添雄又借了两万元带父亲去省城了。这次借钱比上次痛快多了，一是乡亲们腰包里的钱多了，二是人们知道添雄有本领会赚钱，三是添雄给他们利息，比银行的储蓄存款给的还多。大家信任他，别说借两万，借五万也借得来。
但是，多少钱也没有救回他父亲的命。在省医院，经过专家会诊，认为庆东的癌细胞已经通过淋巴转移到了全身，只有一线希望——化疗。
做一次化疗上千元，两万元坚持了三个月，所剩无几了。庆东忍受不了痛苦，也忍受不了花钱的心痛，拒绝治疗，回到了老家。
又过了两个多月，他鼻口穿血。奄奄一息之时，把添雄叫到身边，断断续续地说出了明英送人的地点和那户人家的姓名，说完就撒手人寰了。
兄弟三个埋葬了父亲，和妈妈一起过上了还债的日子。
添喜17了，长成了结结实实的小伙子，个子在本宗族里最高，1.78米。多年的上山打鸟，下溪摸鱼，放牛放羊，搂草砍柴，使他肌肉特别发达。
可是，因为经常逃学，荒蕪学业，使他连自己的名字都写不好，脾气又暴躁，沾火就着，说打就落，成了一个四肢发达，头脑简单的壮汉。
父亲活着时，他向父亲一样，不学木工，添凯教他拉锯，他有意把锯条拗断；添兰教他用锛子，他有意锛伤脚面；添春教他用凿子，他有意把手指凿伤；添雄教他用刨子，他有意把刨刃崩坏；连添忠都学会做板凳了，他却连锯木头都锯不成直线。
添喜有一个功夫，不怕挨打，族里的木工师付有家法，是一根绑了一头，另一头两个竹片张着的竹板子，打起屁股来，呱呱作响。他每次受罚，住凭竹板呱呱响，却不吭一声。把师付都打得怯手了，只好任他去了。
添喜还好惹祸，每逢赶墟，要让他去卖鸡鸭，他便欺行霸市，经常因打架被治保主任抓去关押。但是，他屡教不改，治保主任看他还是个娃子，也拿他没招，只能告诫家里，不让他上墟。
跟添雄去了一趟湖南，他喜欢上种地了，把浑身的力气都用在了家里的四亩半水旱田上了。父亲去世，使他明白了责任，更加辛勤地耕作了。
分田到户后，生产队的牛具分成了七组，每15户人家一组，轮流使用，轮到谁家犁田，水牛就由谁家喂养。
添喜喜欢驾牛，扶犁套车都很在行。组里的两头水牛平时就拴在他家里，他到别人家去收菜籽粕（油菜榨油后剩下的渣），割草的活儿都由他干了。
这一点是他唯一得到乡亲们称赞的。整个厚洋屯十多头水牛，顶数添喜这两头牯牛膘肥体壮。
牛在自己家养，自然是近水楼台了。庆东家的地精耕细作，比别人家的长势都好。
经过上杭县的包装，“老区五干”成了畅销全省的特产，带动了乡亲们生产的积极性。三亩水稻，两季就能收六千斤，除了留足每口人六百斤口粮还有一半的余份，第三季干脆种白萝卜。
添喜种白萝卜有个窍门，土台子刨多高，那萝卜就长多长，虽然刨得高费力气，但是添喜有的是力气，不仅土台刨得高，牛粪也施得多。为此，庆东家的萝卜比别人家的产量都高。
冬季那茬油菜，是拔出萝卜后再打小垅种的。萝卜洗肥，往往油菜长势都不好。添喜为组里喂两头牛表面上吃了亏，实际上是赚了便宜，俗话说两亩地一头牛，不仅是指牛能耕田，那牛粪也是宝，足够施两亩地的肥了。
添喜喂两头牛，家里又养了一头猪，一群鸡，一群鸭，加上厕所里的粪便，足够水旱田底肥用的了。县里又推广了化肥，做口肥和追肥最好不过了。
再说那一亩半梯田，种一季冬麦后，第二季苞谷红薯混种，先种红薯，出苗后，再刨埯种苞谷。苞谷长过红薯时，正好给红薯遮阴，省了添喜不少担水浇田的力气。到秋季，红薯不减产，还能收到苞谷，掺上地瓜叶子喂猪。
有了添喜，庆东家成了厚洋屯收获最大的农户。
添喜的浪子回头，给添雄解去不了不少负担。他去墟上的烧瓮作坊打工了。
寨背的溪是从上游武平县的六甲水库流下的。如果说上杭县山多，那么武平县的山不仅多，而且高。
山上有泉水，一旦冲出了沟壑，四面的水就会汇聚，遇到阻隔便形成水泊。
六甲是武平的一个山村，人们在溪流宽阔处筑了一个坝，便形成了水库，有几百户居民依靠这泓碧水灌溉梯田，生生不息。
水库放出的溪流裹挟着泥沙流到寨背，就使寨背的溪底有了沙土淤泥，寨背的祖先年年清淤后发现，这淤泥和山上的红粘土一样，粘性十足，便用来烧制陶器，这个制瓮的作坊就这样诞生了。
烧制陶瓮的手艺掌握在窑主手里，世世代代，传子不传女，形成了秘踪。作坊里养了二十多个工匠，每年春季都雇一百多人去清淤集泥。
添雄是为了偷艺才去做临时工的，这里的工钱不高，挑一担淤泥走上六七里路，一趟才给2元钱，一天起早贪晚，才能挑上十担，一个月才赚600元。
但是，别说他是担泥工了，就是那二十几个工匠都不知道那烧陶的秘籍。不过，添雄知道了这里的制瓮工艺。
那瓮是用河淤泥掺进红粘土，反复踩踏使其形成胎泥。胎泥上转盘后，在工匠的手中就形成了坛子、罐子、水缸、水盆。
最难制作的是口小、肚大、底小的瓮，而这个瓮能酿酒、酿醋、装米、装面、腌菜、腌肉，还有一种用途，就是装骨殖。
在客家人的词汇中，坟墓，埋葬是四个词汇。新死之人，出殡为埋，埋进土里，堆起坟来，入土为安。三年之后，抑或多年，后代要造墓立碑，把先人的骨殖捡出，殓入瓮中，装进墓内。
在客家风俗中，人死入土为安虽然重要，但不操办，以哀为孝。守孝三年后，入墓之时，则必须操办。
因为古有入墓难克之说，认为人入墓是吉事，入墓之后灵魂才有了万事无忧的住所。其实也是一种活人掩目之举，借此告诉外人，我己经守孝完毕，没有愧对先人。为此，入墓之举成了办喜事。
添雄没有偷到制瓮的手艺，却发现了卖瓮的商机。从来作坊买瓮的买家来看，办喜事的较多。
不光入墓是喜事，买瓮装骨殖；添丁也买瓮，装满粮食，寓意孩子一生富裕；添女也买瓮，酿一瓮米酒，半埋地下，十八年后开封，称为女儿红；一些富庶人家，堂屋经常摆一排瓮，以显示其富有。
添雄有了主意，要靠卖瓮还债。
