轻人还好，腿脚麻利，身体柔韧性强，随时能掌握重心，不至于一个趔趄接着一个趔趄糊一身脏泥，扫兴得很。
“我的脸上有麻子，好像那西河坝的癞瓜子”
摔跤这种情况，也会在夏天的某一场雨后出现，真正的高一脚，低一脚，而且必须挽起裤脚，抑或手里提一双鞋，脚上穿一双鞋。提在手上的鞋，是上班或者“喝茶”的鞋，穿在脚上的鞋，是临时过渡性的鞋，到了大门口就会换掉。一个人走在砖头上，左晃晃、右晃晃，深一脚、浅一脚，生怕“咯噔”一下踩翻了脚下支撑物，陷进泥里。如果恰好迎面走过来另一个人，最大的问题就是默契和配合了，两个同性还好说，身体如何接触和摩擦也无所谓，换作一男一女，就不得不让一人做出牺牲了，当然牺牲的都是男性同胞，自己站在泥水里，而让女性红着脸，步履艰难地从砖头瓦块上走过。
司马义光棍经常把这样的机会让给女人，可依旧得不到女人的青睐。实际上听母亲讲，司马义光棍有过一次婚姻，那还是他当过“街长”的伯父从伊犁介绍来的一个姑娘。据母亲说，那姑娘长着一双水灵灵的大眼睛，一说话脸上一对小酒窝，笑眯眯的样子，很让人喜欢。然而不知怎么搞的，姑娘在他家住了不到半年，就突然离家出走了，留下司马义光棍一人，整天冰锅冷灶的，所以谁家做了可口的饭菜，都端一碗给他，而他也懂得知恩图报，反过来谁家有个事情或者需要劳力，他都不请自到，十分卖力。
司马义光棍的父亲和伯父是南疆喀什噶尔人，不同的是，一个留在了乌鲁木齐，一个则去了伊犁，留在乌鲁木齐的父亲娶妻生了他，时间不长父母先后过世。去了伊犁的伯父，据说当过几天街长。“街”，新疆方言土语发“gɑi”这个音，平声。“街长”就是“gɑizhɑng”（该长），就像姑妈现在担纲的一个职务，大概就是街道主任吧，街坊邻居的吃喝拉撒都要管，给钱不多，事情却不少。
伯父后来在伊犁娶了一个“塔兰奇”的闺女做老婆，日子过得还算不错，几次来信让司马义光棍过去一同生活，他都以“一个人吃饱，全家不饿”为由，婉言谢绝了伯父的好意。一开始我们不知道“塔兰奇”是啥意思，后来司马义光棍告诉我们，他伯父说“塔兰奇”就是种地人，而且是从南疆到伊犁去种地人的一个统称。实际上他的那个“塔兰奇”伯母，一天地也没有种过，倒是练得一手漂亮的缝纫手艺，在自家院子开了一个缝纫铺，活儿多得应接不暇，人称“阿勒同汗裁缝”。
说是伯父介绍的对象，其实起关键作用的还是他的“阿勒同汗裁缝”伯母。我们想不通，有着“金子”这层意思名字的伯母，咋就给司马义光棍介绍了一个长了翅膀的姑娘，说飞走就飞走了。有一天司马义光棍用芦苇秆做鸽哨的时候，我们就缠着他问：“司马义阿卡，尼亚孜汗妍格回不回来呀？”妍格是嫂子的意思，平时我们叫他哥，尼亚孜汗自然就是嫂子了。“麻雀飞走了，就不回来了！”他说。“鸽子飞走了，不也飞回来了么？”我们还是想不通。没料到司马义光棍不说却唱上了：
“我的脸上有麻子，
好像那西河坝的癞瓜子；
老婆看了直发愁啊，
姑娘见了绕着走……”
我们这才发现，司马义光棍的脸上长满了大大小小的麻子，坑坑洼洼、颜色不一，仔细一瞧，还真的有些苍老和丑陋。从此以后，我们不但见了司马义光棍唱这首歌，上房看鸽子也唱，而且越唱越响亮，就像他做的鸽哨一样，响彻天空。
站在房上看鸽子，讲究“两看一听”，一看鸽群飞得有多高，二看“翻翻”一次翻多少跟头，一听就是听谁家的鸽哨最响亮。鸽群飞得高，甚至和天上的云彩融为一体，而且最终还能准确无误回到家，说明鸽群的凝聚力和对主人的忠诚。一群鸽子当中得有一两个好“翻翻”，忽而冲入云端，继而一个头朝下，一个跟头接一个跟头翻下来，看着就要撞上房顶，却又一个急转身，忽闪着翅膀重新飞翔在高空，感受的是一种刺激和乐趣。而鸽哨则是一群鸽子的风向标，不但起到引领和号召作用，而且还给人听觉上的享受。尤其是几个鸽群同时飞翔的时候，有的清脆悦耳，有的高亢浑厚，有的悠扬动听，仿佛天上演奏的一支交响乐，听得人心都醉了。
“我的脸上有麻子，好像那西河坝的癞瓜子……”人的心一醉，难免就有些忘乎所以，忘了是站在房顶上，昂着头，遮着眼，挪着步，一不留神就从房顶上栽下来了。我也曾摔下来一次，不过没有直接摔到地上，而是从一个房顶，摔到下面伙房的房顶，中间有一个缓冲，最后无大碍。这一次摔下来的伊斯马尔，就没有那么幸运了，躺在地上抱着脚脖子，一把鼻泣一把泪，疼得直打滚。幸亏是中午吃饭的时候，大人孩子都在院子，男的女的、老的少的一起涌了出来，身强力壮的司马义光棍自告奋勇，背上伊斯马尔就往外走，身后不但跟着他的父母，还跟着一帮邻居，仿佛自家的孩子一样，心疼得不知如何是好。
最后医院说是脚脖子骨折，要打石膏，必须在床上实实在在躺上一段时间，鸽子就由别人来照顾了，加之是在暑假，对学习的影响相对就少一些。正好东山的伯父来了，就告诉伊斯马尔父母一个秘方，说是喝了鹰骨熬的汤，对孩子的骨伤有很好的疗效。
这次伯父没有骑马，而是坐着马车来的，客栈就在三桥那里，有住宿和吃饭的地方，还有一个马号，东山、南山和达坂城来的马车都在这里过夜。伊斯马尔的父亲马老三，还有我们两个孩子，就这样跟着伯父坐上马车，从三桥到东大梁，经红雁池先到榆树沟，之后又经葛家沟，再翻过一道高高的山梁，这才到红土弯子，等到了东山伯父家，已经是吃晚饭的时间了。
第二天伯父带着我们走了好几家牧民，最后总算从一个阿克萨卡勒，也就是一个白胡子老人那里，得到一副鹰骨，老人没有要钱，只收下了一块砖茶和两包方块糖，而且一再说一副鹰骨治不好孩子的骨伤，他一定还会想办法再弄一副。
回来的时候没有马车，而是先步行来到芦草沟公安厅煤矿，好说歹说搭乘一辆解放牌运煤车，晃晃悠悠来到地磅，再次靠我们的两条腿，用伊斯马尔的父亲马老三的说法，“坐11路车”来到米泉检查站，然后登上13路公共汽车，到医学院下车之后，再倒1路车，过八楼、经明园，总算回到了红山大杂院。
妖魔山大战马蜂以失败告终
我们的大杂院就在红山脚下，因而以红山相称。而真正的红山，位居乌鲁木齐市区中心，像一条巨龙东西横卧，高昂的龙头伸向河滩，悬崖峭壁，气势雄伟，因西端断崖呈褐红色，取名红山。我们喜欢听“赶大营”来乌鲁木齐的天津人“刘货郎”讲故事，特别是红山、妖魔山和宝塔的故事最让我们着迷。
“传说很早很早以前，西天王母娘娘在瑶池举办蟠桃盛会的时候”刘货郎拖着长长的富有韵味的天津腔，总是这样开头，而且每次讲到这里，就要装模作样在身上搜上一番。我们立刻心领神会，他是想抽烟了，又想不劳而获，耍个牌子等着我们伺候。故事还没开始就等着结束，我们说什么都不会答应，于是好几双小手急忙伸过去，将他的衣兜、裤兜掏个底朝天，撕报纸、抓烟丝、卷烟卷、划火柴，分工明确，流水作业，三下五除二，一根莫合烟就叼在刘货郎的嘴上了，只见他猛猛吸一口，然后像烟囱冒烟一样，吸进肺腑的一股烟，分成三股又从他的鼻孔和口腔冒了出来。
“蟠桃盛会上，王母娘娘乘由青烈、赤鳞二龙所驾的云香宝车，与周穆王天子驾驭的由神骑、宝驹马驾的青铜车比赛。后王母娘娘输了则大怒，将两条龙贬入瑶池湖底。经过千年苦练，两条龙化为如今的红山和妖魔山。有一年，天逢大旱，两条龙企图游到一块，阻断河滩流水。当时掌管乌鲁木齐的都统得知消息后，急忙请道士在两座山顶修塔镇妖，从此双龙被锁，两山不再走动，这才保城安民，让天下太平。”
现在我们就站在红山顶上，经过多少年的风吹雨淋和酷暑严寒，红山塔依旧巍然耸立于山顶。而远远望去，妖魔山就在西天边，山上也隐隐约约看到一座塔。“两山夹一沟”，这是刘货郎对乌鲁木齐的形象比喻，仔细一瞧，还真是如此。一座红山，一座妖魔山，中间由南到北，狭长一个沟谷，就见一条河流从三屯碑那边流下来，蜿蜒迂回，穿城而过，流经九家湾一带时，又分成两个支系，一条支系先是和西山四道岔的水交汇，然后盘山绕坡，到地窝堡丰田和河南庄子，一条支系直接北上，经宣仁墩到安宁渠，最后流入五家渠。
刘货郎指指远处的妖魔山，又指指红山脚下的西大桥，顺嘴道出一个段子：“红山嘴子、妖魔山，两个塔对的端；西大桥修得欢，维吾尔族洋岗子扭得欢。”说是段子，到了他的那里就变成天津快板，合辙押韵，朗朗上口，像唱歌又像说话，听上去很特别。
