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第27章 评议篇 (6)

① 居卑:处于卑微地位。卑,位置低矮、低下,也常引申为身份、地位的卑贱。晋·葛洪《抱朴子·行品》:“每居卑而推功,虽处泰而滋恭者,谦人也。”

② 而后:然后。

③ 登高:升至高处,指农历九月初九登高的风俗。

④ 处晦:处在昏暗无光的地方。晦,昏暗。

⑤ 守静:退守宁静的心性和安静的行为,亦有退隐的意思。守,执守、持守、坚持。语出《老子》:“致虚极,守静笃。”

⑥ 养默:指潜心修养心志,缄口不谈世事。养,本义饲养,这里指隐居匿迹。

⑦ 多言:好讲闲话,多说。《诗·郑风·将仲子》:“岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言亦可畏也。”

⑧ 躁:浮躁、虚夸的意思。

古文译读:

处于卑微的地位,才知道攀登高处的行为危险,处在晦暗的地方,才明白光亮会刺伤眼睛;心情保持宁静,才知道奔波过于辛劳,心性保持沉默,才懂得多言多语所带来的烦躁。

■ 三

图①未就之功,不如保己成之业②;悔既往之失③,不如防将来之非④。

迷津指点:

① 图:本义谋划,反复考虑,这里指图谋、谋取。《左传·僖公三十年》:“阙秦以利晋,唯君图之。”

② 业:基业、事业。《孟子·梁惠王下》:“君子创业垂统,为可继也。”

③ 失:失误,过错。

④ 非:错误,过失。唐·韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗:“侵官固非是,妄作谴可惩。”

古文译读:

与其图谋尚未成就的功业,不如守住自己已经完成的事业;与其懊悔已经犯下的过失,不如预防将来再犯下错误。

■ 四

闲中不放过①,忙处有受用②;静中不落空③,动处有受用;暗中④不欺隐⑤,明处⑥有受用。

迷津指点:

① 放过:放弃。《朱子全书》卷九:“曾子鲁钝难晓,只是他不肯放过,直是捱得到透彻了方住。”

② 受用:利益,好处。

③ 落空:没有着落,没有达到目的或目标。宋·苏轼《次韵答元素》:“蘧蘧未必都非梦,了了方知不落空。”

④ 暗中:不公开的,私下里。明·高明《琵琶记·感格坟成》:“谁知有神,暗中相救济。”

⑤ 欺隐:欺骗,隐瞒。《论方田均税札子》:“或奸民欺隐,或官吏诛求,税未及均,民已大扰。”

⑥ 明处:公开的场合。

古文译读:

闲暇的时光不可轻易放过,好好作点准备,忙碌时便会受益匪浅;静下心时,不可让心灵空虚,好好充实一下自己,这样着手时就会有收益;独自一人时,不做坏事不生邪念,在与众人相处时便会受到人尊重。

■ 五

老来①疾病②,都是壮时招的;衰后罪孽③,都是盛时造的。故持盈覆满④,君子尤兢兢⑤焉。

迷津指点:

① 老来:年老之后。宋·陆游《孤坐无聊每思江湖之适》:“老来阅尽荣枯事,万变惟应一笑酬。”

② 疾病:泛指身体上的病痛。《周礼·天官》:“疾医掌养万民之疾病。”

③ 罪孽:佛教语,指应当受到报应的罪恶。

④ 持盈覆满:此处意为处于美满幸福的生活中。持,持有、保持;盈,丰富;覆,践履,也是持有的意思。

⑤ 兢兢:小心谨慎的意思。《诗·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

古文译读:

年老之后体弱多病,都是青壮年时不注意养生而导致的病根;落魄潦倒时缠身的罪愆冤孽,都是志得意满时放纵自己所造成的祸根。所以要想长久保持福寿安康,君子凡事都应该谨言慎行啊。

■ 六

衰飒①的景象,就在盛满②中,发生③的机缄④,即在零落⑤内。故君子居安⑥宜操一心⑦以虑患⑧,处变当坚百忍⑨以图成。

迷津指点:

① 衰飒:衰落,萧索。飒,本义是风吹落叶的声音。

② 盛满:富足,殷实。《管子·形势解》:“地大国富,民众兵强,此盛满之国也。”

③ 发生:萌发,滋长,这里指发迹,交好运。元·乔吉《金钱记》第三折:“占得天地《否》卦。否者,闭塞也。其事不通。内有发生之意,先凶后吉。”

④ 机缄:关键因素,指运气的变化。

⑤ 零落:凋谢,衰颓败落。唐·杜甫《有叹》:“壮心久零落,白首寄人间。”

⑥ 居安:处于安宁的环境。

⑦ 操一心:操心,劳神,花费一些心思,此处指所执持的心志。宋·司马光《皮公弼第二札子》:“盖言人操心不正者,虽有材能,无所用也。”

⑧ 虑患:思虑忧患。

⑨ 坚百忍:坚定百分忍耐之心。百忍,百般忍耐。历史上有“百忍成金”的典故,形容忍耐的可贵。

古文译读:

衰落的景象,早已隐藏在兴盛圆满之中;草木勃发的生机,也早就孕育在枯萎凋零的时刻。所以君子身处安乐的顺境时,应该有防患于未然的思想准备;处于灾变的逆境中,也应当以坚忍不拔的毅力谋求未来事业上的成功。

■ 七

处富贵之地,要知贫贱的痛痒①;当少壮之时,须念②衰老的辛酸③。

迷津指点:

① 痛痒:比喻疾苦。宋·杨万里《庸言》四:“觉万民之痛痒者,爱及乎万民,故文王视民如伤。”

② 念:此为预想的意思。

③ 辛酸:比喻痛苦悲伤。三国·魏·阮籍《咏怀》之十三:“感慨怀辛酸,怨毒常苦多。”

古文译读:

当我们居富拥贵时,应该知晓贫贱人家的艰难困苦;同样,当我们年轻力壮时,也应当想到年老体衰的辛酸苦楚。

■ 八

忙处不乱性①,须闲处心神②养得清;死时不动心,须生时事物看得破。

迷津指点:

① 不乱性:指本性不乱,镇定。语出《大学》:“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性。”

② 心神:心智,精神。

古文译读:

事务忙乱不堪时要方寸不乱,保持冷静的态度,而本性不乱,还得在闲暇时修养清明的心智和清晰敏捷的头脑;面对死亡要做到毫不畏惧、不留恋,必须在平日对人生彻悟,看破红尘。

■ 九

进步处便思退步,庶免①触藩②之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危③。

迷津指点:

① 庶免:庶几可免。

② 触藩:进退两难。据《易经·大壮卦》:“羝羊触藩,不能退,不能遂。疏:‘退谓退避,遂谓进往。’”

③ 骑虎之危:比喻做事不能停下的危险。据《隋书·独孤皇后传》:“当周之宣帝崩,高祖居入禁中,总百揆,后使人谓高祖曰:‘大事已然,骑虎之势不得下,勉之。’”

古文译读:

当事业顺利进展时,就应该早有一个抽身隐退的准备,以免将来像山羊角夹在篱笆里一样,把自己弄得进退两难;当刚开始做某一件事时,就要预先策划好在什么情况下应该罢手,不至于以后像骑在老虎身上一般,无法控制形成的危险局面。

■ 十

笙歌①正浓处,便自拂衣长往②,羡达人③撒手悬崖④;更漏已残⑤时,犹然⑥夜行不休⑦,笑俗士⑧沉身苦海⑨。

迷津指点:

① 笙歌:泛指奏乐唱歌,形容音乐歌舞热闹非凡。笙,古代的管乐器,用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成。

② 拂衣长往:振衣离去而不返,形容毫无留恋之意。拂,振动;往,离去;长往,一去不返。也作“长往远引”,指引身远行,一去不返。

③ 达人:通达事理、豁达豪放的人。汉·贾谊《鸟赋》:“小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可。”

④ 撒手悬崖:悬崖撒手,比喻人至绝境,只能另作选择。

⑤ 更漏已残:形容夜已深,滴漏中水已不多。更漏,漏壶,计时器,古代用滴漏计时。

⑥ 犹然:仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》:“只因小夫人生前甚有张胜的心,死后犹然相从。”

⑦ 夜行不休:夜行,夜间出行,此指应酬繁忙。不休,不停止,不罢休。

⑧ 俗士:庸俗不高尚的人。

⑨ 苦海:佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境。

古文译读:

当笙乐歌舞正到浓烈的时候,就自己整拂衣衫扬长而去,这等豁达之人即便趴在悬崖边上也敢松开手,真令人钦羡;深更半夜时,仍然在奔忙应酬,这等庸俗之人如同沉溺于苦海中,真令人可笑啊!

■ 十一

天之机缄①不测,抑而伸②,伸而抑,皆是播弄③英雄,颠倒④豪杰处。君子只是逆来顺受,居安思危,天亦无所用其伎俩⑤矣。

迷津指点:

① 机缄:机关开闭。本指推动事物发生变化的力量,后引申为气运、气数。

② 抑而伸:抑,压制;伸,伸展。此处意为时而使人困顿,时而使人发达。

③ 播弄:耍弄,作弄。

④ 颠倒:意同“拨弄”。

⑤ 伎俩:手法。此处为中性词。

古文译读:

上天左右人命运的奥妙,绝不是人的智慧所能预测到的。上天时而让人困窘后又让人顺畅,时而让人顺畅后又让人受挫,这都是上天故意在捉弄英雄,促狭豪杰。所以一个真君子若是能在逆境中顺应横逆挫折,在身处平安时不忘记危机,那么上天也对他无计可施。

所谓忧患意识,就是居安思危。每个人的生活不可能永远一帆风顺,坦途与荆棘、顺境与逆境、常常交替出现。因此,我们在事业成功的时候,要想到失败和挫折;在生活富裕的时候,要想到贫穷和困苦;在身体健康的时候,要想到疾病和伤亡;在青春年少、风华正茂的时候,要想到老年的衰朽和辛酸。只有这样,我们才能在苦难面前应付自如。

早在先秦时期,《左传》便提出了为政要“居安思危”,“思则有备,有备无患”,孔子也说过“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,这是先哲从当时社会实践中总结出的经验之谈。历史也一次次证明,增强忧患意识,做到居安思危,未雨绸缪,是国家安定、社会进步的一个重要条件。唐朝的宰相魏征才华出众,他在辅佐唐太宗李世民治理国家时,常常以隋朝灭亡作为教训,规劝太宗要“居安思危,善始克终”。他认为自古失国之主、亡国之君,皆为居安忘危,处治忘乱,所以不能长久。而明智的李世民也虚心接受了魏征“居安思危,戒奢以俭”的建议,励精图治,从而为“贞观之治”奠定了基础。

欧阳修说过“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。险情环生时,人们往往能睁大眼睛去拼搏,从而化险为夷;然而身处安逸享乐中时却意志消退,锐气全无,结果一败涂地。试想历史上有多少亡国之君是因为沉迷奢华,醉生梦死而亡国。秦始皇开创千秋伟业,却被昏庸的秦二世一手倾覆;刘备历尽艰辛打下的蜀国根基,却因刘禅贪婪无能,沉于享乐彻底破灭;李自成白手起家,打败大明,入关之后却荒废奢靡,将江山白白丢掉;清朝末年,慈禧夜郎自大,以“天朝大国”自居,闭关自守、因循守旧,最终使中国陷入了半封建半殖民地社会的深渊……由此我们可以看出:居安思危者,则昌、则盛;骄傲自满者,则衰、则亡。

魏绛,春秋时期晋国司马,史称魏庄子。当时,晋国北方散居着许多少数民族游牧部落,他们被统称为戎狄,经常出兵侵扰晋国边境地区。魏绛从国家大局出发,向晋悼公提出了和戎之策,积极争取团结少数民族。年轻的悼公举贤任能,采纳了魏绛的意见,并派他主管“和戎”事务。魏绛不辱使命,与诸戎缔结了互不侵犯的盟约,从而解除了晋国的后顾之忧,大大增强了国家力量。

公元前561年,本与晋同姓的郑国在楚国的攻打下,背晋投楚。晋悼公非常恼火,次年,便会合宋、卫、齐、曹共十二国军队出兵伐郑,以示惩戒。当时,诸侯联军已经直逼郑都新郑东门。郑简公十分恐慌,马上派王子伯骈去诸侯营中请罪求和,得到了实力最强大的晋国的同意,其余十一国也就停止了进攻。为了表示谢罪,郑简公给晋悼公送去了大批礼物,其中有著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人,还有许多钟磬之类的乐器。悼公见到这么多礼物,非常高兴,于是决定将八个歌女分赠给他的功臣魏绛,说:“你这几年为我出谋划策,事情办得都很顺利,我们好比奏乐一样和谐合拍,真是太好了。现在咱俩一同来享受吧!”

然而,魏绛谢绝了晋悼公的分赠,并且劝告晋悼公:“咱们国家的事情之所以办得顺利,首先应归功于您的才能,其次是靠同僚们齐心协力,我个人有什么贡献可言呢?但愿您在享受安乐的同时,能想到国家还有许多事情要办。”魏绛这番富有远见卓识而又语重心长的话,晋悼公听后很受感动,高兴地接受了魏绛的意见。

居安思危不仅对国家具有警示和指导意义,对个人发展也异常重要。一个能居安思危、克服骄傲自满情绪的人,必然是生活的强者,也是对人生有着深刻认识的智者。

李泌,字长源,自幼聪颖过人,博涉经史,有“神童”的美誉。天宝中,以翰林供奉东宫太子,历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,深得皇帝信任,常出入宫中出谋划策。德宗时,位至宰相,封邺侯,世人因称李邺侯。李泌之所以能够在史书上留下光彩的一笔,主要是由于他在政治上的建树。而他的处世态度,更能表现出一位政治家、宗教家的高超智慧。

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