命运,即宿命和运气,是指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运是两个不同的概念。命为定数,指某个特定对象;运为变数,指时空转化。命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到,命运也随之发生改变。
所谓命运,在命理学上来讲,实际上有两重含义,一是命,指先天所赋的本性;二曰运,指人生各阶段的穷通变化。命论终生,运在一时,在八字论命法中,所谓运就是指大运,大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局,二者构成了八字理论的宏伟基石,展现了以时间为函数的人生曲线。
命运又解为时间与空间之间的规则。例:生与死、贫与富和一切既定的遭遇,人生中的一切。命运——人间的法则。人之间——人与人之间。命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合。命运字面上意义是指生命的经历。命指生命,运即经验历程。1.它指生死、贫富和一切遭遇(宿命论)。2.比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。它指生命的经历,命指生命,运即经验历程过去,现在,未来。命运不可以改写也可以改写,人不可窥探预知命运,命运是时刻变化的,命运存在于任何的角落,只是无法接触。命运像一条不断延伸的线,起点是注定要走的一条线,这条线连接着无数条分支线,当你以某种态度选择了其中一条线时,这段命运是注定的,当你再次面对好几条线时,命运随之改变,这即是所谓命运掌握在自己手中的缘由。
命运命运在不同的宗教有不同的称谓,而对命运的启示基督教叫做神谕。不过,民间有人认为命运可用天象、占卜等方式来预测命运,其实命运是不可预知且时刻存在变化,人的命运掌握在自己手中,只有努力上进,正确判断人生的选择才可把握命运,假使真有上天,其也只是自然(道)的实体代表,依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验,正所谓:谋事在人,成事在天,若命运真是注定的,宇宙也将会失去前进的动力,故其只可用于趋利避凶。
命运是古人对生命的认知。古人认为“天”能致命于人,即为“受命于天”,因此,所谓命运就是天命。相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代,有龙马出自黄河,背负“河图”。有神龟出自洛水,背负“洛书”。
伏羲得到后,就根据“河图”、“洛书”上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有:“河出图,洛出书圣人则之”,是“天地自然之《易》”。《山海经》中写道:“伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》,黄帝得河图,商人因之,曰《归芷》,列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”早在殷周时期,天命一说就已经刻在先民的心中。被后世尊奉的儒家祖师爷的孔子,就是一位信命的老夫子。孔子早年周游列国,到处推行他自己的政治主张,很想干一番仁政事业,结果却是风尘仆仆,穷困不通,碰了一鼻子灰以后,才领会到命运之神是这样无情地捉弄人;于是,年过半百以后才发生了“五十而知天命”的感叹;此外,他和他的弟子还大肆宣扬“死生有命,福贵在天”、“不知命,无以为君子”、“君子居易以俟命,小人行险以侥幸”的思想。
八字,亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项,分别称为年柱、月柱、日柱和时柱,每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主,可多用日柱为主,以年干支代表父母,月干支代表兄弟姐妹(本人是男性,月干代表兄弟,月支代表姐妹;本人是女性,月干代表姐妹,月支代表兄弟)日干代表本人,日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年,配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易,元有徐大升,明有刘伯温,清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵,今有张东海等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍,一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学,以人命始生为四柱。
一个人的人生事业创造期成熟期往往是30岁到50岁,这时候如果顺,从政者多半飞黄腾达,从商者多半财运滚滚。而对于少年时,出身往往决定一切,尤其是头20年,出身富贵之家,即使大运流年不顺,也未必有太大影响,出身贫寒之家,纵使学业一帆风顺,也难免吃不少苦。更重要的是,这个社会的中流砥柱往往是40岁左右的中年人,而年轻人则是配角,即便大运很顺,经验或者人脉是一方面,更重要的是这个世界的资源他们还谈不上到分一杯羹的地步,从古至今,历来如此。譬如从政,身居高位之人,哪一位没有资历与阅历呢。从人生的角度讲,大运不顺往往意味着吃苦,意味着失去,对于年轻人来说,吃苦也是积累人生经验的一部分,正所谓未曾清贫难成人,不经打击老天真。而过早的一帆风顺有时往往会使人觉得一切都是应得的,少了那么一份悲天悯人之心。而到了中年,人际关系更加复杂,事业到达瓶颈期,家庭方面更是上有老下有小,已经不再是孑然一身,这个时候如果遇到重大打击或者挫折,再加上心态上由于没有经历过坎坷的历练,人生成就也往往止步于此。没有完美的人生,祸福相依才是人生常态。