大灾过后，许多人都出去打工了。添兰、添春都把媳妇和孩子接到了厦门；添凯则把媳妇孩子接到了龙岩，他在那里开了个家具铺，专门制作仿古家具；添洪把媳妇孩子接到了东莞，反正得租房子干销售，干脆租了一个上下楼，一层干业务，二层家人住；庆远都73岁了，老伴得了脑血栓，被添培接去他那住了。
厚洋就剩下添雄和添龙两家了。添龙开了一个中药铺，整天走屯串户去卖药，老母和媳妇种着3亩地，看护着两个孩子。添雄和添娥，一个打工，一个种田，供两个孩子上学。
添喜又接下了添兰、添春、添凯、添洪家的10.2亩水田，使自己的耕作面积达到了18.4亩。他把牛和拖拉机及农机具都摆到了土楼前的院子里，他的牛己经达到12头了，7头孺牛，5头牤牛。
那台手扶拖拉机成了添喜手中的金箍棒，凡是农活，就没有它干不了的。他每天一早就骑着摩托来上班，支好摩托就发动拖拉机，连添雄、添龙的5.4亩地他也包翻、包耙、包插秧了。
添喜把他包的田上的防护网都拆了，不拆就耍不开他的“金箍棒”。他开始使用除草剂和化肥了，留下4亩地种两季稻，其余的14.2亩地都种糯稻。
添喜是这样算计的：4亩两季稻能收一万斤稻谷，够自己家和添兰三兄弟家的13口人，添洪家的3口人吃的了，粮食不用外购；14.2亩糯稻能出2万斤糯米，出2万斤红酒，收入16万元；牛、林及“三干”出的钱，够种地费用就行，不够再从红酒中出一万；猪、鸡、鸭、狗养来自家吃；油菜要种，能出6000斤油籽既够油米柴盐的了，又够喂牛的了；而5.4亩的代耕费则够买柴油和汽油的了。
按这个算计，三年就能建起楼房来，五年就能买台小汽车，十年就能给儿子再盖楼房、买车、娶媳妇。
添雄一年要支付两个孩子的两万学费，他必须打工，只有添培把钱还给他，他才敢想建楼的计划。
厚洋屯近500口人，现在只剩下老人、妇女和孩子了，出去打工的有200多人，土地都转到同宗种田户手中了。
添雄家的流向和别人家截然相反，孩子流出了，大人在家里。这样的流动在厚洋，乃至寨背也是奇葩。
燕华和益华放假时才回家，姐弟俩一回家就把许多添娥没听过的新事说给她听。
添娥从没离开过湖洋，去湖洋也只有一次，就是去登记结婚。她自从嫁给添雄后，就把自己封闭在家里了，每天从家到田，从田到山，从山到河。家里有多少钱，她从来不问，家里缺一只鸡，她立刻知道。她就是这样，默默地奉献，从不索取。
燕华每次回来，都想带妈妈去上杭城玩一玩，因为她身上有爸爸给她的，没有花完的钱。添娥不是说鸡鸭没人喂，就是说田里生虫啦，再就是山上有菇能采了，推迟不去。她是舍不得那来回的车票钱。
益华只知道学习，回到家里也不出屋，从早到晚地看她姐姐的书。他从小就是这样，上学前班时，就把姐姐一年级的课本啃得差不多了。本来聪明的他，又坚持笨鸟先飞，学习做到了精益求精。
燕华、益华一回家，院子里的灯光就会亮到很晚。平时，添娥连看电视都不看到太晚，她是怕费电。家里安了电话，她没有急事从不摸它，是怕费电话费。
明年，燕华就升初中了。实验小学将她推荐到了县第一高中附属初中，一年学费、住宿费、伙食费要1.5万元，添雄眼睛都没眨一下，到学校交上了预付款。
添雄说：“只要孩子肯学，花多少钱都行，不管男娃还是女娃。”
懂事的燕华哭了，她感到出生在这个家里的女娃，太幸运了。
添雄见到女儿掉了眼泪，知道她在感谢自已，为了不让她觉得自己是女娃，不该享受这份待遇，他又拿益华说事了，还是那句话：“你先给弟弟探路数，然后再带好弟弟，只能做好，不能做差！”
他说这话是告诉女儿，给你花钱是为了你弟弟，你不要有思想负担。他说得很平淡，心里却起伏不平。要不是父亲把妹妹送人这件事给他的烙印太深了，连让燕华上县城读小学他都不会同意。他又一次向父亲在天之灵发问：“你是做对了，还是做错了呢？”
添雄打工，东奔西走，对社会发展的形势知道得不少，对知识改变命运这一格言有着自己的理解。他认为孩子能认真读书是父母的福气，不管男孩女孩，只有有能力，才能尽孝心，而要使其有能力，就要让他们多读书。
添雄对孩子理想的支持，也来自他父亲的作为，他父亲阻止他参军时，他曾说过一句：“没见过你这样当父亲的，别人家的父母都盼着孩子有出息。”
如今，他不能把说父亲的话，再让孩子们这么说他。在某种意义上讲，遇到一个不好的父亲，对子女也不是什么坏事，可以成为子女的镜子。
厚洋成了空心屯，添龙不理他家事，整个文陞家族的事都落到添雄身上了。村里一有事，他就用电话通知在外的汤氏长辈和兄弟，有一些交钱的事，他就找添喜垫付。因为凡是村里集资和收钱都是和土地挂钩的，添喜租用了人家的土地，就应该承担这份责任。
添喜对他大哥还是很尊重的。首先，他体验到了，每次他惹事，都是大哥鼎力相助，让他逢凶化吉；其次，他知道他能挣到钱，全靠卖红酒，大哥一点私心没有地帮助他；第三，大哥比他有头脑，想事比他想得周全，帮他从不要回报，他越来越体会到了兄弟一心，其利断金的含义。
一年一度的中秋节到了，出去的人都要回来，这是一年三次大团聚的第二次。
第一次是春分，不是回来种地，而是回来祭祖，这是寨背的传统。寨背人的传统是：土地是祖先留给他们的，在插秧之前要敬天、敬地、敬祖先，这样才会风调雨顺，取得丰收；
第二次是中秋，这是客家人的传统。客家人都是女主内，男主外，过去男人一般是祭完祖就出去，到收获时回来，交上在外挣的钱。然后就不出去了，在家过完年再走；
第三次是春节，这是解放后新立的风俗，中秋到到春节时间太长，一个季度不劳作，在新中国被视为懒堕，为此，男人还是要出去做工的，生产队全靠这一收入分配呢。另一个原因是春节全国都放假，在外也没有工可打，不如回家团聚。
那么，1999的中秋，厚洋屯会有一次怎么样的团聚呢？
