第三十四章淫与应对（1）
5—48正青智者问子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
步石答：可能有人认为这几章没有联系，但中国传统文化使它们具有联系：淫——淫风——不正官风。在价值观里，“淫”的负价值扶摇直上而达到“万恶之首”的地位步。于是，又有以此为准则决定缩头与伸头的龟性格的养成，并说是孔子说的，不得不说，这是误会，是糊涂蛋的糊涂帐。在运动会期间这种思维得到充分运用，考核首先查“生活作风”，其中“淫”为万恶首，然后看有没有其他错误，没有就是好的。呵呵，这种思维与方法的指向目标是循规蹈矩、因循守旧，事实也证明了这一点。
石作为一个对传统文化有深度爱好的人，自然对“淫风”有思考，石不知有多少次以运动会的案例为基础做过思想实验，石也带着朋友去南京的秦淮河边讨论过整夜，石就是要悟一悟，这“淫”是何方妖孽，竟然如此的神通广大？石的结论是：胜败两面象。但这个“淫”并不是孔子和论语的！正青智者：那么，“淫为万恶之首”对吗？步石答：对的！大家知道论语中色彩最浓的莫过于孔子见南子了，但并没有用到“淫”字，对吧？只是说不符合礼！
而在论语中寻找“淫”字，石找到两处，放到上面。那么这两个地方的“淫”的概念究竟是怎样的呢？你琢磨过吗？是不是指男女那档子事？淫威、意淫两个名词的概念究竟是什么呢？左晚，石让意识监督语言思维对收集到的相关词汇进行分析，无甚结果，于是乎，利用任、督转圆而至气易思维，在气易思维中，将它们融合、熔炼、提炼、意会实意，意识及时抓住再交给语言思维，逻辑整理而有了如下关于“淫”的陈述：——————过分的过分。
论语的记载告诉我们，那时的“淫”并没有与男女之事联系，淫邪是相对于雅正而言的。雅正即合礼的，正当的、适当的、合适的，然后过分了再多分即淫，再过分即邪，再过分即魔，再过分即恶。传统文化将淫邪恶归因于无度。
雅正的现实化就是礼仪，有下列发展变化：—礼——过分——淫——邪——魔——恶。到过分这个时候，虽然你过分一点，但环境给予礼让、宽容、包容什么的。再过分即达到淫的地步了，不可以原谅了，因为淫是恶之首，即开头，开头即开始即起点。万恶之首，并不是说淫是最大的恶，而是万恶都是从淫开始的、为起点的。“淫”是可逆的，还来得及刹车掉头的。待到了“邪”这一步，就有点晚了。
一开始，你的过分可能是自然欲望引起而无意造成的，原谅的逻辑。但你不注意而放任自然欲望成为自己的志向，成为自己的价值观甚至信仰，那么你虽然没有造成什么大的恶果，但其实思想已经冲破而否定了道德规范，只是时间上和机会上还没有来得及实施而已，精神出轨而有淫念，实施而有淫行。精神出轨，仍然有机会归正回位，说“淫”是可逆的逻辑。
那么，“淫”是不是“过分”引起的呢？至少在根本上不是，根本在于享受欲，那么享受是对还是错呢？答：无对错。错在突破礼仪、礼制、法制，最后突破道德底线。所以防范的方法，老子讲的很清楚，三条：在享受方面——（1）道德高尚，是谓荛舜。（2）不敢为天下先。（3）宠辱若惊、战战兢兢。（即国家要即时制约制裁）暗自想，当心啊，不搞得位子不保，甚至进号。
千万不能侥幸啊！等等就是。说老实话，荛舜有几个呢？自己主动胆子小一点，环境再督促他小一点，真实有效啊！否则一定刮淫风。但这个时候仍然来得及！
正青智者：为什么查淫风内容总是有“性”呢？步石：那么石问你：世界上有多少人，回答70亿，对吧？石说：错了，只有两个人！想想这两个人既不是科学家，又贪图享受，你能指望他两个干出什么新鲜事情来？天生就会那么一件事情。淫风带坏官风，官风带坏世风，全民贪图享乐而不思进取，前途完了，进取而取得丰硕的成果而不享受，“意思”没了。石说淫风是胜败两面象的逻辑，所以要慎重恰当处理。声明：纯属个人观点，不足为根据。
正青智者：这个“淫风”是谁引起的，你敢讲吧？步石：石要说，在封建社会这个问题答案明确但不敢讲，而现在敢讲但答案是仁者见仁智者见智，即并不确定，而石不言“不确定”，这是大家都知道的，所以，石知道答案，但石不讲。石已经够傻的了，为什么还要造就“没有最傻，只有更傻呢？”请大家评判，石说理是否做到中国传统的礼、理彬彬？
正青智者：傻从何来？步石答：文胜质则史和质胜文则野，史与野两种形势皆可得！正青智者：顺便讲一讲“性”，行不行？答：行。石的思绪兴起，常会有诸多实意出生而得许多副产品，体会气易思维可有雨后春笋的效果的！你呢？人之“性”具有以下双重属性：（1）属于自然的一部分。（2）应该属于圣洁的一部分。那么国家、社会、文化和个人必须用人伦来尊重它的自然性、维护它的圣洁性。因此，人伦、礼仪、风尚、平等、法制、道德、婚姻形式、家庭模式都是需要的。
不赞成文化对其进行的归“淫”操作而使个人对它本身怀有不洁的意念。赞成用健康的羞耻感来运用人伦、实现礼仪。反对放纵，甚至反对对其光荣感的建立。放纵即淫。不知石说清楚了没有。再理一下，性本身无所谓“淫”，放纵为“淫”，而“淫”并不应该专指放纵的性，一切严重的过度使用，都是“淫”，比如滥用职权，就是一种“淫”，权淫，淫权。淫风与法度松弛常常有关联。
