耶律倍的感觉不太妙，虽然是长子，虽然才能也得到了契丹人民群众的普通认可，虽然被封为契丹的人皇王，但他缺少一件最关键的东西：述律平的宠爱。
述律平女士跟中国绝大多数母亲一样，对儿子的疼爱跟儿子的年龄成反比，他最疼爱的独生子是小儿子耶律李胡，当然，这位兄弟一来年纪还轻只有十七，二来，阿保机已经定了调，这是个败家子。
除了李胡，述律平最喜欢的是耶律德光，而她对耶律倍不是第三喜欢，而是不喜欢。
原因很特别，因为耶律倍先生比较有文化。
据记载，耶律倍对中原文化相当推崇，曾经大力推荐父亲崇文尊儒，而本人更是潜心钻研，在绘画、书法、诗词方面都有很深的造诣，其绘画作品今天依然收藏于各大博物馆中。
有这么一个有文化的儿子，当母亲的夸都来不及，可以述律平女士的眼中，这个儿子吟诗作对，简直是丧权辱族的败类。
述律平是个传统的人，她相信只有民族的才是世界的，她的理想也不像阿保机那样，要取中原之地，她只希望风吹草低之后，见到的全是她家的牛羊。她只希望自家的儿子能够驰骋草原，弯弓射大雕。
耶律德光才是这样的标本。
耶律德光，男，二十五岁，成分：王子，民族：契丹，爱好：骑射，外形高大，性格粗放，没事喝酒，吃肉大块，不沾儒气，是典型的草原汉子。
契丹人的事业还是得交给保持了草原传统的二儿子干。这便是述律平女士的真实想法。
把想法付诸现实是一件不容易的事，尤其是这个想法。耶律倍毕竟是大儿子，而且这个儿子相当不简单，文武双全，管理水平也很高，威望也不低。
当然，述律平是有办法的，就在这一年里，有不少亲耶律倍的同志要么成了古墓一期生，陪阿保机下了葬，要么借送信的机会当了插班生。
现在，不服咱家的都被收拾了，只爱大儿子不爱二儿子的也被收拾了，是时候交班了。
二儿子，我将把皇位交付给你，大儿子，你要有心理准备。
在王帐前，述律平召集了所有的契丹高干，并告诉他们，他们将人手拥有一张神圣的选票。
参选人耶律倍跟耶律德光各自骑着马，站在前面。
“这两个儿子都是我的爱子，我没有办法来选择，你们愿意立谁就上前抓住谁坐骑的辔头。”
这个场景类似今天的快女超男PK赛，只不过投票箱变成了辔头，可能还有一点是共同的，这一场选举是内定的。
众酋长们纷纷上前抓住了耶律德光的马绳。大家都知道牵错了辔头下来就可能要去给阿保机带话。
PK的结果出来了，耶律德光完胜。
“这是大家的意愿，我不敢不听。”述律平表示相信群众。
选举结束了，在述律平看来，她做出了一个正确的选择，耶律德光英勇善战，有足够的能力将契丹各部落团结起来，可在我看来，述律女士可能做出一个糟糕的选择。
被抛弃的耶律倍具有一种连阿保机都可能欠缺的能力，这种能力是关于怎么治理新领地。
在攻打下渤海军事重镇扶余之后，阿保机下令调查一下人丁情况，这个意思也就是说，阿保机要开始征税了。毕竟拼了老命打下来的地盘，最终是要见效益的。
在得知这个消息后，耶律倍告诉父亲，现在刚打下一块地盘就统计人口，只怕会让人心动摇。
这证明耶律倍的中原文化没有白学，他说出一个重要的道理，所谓扩张，最难的不是征服，而是管理。
耶律德光先生要明白这个道理，还需要很多年。
耶律倍很清楚自己被亲娘阴了一把，不久以后，他逃到了中原。
来到洛阳后，耶律倍受到了热情款待，还得到了一个汉人名字：李赞华，顾名思义，跟今天的李爱国之类的差不多。
李嗣源给他安排了工作，还格外开恩，不需要上班，直接领工资就可以。为了让耶律倍安心住下来，还把李存勖的宫妃夏氏嫁给了他。
可奇怪的，史书上记载，耶律倍先生到了中原以后，似乎变了性情，十分狂暴，喜欢喝人血，常把家里的丫环手刺破，也不消毒，直接上去就喝。这个疯狂举动将夏氏吓得不行，还以为嫁给了山顶洞人，没多久就受不了，办了离婚手续，出家当尼姑去了。
这个记录被史学家记录了下为，以证明契丹人进化得不太完全，经常出现一些返祖行为。
这里可能忽略了一个问题，就是耶律倍先生是契丹人中进化得比较彻底的人，他的文化水平比很多人都高，每天拜孔子，有空就画画，没事还吟诗，早已经过了吸人血的初级阶段。这位兄弟在契丹时都不吸人血，怎么跑到礼仪之邦反而喝起人血来了？
只有一个解释，那就是耶律倍在伪装自己，来吓跑夏氏。
虽然李嗣源对他照顾有加，但耶律倍同志相当清楚，自己不过是对方手里的一枚棋子，而夏氏极有可能是李嗣源安排在他身边的监视者。
无论到那里，我都是一个被管制的人。
耶律倍先生彻底失望了，从此以后，他不问政事，专心学问，在绘画，诗词方面取得了长足的进步。
对于一个有才能的政治人物，军事领袖，他无疑是失败者，可作为文人，他是幸运的。
一个流亡的人，能过这样诗词书画的日子是写意的。当然，老这么悠闲着咱们也不能答应。
中原纳税人的钱也不是白来的，吃了中原的饭，总要替中原办完事。
养了这么多年，现在是时候拿出来用用了。
“如果石敬瑭要反，那么他第一步将干什么？”吕琦问道。
“拉拢其他藩镇？”李崧回道。
吕琦摇了摇头。
“石敬瑭若要行事，一定会拉拢契丹人。”
吕琦是幽州人，父亲是刘守文的节度判官吕兗，跟契丹人打过不少的交道，对这支塞外民族的战斗力和多管闲事有相当的了解。
“只要我们先跟契丹人达成协议，石敬瑭就不敢轻举妄动。”
说到这里，吕琦同学缓缓地说出了他的方案，这个方案说出来很容易跟耻辱联系在一起，它的名字叫和亲。
具体方案如下，将耶律倍送还契丹，以此为契机跟契丹建立友好关系，当然，契丹人都是讲实惠的，跟他们搞关系非得掏腰包不可，自然和谈的内容就要包括每年送些金帛，搞不好还要把皇帝女儿嫁他一个。
最后，吕琦为这个方案安了一个名字：如汉故事。
所谓如汉故事，是指汉朝跟匈奴之间的和亲，历史上，汉朝跟匈奴的和亲要分前后两部，前部相当屈辱，给了人钱，人家还喊着要打到中原，这一时期主要集体在汉文帝汉景帝时期。后半部分算是扯平了，匈奴被汉武帝收拾服帖以后，主动前来谈和，娶了个宫女回去当公主，就表示愿意为大汉守卫北疆。
显然，吕琦所说的和亲是属于前面比较屈辱的一段。
内有强藩，天下分裂，给契丹送点钱，也是没有办法中的办法了。
李从珂相当认可这个方案。本来，他也没将耶律倍看在眼里，这个人留在洛阳天天吃干饭，早送一天早省二两米。
而送点钱也没问题，登位以来，石敬瑭跟幽州赵德钧两位借着打契丹的由头已经把国库掏空了，而吕琦们功课做得好，早就找到了三司使，做好了和亲的财务预算。
可正当李从珂准备让耶律倍回老家时，有一个人彻底推翻了这个计划。
此人叫薛文遇。
薛文遇只用一首诗就推翻了和亲的计划。
“社稷依明主，安危托妇人。”
听到这句诗时，李从珂脸色大变。因为照这首诗的逻辑，走和亲路线的都不算明主，是靠女人的皇帝，也就是吃软饭的。
这个帽子实在太大，谁戴谁没脸。
李从珂当场推翻以前的决定。想着想着，又觉得实在气不过，要不是碰到薛文遇，自己差点就成了昏君。况且，李从珂搞晚婚晚育，现在女儿还在吃奶。要和亲也没到时候。
愤怒之下，李从珂将吕崎，李崧叫来，劈头就是一顿呵斥，要他们回去深刻反省自己的错误，并写出检讨来。
在这场政治交锋中，薛文遇凭借着道德取得了胜利。但实质上，薛文遇并不是道德楷模，也不是什么宁死不和藩的铮铮铁骨，从他的背景来看，他可能是为了反对而反对。
一般来说，五代的大臣大致可以分为三个来源，第一个是老油条，历经数朝，有事没事他们都在，留着他们虽然没什么益处，但也没有什么显见的公害，偶尔还能咨询一下政治惯例，这样的大臣里以冯道先生为首，李崧在朝这个方面努力。第二种是老关系，吕琦就是此类，据记载，当年李从珂在家闭门思过，没什么人事来往，碰到点事情，除了跟释迦牟尼观音等佛教人士请教外，也就到吕大人家里讨教一下，之所以去吕琦家，原因只有一个，他们俩住的近，在同一条巷子。
第三种是老部下，比如以前的节度判官之类。这类人靠着皇帝的胜利，成为权力的掌控着。郭崇韬，安重诲便是走得这条路。
而薛文遇先生的来源有些不三不四，不是老资格，也谈不上是亲信，他只是李从珂造反那年，别的藩镇派来的联络员。据记载，李从珂广洒英雄帖，就来了这么一位响应的，可谓雪中送炭，所以造反成功之后，薛文遇也混了一个枢密院直学士的工作，成为皇帝身边的亲信。
现在，和亲这么大的事也不通知文遇兄，显然是没把他当干部，那不搅黄你以后怎么在朝中混。
和亲一事到此为止，算浪费表情了。
而石敬瑭终于要出手了。
