为了避开地面部队跟雷达，机甲在低空二三十米的高度掠过，刚好经过被左一尘糟蹋过的防线。
夜色里一群群身穿迷彩的士兵聚堆在一起，叽哩哇啦的说的余烨也听不懂。
一直以来受到的教育都是与人为善，如果说最初带着弯刀一路向北，余烨感觉自己有屠城灭国的愤怒，而随着杀掉弯刀，再遇哲卜后的挫折。
余烨早已经理智占了上风，即便是追着哲卜越境，要出一口恶气，为受无妄之灾的兄弟们报仇，为了翟未来报仇，他也没法对这些普通人下手。
并非是圣母之类，而是余烨无论是意识还是精神都没有欺凌弱小的思想。如果正在开战，余烨会毫不犹豫的消灭视线内所有有生力量。
余烨滞空犹豫着，他还不知道对方已经割地赔款，所以还认为双方正在准备开战。
突然一个士兵抬头看到余烨，看到一个银色人形在空中观察他们，呼喊一声跪伏地上嘴里高呼着听不懂的话，紧跟着身边的一群人都趴在地上此起彼伏的叩拜。
余烨决定放弃屠杀这些已经没有丝毫反抗的士兵，先去解决纯色全体牲口的问题。
继续向北的余烨不知道国内，网上民族主义疯狂的呼喊战争，报复。很多人把几百年前蒙元入侵屠杀华夏的历史也翻出来，要求打过去，父债子偿。还有极端的民族主义认为整个蒙外也就四百多万人口，按照一比一的杀人偿命比例，归还蒙元时期我华夏被屠杀的几千万祖先。
如果余烨看到网上的这些言论，估计也会被其言语激发的血脉贲张，怒不可遏。一定会想到蒙元当时就是古帝国监管下的一把屠刀，每过一段时间轮回装置就要汲取大量的生命意识作为能量，将其能量耗尽然后将透明的没有记忆，知识，思想的意识体重新投放下去。
牧场在夜色里寂静安详，战争来临与否对牧民而言只是感到焦虑而已，小个体在大环境中微不足道。
毡房帐篷里传来酣睡的呼噜声，牧羊的獒犬在余烨眼神的安抚（威慑）下瑟瑟发抖，安静如鸡。
纯色全体牲口。
三个重点词：纯色，全体，牲口。
纯色好理解，没有杂毛浑身颜色一体。
全体也好理解：全部。
牲口：在华夏古代祭祀牲口是怎样的呢，余烨连忙打开智能端口查看。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。
所以余烨的主要目标就是“马，牛，羊。”因为这里猪很少。
怎么祭祀还要查，余烨心道，没知识真可怕，这次事情结束，必须去上学，没知识就是有奇遇，有了金手指，也不会用。
余烨需要知道有什么仪式，具体在什么地方，使用什么手段来实现“牺牲”祭祀。对于不同的祭品，古人采用了不同的处理方式。
第一燔烧：
祭天神使用，方法据《礼记·祭法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神灵也用此法，《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。
第二灌注：
祭地神使用。《周礼·大宗伯》说：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”可见灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们认为这样可以达之于神。《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”“臭”指香气，献神之前先灌鬯酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。灌鬯用的勺以圭璋为柄，是为了发挥玉的润洁之气。
第三瘗埋：
就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神使用。《礼记·郊特牲》孔颖达疏：“地示在下，非瘗埋不足以达之。”只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。
第四沉没：
祭水神使用水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。
第五悬投：
祭山神使用。“悬”又叫“升”，就是把物品悬挂起来礼神。
而祭祀场所主要有以下几种：
平地这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称为“墠”。《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭。”《礼记·祭法》说：“除地为墠”。
坛《礼记·祭法》注：“封土为坛”，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同，坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称“圆丘”；祭地用方坛，古称“方丘”。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫“封”；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫“禅”；合称为“封禅”。
平坑就是在地上挖一个大平坑作祭坛称“坎”。《礼记·祭法》说：“掘地为坎”。《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。
宫庙在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为“庙”。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为“丧国之社”。
坟墓在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，“去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入”。
余烨越看越觉得有问题，生命最古老也就是最血腥的，仪式感纯粹就是统治者制造的神秘感。
谁能指望一个十七岁高中上了一学期的少年理解判断百科里大而化之的内容，况且经历无数年的篡改，让他去伪存真找到祭祀牺牲的真正意义。
