我的梦想到底是什么？写书？抑或写书只是某个更深层梦想的载体？
如果只是写书，那么我的梦想已经实现了，现在该是举杯庆祝的时候。但，为什么我笑不出来，这如鲠在喉的感觉又该做何解释？
李鸣抵达冲绳的第一日，他彻夜未眠。白天时看到的景象反复纠缠着他的大脑，使他无法合眼。当晚，他和万里泊文聊了很久，泊文睡下后，他又伏在桌前查阅了许多与冲绳有关的资料。当他终于觉得有些困了的时候，望向窗外，却发现天已在不知何时大亮了。于是，李鸣只好小寐了两个小时，就匆匆赶往了他今天的演讲地点——琉球国立大学。
也许连他自己都尚未意识到，经历了昨天的事后，他接下来演讲的内容将会产生某些本质性的变化。
“有请我们今日的客座教授，李鸣先生。”可容纳四千人的大课堂里，随着主持人简短的介绍，李鸣在阵阵掌声中登台了。显然，在李鸣到来之前校方就做了足够的准备和宣传工作，课堂里座无虚席。其中有在校的大学生、研究生，也有超过三十岁的社会学研究者，他们大多都看过李鸣的小说，这得益于尸田一西的运作——尸田人为的控制着小说在全国各地区的发行量和宣传力度，冲绳可说是全日本李鸣小说的读者最多的一个县。尽管如此，当这些读者真正看到李鸣本人时，仍不免有些惊讶。 毕竟，李鸣的轮椅、白发，以及他并不适合被称作“教授”的年龄都太吸引眼球了。
“各位同学，大家好。相信大家都知道我是谁。没错，就如我书中所写的，我是曾代表美国击垮恐怖组织[爱神]的三个落人之一。最近，美国本地也有很多作家出版了与我小说相同题材的作品，他们都自称是摧毁[爱神]的首功。但我希望大家能够清楚，这只是美国为了打击我小说真实性的一个策略，那些美国御用文人所写的书全都是不可信的。为什么我敢说只有我是真的，而其他的都是假的，要证明这一点很简单：美国同类型的书在近一个月如火山爆发般出版了很多，而日本，则只出版了我的一本，我相信这个数据足以说明一切——美国政府为了操纵舆论，可以控制它本国的出版界，但它对别国的出版界却鞭长莫及，这也正是我的小说之所以诞生于日本的原因。”——李鸣清了清嗓子后，开始了他的演讲。由于他的日语说得还不是非常地道，故他的全程演讲都是用英语进行的。起初，第一次登台的李鸣尚有些紧张，课程的主题略显松散；但当李鸣看到台下那一双双聚精会神看着自己的眼睛，那一只只不时会做点笔记的手，他的紧张慢慢消失了，他逐渐融入了严肃课堂的气氛之中。
演讲之初，李鸣首先为自己的小说正名，虽略有年少轻浮之嫌，但这并未引起他忠实读者们丝毫的反感。接着，演讲进入到了较为正式的阶段：李鸣述说了他代表美国和[爱神]斗争的一些真实经历，而后发散开来，从社会学的角度剖析了美国和[爱神]各自的价值观和思想内涵。这，使得在座所有人都真切的见识到了这位年轻教授的学术涵养和他独特的思维。课程进行了约一个小时后，场下一个学生的手机以极小的声音震了起来。那是一条短信。他打开看过之后，抬起头看着坐在台上一角的教授助理万里泊文，二人的眼神交汇在了一起。泊文朝他微微点了一下头，学生就心领神会的举起手来，说道：“老师，我有问题。”“哦？请说。”李鸣绝不反感听众的提问，他反而觉得有些高兴。“刚才您说的都是别国的社会问题，总觉得离我们有些远。不知您可否谈一下您对本地的见解呢？”“。。。”短暂的沉默之后，李鸣开口了：“好，接下来我们就来说说冲绳。”他本打算把这个问题留到最后半小时讲，但既然有学生提到了，那他也乐于把进程提前。 毕竟，关于冲绳，他是有很多话想说的。
“不知大家是如何看待冲绳和日本的关系的。按照目前国际上公认的看法，冲绳是日本的一个县。但事实应该如此吗？现在，我就根据我个人的一些考察，来向大家揭示冲绳真正的历史。最早的时候，冲绳的名字是琉球王国，那时的琉球是一个独立的国家，和日本属于平等关系，两国常有外交和贸易往来。直到日本的江户时代（1609年），这一平衡局面才被打破。当时的日本，刚刚结束长达数百年的战乱，进入一个稳定的和平时期，其国力不仅达到鼎盛，对外扩张的野心也充分爆棚。就在那一年，日本九州的萨摩藩，也就是现在大家所熟悉的，与冲绳仅有一海之隔的鹿儿岛县，派兵侵入琉球，俘虏了琉球国王，擅自宣布琉球为萨摩藩的一部分。琉球主权的丧失，就是从那时开始。但，由于对琉球的侵略是萨摩藩的单边行动，当时日本的江户中央政府并未过多重视。所以，萨摩对琉球的统治也并不很极端，以至琉球保留了长年积淀下来的许多文化习俗，尚不算完全沦陷。数百年后，日本明治维新开始，江户政权灭亡，中央集权回到了天皇手中，日本成为了亚洲第一个近代化的国家，国力第二次达到鼎盛。明治政府在进行一项名为‘废藩置县’的政策时，正式宣布琉球为日本领内的一个县，并将其命名为冲绳。”
“尽管琉球仍保留着一部分民族特征和文化习俗，但数百年的奴化教育已将这些宝贵的遗产消耗得差不多了，甚至很多人现在连琉球语也不会说。曾有民间组织在冲绳做过一个抽样调查，问不同年龄段的冲绳人，认为自己是什么人，有80%以上都脱口而出，说自己是日本人。而意识到该说自己是琉球人的人数则少之又少。另一方面，日本自现代化以来，对国际上向来都自称为‘单一民族国家’，以至于大部分人都认为日本只有一个民族。而实际上，日本除和族外（所谓的‘大和民族’），还有北海道的虾夷族及冲绳的琉球族，共三个民族。于内于外，日本都在不断把异族观念淡化和模糊化，造成了如今琉球族人民族感的淡漠。其目的为何，相信不言自明。然而，这还不是琉球问题的全部。第二次世界大战结束后，日本国力衰颓，琉球曾一度获得了脱离日本而独立的绝佳机会。琉球伟大的先烈们以民主投票的形式建立了属于琉球人自己的国家——八重山共和国。 本来，这应当是一件值得高兴的事，但可惜的是随着二战战胜国·美国进驻琉球，八重山共和国在强大的力量面前瞬间瓦解了，它仅仅只存在了七天时间。而后，由于美国和日本关系的日益密切和美国的‘太平洋战略部署’，琉球的控制权不仅移交回了日本，美国还在琉球建立了大量的军事基地。在两个超级强国的挤压下，琉球的主权变得更加狭窄了。而这，就是如今冲绳县的现状。”
一长段发言后，李鸣自己也觉得惊奇，他的情绪似乎上升到了极点，变得热血沸腾起来。场下的听众们也显得有些亢奋，许多人的眼睛甚至都红了，泪水在眼眶中打转。看来，眼前的这些知识分子们并非真的对琉球一无所知，他们只是因为长期的压抑而暂时忘记了某些珍贵的东西。看着面前这一张张找回了灵魂的脸，李鸣心中想道：“这个民族还有救！”“也许，有些话并不适合我在这里说。但，既然这是一个提供给我们畅所欲言的社会学讲堂，那么我认为我就有义务说一些话：作为一个拥有中国、美国、日本三重国籍的人，作为一个了解琉球，曾亲眼目睹过一些真实的悲剧的人，我呼吁大家重新站起来，团结起来，为我们的民族寻找一份生机！”情绪的激切使口号式的话语从李鸣嘴中自然的钻出，场下的学生们都捏紧了拳头，更有甚者激动得站了起来。李鸣自己也未察觉到，他不知何时已很少再提冲绳二字，而直接统一的将这个词代换为琉球了。看着这样一个场面，静坐在一旁的万里泊文满意地笑了。他想起了尸田一西曾向他提起过的，自己和李觅同为朝鲜金日成综合大学的学生时的事，现在这个场面不正和丘比菲·哈克在朝鲜课堂中授课的场面如出一辙么？“尸田先生说得没错，这个李鸣确实有成为‘马克思’的潜质。”
李鸣的演讲，在热切的气氛和高涨的情绪中结束了。其总时间长达三个多小时，但无论“教授”还是学生均未显出疲 惫，反而似乎更加精神了。李鸣也大概早已把自己昨天一夜没睡这事忘到九霄云外了吧。此刻，他正忙着给上台的学生们签名。讲台前水泄不通的围了一圈人，有些人还觉得意犹未尽，见缝插针的挤到李鸣面前，问他这样那样的问题。对于各种问题，李鸣都尽量给予了简明的答复，只有一个问题使他短暂的犹豫了。那，是一个女学生的提问。
“李先生，请问您还会到这里来么？如果我们的民族真的能够觉醒，您能来这里领导我们吗？您是曾打败过全世界最大的敌人——[爱神]的人，如果能有您的经验、您的思想来带领我们，那我们的民族就一定会有一个崭新的明天了！”女学生的脸涨得通红，她的眼中充满希望，这是来自一个人灵魂深处的请求。其他学生也全都以满怀期待的眼神注视着李鸣，他们同样渴望着一个答案。这将是一个承诺性质的回答，李鸣不敢轻易应允，但他也不忍辜负眼前这些人的期盼，因为把这根民族之弦拨动的正是李鸣自己，他不可能就此简单的拍拍屁股走人。沉默持续了半分钟，终于，李鸣给出了一个在此种环境下必须且唯一的回答：
“恩，我答应你。我会背负起属于我的那份重量。”
