第五十章注意选择合适的态度
5—66正青智者问孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。步石答：用此章看看孔子的言道。可以认为，论语提供了在官方与在民间两种情况下“言”的榜样，学与不学在于你。
有些代表出席正式的重大的会议只会“静听”与“举手”，是有大不善的。会议之所以被称为会议，即各抒己见以让思想交流交融。成功的会议必然促使共识形成，甚至在共识的基础上形成了被称为决议的集体意志（或说集中意志）。
会议纪要记载会议成员的发言与会议的程序，真实反映各成员当时思想情况与思想流动的情况。好的会议决议充分反映了民主决策、集体智慧、形成集体意志与共识，为最终决策决定提供可靠依据甚至直接成为决策决定。才能应该用在正事上，特别在国家层面的参政议事会议上，应该要向孔子那样积极发言、有准备的发言、持严谨的态度、口齿清楚、言辞达意、雄辩滔滔，避免咬文嚼字、巧言令色、粗鲁无礼。
在历史上曾经留下多少凄厉动人的死谏传说啊！就是死，也要说出自己认为是正确正义的意见！这种杀身成仁的精神现在已经十分的难能可贵了。俗话说的好啊，三个臭皮匠，一个诸葛亮啊，是在说会议讨论之德也。搞一言堂的人则不德。在会议之时，你能不畏权贵吗?呵呵。开会，往往是考验你的道德与勇气的时候到了。一个提案也没有则说明他懒惰无能，浪费议席。在乡里、在街坊，面对的是基层群众老百姓，应该怎么办？
孔子在国家的议政和议论国家大事的会议上，那是积极发言大胆地发言，而在地方在面对乡亲的时候，则是“循循如也，似不能言”，这可能是正确，石看到有一种人，从小在农村长大，吃百家饭长大，上了大学，有了知识与素养，后来在社会有了地位，便对乡亲越发的客客气气、保持距离、有意无意回避，表面却是恭敬，实际已经离心离德。这种人已经十分嫌弃乡亲，拿着架子搞隔离。
生活无老师，不要对人民群众指手画脚的；从感情上讲也应该尊敬乡亲们；人民群众处于生产生活的最前沿，因而在他们那里有丰富的出自实践的思想火花，知识分子要注意观察与学习；生活是自主自立自由的，任何他人无权干涉，——那么我们向孔子学习吧。不要把乡里街坊误认为课堂，更不要错认为朝堂。在此，石提醒热衷于道德教化的人不要搞得连孔子的认知水平都没有，更不要在中华大地搞什么宗教情结。喋喋不休。
抽象本章，应该是讲孔子注意到场合与言行的关系问题，并在不同的场合采取了不同的态度。在家里，他申申如也，夭夭如也。在乡里恂恂如也，拒绝横行乡里。在公司、办公室、特别是会议室，严谨与有条理地发表自己的意见并可以据理力争。原则性地讲就是要注意选择合适的态度。这在现实中很是重要。
按孔子的逻辑，对待人民，对待乡亲，对待同胞，就不能嫌弃，更不能动辄用“愚昧”形容。而是要注意倾听。
逻辑：你感觉他人愚昧，那么意味你就没有办法唤醒引导他，你的“没办法”就是你的愚昧！而愚昧的人没资格判断他人愚昧。不是这样的吗？是这样的。特别是精英和领导者，更不能动辄指责人民群众。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。如果你是精英、有道德、有才干，怎么会没有办法与群众沟通、使他们信任你而引导他们积极向上呢？怎么会埋怨他们愚昧呢？要尊重乡亲，尊重基层群众，永远不能说他们是愚昧的，切记！否则就是嘲笑自己无德无能！
德不孤，必有邻。孤立，德不足。
